<p class="ql-block">今天和一幫朋友重游江北的翠屏山，這是我第三次上翠屏山。第一次是我作為電視編導，和攝制組一起拍攝電視專題片《江北秀氣鐘翠屏》，距今大約三十年了。第二次去是文學采風，時間是在2000年夏，下山后，幾位詩人、散文作者朋友