有人提出了這樣的一種說(shuō)法：如果墻壁會(huì)說(shuō)話，那么古代壁畫絕對(duì)是最能講故事的"健談?wù)?quot;。而健談?wù)叩娜ψ硬⒉欢?，能?jīng)常坐在一起的人數(shù)不多，有十者之說(shuō)，更有四者之說(shuō)。<div>而我本著多了解一點(diǎn)古代文化的目的，造訪了四大壁畫之一的毗盧寺。</div><div>下面就請(qǐng)大家跟我的腳步，一起來(lái)欣賞中國(guó)壁畫界的“四大天王”之一的毗盧寺壁畫吧！讓我們也試著穿越千年的時(shí)空，感受古人用曼妙的畫筆為我們展示的一個(gè)奇妙的世界吧。</div> 如果說(shuō)，敦煌壁畫是沙漠中的藝術(shù)綠洲，是一部活生生的百科全書(shū)；那么山西運(yùn)城的永樂(lè)宮壁畫就是道教藝術(shù)的活化石；而北京石景山的法海寺就是明代宮廷畫師的藝術(shù)名片；最后石家莊的毗盧寺則可堪稱儒釋道三家文化的大融合，也因此西方壁畫專家給它起了個(gè)極具美感的綽號(hào)——東方維納斯。<div>石橋下靜靜流淌的是石津灌渠，在1959年，為了修葺它，原存的毗盧寺之天王殿被拆除，令人惋惜。</div> 毗盧寺，別名毗盧禪寺，位于河北省石家莊市新華區(qū)杜北街道上京村東，始建于唐天寶年間，后經(jīng)宋、金、元、明、清朝修繕。其中明弘治八年至明嘉靖十四年進(jìn)行了大規(guī)模重修，因寺內(nèi)主殿供奉毗盧遮那佛而得名。 毗盧寺坐北朝南，從南到北依次為山門、釋迦殿、鐘樓、鼓樓、毗盧殿，其中釋迦殿和毗盧殿為明代遺存建筑，其余建筑為20世紀(jì)80年代重建。<br> 山門是選址重建的，由于受地形限制，偏離主軸線，可謂風(fēng)格獨(dú)特。其為仿古樣式，單檐懸山頂，灰瓦紅墻，檐下懸掛“毗盧寺”的金字匾額；拱門圓窗的設(shè)計(jì)，富有靈動(dòng)感，讓人感受到禪意與建筑的和諧交融。山門內(nèi)并沒(méi)有佛像，只是一個(gè)過(guò)廳（現(xiàn)為售票窗口）。 “遵德，守禮”照壁前方還有一塊文保碑，上刻1996年11月，毗盧寺被國(guó)務(wù)院列為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，足見(jiàn)其珍貴的文化價(jià)值。 照壁墻后面是一個(gè)大大的福字，這是國(guó)人最最看重的。 釋迦殿。<div>其為毗盧寺前殿（明代重建），是供奉釋迦佛主的殿堂。該殿面闊三間，進(jìn)深二間加抱廈一間通長(zhǎng)三間，通高9.5米，前出一步廊，后接卷棚頂抱廈，平面呈“凸”字形，建筑面積為136.2平方米。 <br></div> <div><div>釋迦殿明間施六扇格扇門，余面墻體青磚砌筑，單檐懸山筒瓦頂，施吻獸。梁架為七架、八檁出廊式，梁與梁間瓜柱支頂，三架梁上脊瓜柱托脊檁，兩側(cè)小叉手以輔之，次間山面中柱直通脊檁。另外一個(gè)比較特殊的細(xì)節(jié)在于，其檐下也沒(méi)有匾額和楹聯(lián)，透著古樸的簡(jiǎn)約美感，讓人感覺(jué)寧?kù)o且莊重。<br>梁架用材只稍做加工，整體木架結(jié)構(gòu)保留明代特征。<br></div></div> 殿內(nèi)供奉著明代泥塑金身的釋迦牟尼佛說(shuō)法像。 伺奉于佛左右的為迦葉、阿難兩大弟子（為本世紀(jì)八十年代所補(bǔ)塑）。佛身后的背光也為后補(bǔ)。 此尊彌勒佛為現(xiàn)代塑銅佛，本為他處之人物，現(xiàn)暫時(shí)寄住于此。 佛身后須彌山上的諸神像。顏色很鮮艷，懷疑應(yīng)該是近期修補(bǔ)過(guò)的效果。 殿內(nèi)最讓人眼前一亮的就是這繪制于明弘治年間的壁畫。<div>可惜，因?yàn)闅v史的某些不可抗拒的原因吧，壁畫酥堿殘損嚴(yán)重，部分已經(jīng)無(wú)法辨認(rèn)。但根據(jù)榜題文字可推測(cè)了解部分內(nèi)容。</div><div>因釋迦殿前后均設(shè)門，所以南壁和北壁均一分為二。按此劃分，全殿壁畫分繪于南墻東壁、南墻西壁、東墻壁、西墻壁、北墻東壁與北墻西壁。<br></div> 南墻西壁、西墻壁、北墻西壁為佛傳故事壁畫，宣揚(yáng)釋迦牟尼佛一生的故事，如“太子遇酒”、“兄嫂解勸”、“御駕送出朝門”、“與孔子問(wèn)答”等。其中位于西北方向的“與孔子問(wèn)答”較為特殊，釋迦牟尼和孔子這兩位大約生活于同一年代、卻從未相見(jiàn)的人相遇于壁畫中。 太子遇酒。 南墻東壁、東墻壁、北墻東壁為佛本生故事壁畫，講釋迦牟尼前無(wú)數(shù)生的事跡，如“金牛太子轉(zhuǎn)世金輪國(guó)”、“婆羅門化昭陽(yáng)王”、“第八世為青衣童子”、“貍貓換太子”等，其中雜糅著如“貍貓換太子”這樣的中國(guó)古代故事。 釋迦殿壁畫非常有特點(diǎn)：<div>第一，它以連環(huán)畫的形式布局，既連貫又獨(dú)立，整體既繪出太子出家成佛故事，單幅又有榜題敘述故事；</div><div>第二，壁畫中的人物形象、衣著服飾、風(fēng)土人情、房屋建筑、故事內(nèi)容基本中國(guó)化；</div><div>第三，題材廣泛，有歷史故事、民間傳說(shuō)、佛教故事等。<br></div> <p class="ql-block">釋迦殿后殿。</p> 這里的三尊菩薩均為明代泥塑金身像，從左至右分別是大行普賢菩薩，不悲觀音菩薩，大智文殊菩薩。菩薩像下分別塑有六牙白象，獨(dú)角吼，青獅神獸。<br>懸山塑有佛殿樓閣，祥云繚繞，碧泉流水，羅漢金剛等。 普賢菩薩。 觀音菩薩。 文殊菩薩。 須彌山上的一眾佛家弟子，也是神態(tài)各異。 釋迦殿與毗盧殿之間的空地兩側(cè)有鐘、鼓二樓（為1987年重建），因佛教中有“晨鐘暮鼓”的說(shuō)法，故鐘、鼓二樓分別位于寺庭院的東西兩側(cè)，用于報(bào)時(shí)或典禮時(shí)使用。 鐘樓上懸掛著一口清康熙年間的八角八卦銅鐘，鐘上刻有銘文。鼓樓內(nèi)有一面直徑約1.5米的牛皮大鼓。 毗盧殿。<div>是毗盧寺正殿，又稱五花八角殿（明代重建）。該殿建于約1米的臺(tái)基上，面闊三間，進(jìn)深二間，通高8.35米，殿前后有歇山頂抱廈，平面呈“十”字形，建筑面積208.4平方米。<br></div> 殿身為廡殿頂，殿脊兩端有龍頭鳳凰卷尾的鴟吻。中央為走獸，上有旗桿，有鐵鏈連于獸旁兩側(cè)的仙人身上。梁架結(jié)構(gòu)七檁中柱式，明間五架梁后施雙步梁，前抱廈用橫檁與殿身相連；次間用順梁直接承托瓜柱、檁，做成推山形式；轉(zhuǎn)角內(nèi)部用抹角梁、駝承托老角梁后尾，后尾用垂花柱做正面與山面的交點(diǎn)。 毗盧殿前有兩株千年古柏，為唐天寶年間所栽種。<div>有意思的是這兩株古樹(shù)的樹(shù)枝、樹(shù)干均朝西傾斜，而佛祖位于西方，有人將此比喻為迎接西方佛祖，由此它們得名為“拜佛樹(shù)”。</div> 毗盧殿屋檐下懸掛著的“法筏慈渡”。寓意為佛法的恩澤就像竹筏一樣乘載眾生脫離苦海。匾額旁邊的落款是“丙子王月程同橋闔村謹(jǐn)獻(xiàn)，石邑戎事修敬題”，由于位置不夠，“獻(xiàn)”字移到匾額中部上方?！巴踉隆笔寝r(nóng)歷正月的別名，石邑是河北的古縣名，故址在今石家莊市區(qū)西部一帶。 <div>毗盧殿中央佛臺(tái)上供奉的是佛教本尊主佛毗盧遮那佛，又稱大日如來(lái)佛，兩側(cè)有石刻香花菩薩立像，中坐兩尊該寺原有石佛，臺(tái)下有八尊羅漢石雕像。</div><div>毗盧佛雙腿交疊，坐于蓮花寶座上，雙手結(jié)智拳印，宛如宇宙的中心。頭戴五佛冠，鏤空雕刻的五尊佛像栩栩如生，寓意著五種智慧——大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智。</div><div>毗盧遮那佛的背光碩大，雕琢精美，祥龍飛舞，大鵬展翅，牡丹吐艷，仙草芬芳。四周熊熊燃燒的火焰，象征著智慧之光，燃盡一切愚癡和業(yè)障，獲得清凈自在。尤為引人注目的是，背光兩側(cè)畫有護(hù)法金剛，他們赤裸上身，肌肉如鐵石般堅(jiān)硬，有扛山舉鼎之力，威猛的氣勢(shì)震懾心靈。</div> 毗盧殿殿身和前抱廈均繪有壁畫，但繪制時(shí)期不同，殿身為明中葉前繪制，前抱廈兩側(cè)為明晚期繪制。<br>壁畫總面積有122平方米，繪制了508位人物，這些人物分成了122組，每組都有清晰的榜題，少則一到三人，多則十幾人不等。毗盧殿殿身四壁均繪有壁畫，面積102.5平方米，繪有120組畫，共506位人物。<br>壁畫有天堂、地獄、人間三種題材，包括羅漢、菩薩、城隍土地、帝王后妃、忠臣良將、賢婦烈女等佛、儒、道故事，最終形成了三教合流的壁畫藝術(shù)。<br>毗盧殿壁畫分上、中、下三層交錯(cuò)排列，上層設(shè)整身主像，高約1米，水平正對(duì)視線，中、上層逐漸小，多為半身。<br>上層是天堂，畫有羅漢、菩薩、道教的真武大帝；中間一層是人間，畫帝王后妃、忠臣良將、賢婦烈女；下面一層是地獄，繪有刀山火海，油鍋火爐。<br>每層又含若干組，構(gòu)成有主有從，有的以主像為中心，襯以侍者或弟子，有的則以群神并立，相互呼應(yīng)。層與層、組與組之間用祥云相隔，每組既獨(dú)立成章，又連貫成整體畫面。<br>毗盧殿東、西壁均高2.8米，寬7.6米，壁畫以道教內(nèi)容為主。南壁高寬與東西壁相同，以儒家和世俗百家為主，北壁高2.8米，寬3.95米，以佛教內(nèi)容為主。<br>東壁共繪30余組，以道教內(nèi)容為主，人物主調(diào)朝向?yàn)槟?，繪有南極長(zhǎng)生大帝、扶桑大帝、玄天大帝、地藏王菩薩、鬼子母等。 扇面墻正面繪有二尊護(hù)法金剛，背面繪有六幅觀音像。<br>主尊毗盧遮那佛結(jié)跏趺坐于千葉蓮花之上，每片花瓣上都端坐一尊小佛，象征 “一佛化現(xiàn)千佛” 這就是玉皇大帝的形象，看他衣袂飄飄，仙風(fēng)拂面，生動(dòng)得仿佛能呼吸。相傳這說(shuō)是唐伯虎進(jìn)京趕考途中留下的墨寶。 為了紀(jì)念這位才華橫溢的畫家，老百姓更是將原本的“尚京村”更名為“上京村”，意在紀(jì)念其曾從這里上京趕考之意。 玉皇大帝左側(cè)端著官印的仕女，柳眉鳳目、面目白凈，還有一張櫻桃小口，再加上溜肩，渾身上下都透著一股江南女子的秀氣，人物形象上處處都流露著一股唐伯虎筆下仕女的特有氣質(zhì)。<br> <p class="ql-block">天蓬大帥。</p><p class="ql-block">這等威風(fēng)凜凜的神將和我們?cè)凇段饔斡洝分兴煜さ亩熜?，真的是差距太大了?lt;/p> 這幅“玄天上帝”，展示的是“美男子”真武大帝，他右手執(zhí)劍，身批鎧甲，看起來(lái)很威武。 注意看，他的鎧甲上就大量使用了瀝粉貼金工藝。 天妃圣母，即天妃娘娘、天上圣母，是道教信仰中備受尊崇的神祇。在閩東霞浦、福安、壽寧等地，民間道壇常將她尊為道法之神，尊號(hào)為“天妃圣母”。她與觀音菩薩、臨水夫人齊名，位列三界神壇中的女神之列。在道法活動(dòng)中，她以“水國(guó)禐”的女神身份現(xiàn)身，肩負(fù)著驅(qū)邪除煞、禳災(zāi)治病、救嬰護(hù)產(chǎn)的神圣職責(zé)。<div>從媽祖成道以來(lái)的一千多年里，她一直受到世人的虔誠(chéng)信仰和高度尊敬。她擁有著諸多之最的殊榮。如：</div><div>封號(hào)字?jǐn)?shù)最多：在清德宗光緒元年（1875），她的封號(hào)達(dá)到了驚人的六十六字，全稱為“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆嘉佑敷仁天后”，彰顯了人們對(duì)她的深厚敬仰與崇高地位。</div><div>歷朝歷代冊(cè)封次數(shù)最多：從宋高宗時(shí)期開(kāi)始，媽祖共獲得了三十六次冊(cè)封，分別是宋十四次，元代五次，明代兩次，清代十五次，充分展現(xiàn)了各代帝王對(duì)她的尊崇與敬意。</div><div>宮廟遍布最廣以及信眾數(shù)量最多：在北方，人們通常稱媽祖的廟宇為“天妃宮”或“天后宮”，而在民間，這些廟宇更常被親切地稱為“娘娘廟”或“奶奶廟”。南方則多稱之為“媽祖廟”、“媽祖宮”或“娘娘宮”等。據(jù)粗略估算，全球各地的媽祖廟數(shù)量可能接近萬(wàn)座，信眾近兩億。<br></div> 清源妙道真君，即人們熟知的二郎神，大名叫楊戩，清源妙道真君是其號(hào)。這里的二郎真君一改往昔的金甲戎裝，白面俊秀，懷抱如意的文人裝扮。<div>身后是與其結(jié)拜的梅山兄弟，精彩的細(xì)節(jié)是腳下手哮天犬，身材苗條，動(dòng)作傳神。</div> 忠臣良將系列。<div>這里有很多我們熟悉的人物形象。看這手里拿著魚(yú)竿，頭發(fā)、胡子花白的老人，他就是用直魚(yú)鉤釣到了周文王的“姜太公”姜子牙。他旁邊，頭上戴著綸巾的，是諸葛亮。后面這黑臉的虬髯武將就是有名的恭。<br></div> 關(guān)羽。 四海龍王。 四值功曹。 本次參觀遇到的這位講解員非常之棒。<div>他不但精通所要講解的壁畫內(nèi)容及相關(guān)知識(shí)，而且為人熱情，樂(lè)于回答。他的一些觀點(diǎn)，我是非常地認(rèn)可。如，他說(shuō)現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人所提倡的文化自信真非常有必要。那什么是文化自信呢？它并不高大上，這面墻壁上站立了數(shù)百年的五百多位人物不就是一種值得我們自信的文化嗎？他又說(shuō)，中國(guó)的佛教的確是自印度傳過(guò)來(lái)的，可是經(jīng)過(guò)這上千年的傳承，早已經(jīng)本土化了?，F(xiàn)在我們看到的這些鮮活的人物及人物背后的宗教文化都已經(jīng)是中國(guó)化的了，可以說(shuō)現(xiàn)在我們看到的宗教文化就是中國(guó)的。這種文化上的包容，不應(yīng)該自信嗎？</div><div>他還說(shuō)，無(wú)華是佛教，還是道教，都是教人向善，而每個(gè)人都有一顆善心，只要堅(jiān)持這份善良，我們每個(gè)人都可以成佛成仙。</div> 毗盧殿后殿。 <div>此為禪堂遺址，原建筑被毀于民國(guó)年間。<br></div> 最后，總結(jié)一下，在本次參觀過(guò)程中所得知識(shí)：<div>毗盧遮那佛不是一個(gè)歷史人物，而是密宗佛教中的一個(gè)重要概念，他是“五方佛”之一，代表著法界體性智。他是無(wú)量光佛的化身，象征著光明和智慧。</div><div>在密宗中，毗盧遮那佛還常以“大日如來(lái)”的形象出現(xiàn)，象征著無(wú)盡的光明和智慧。<br></div>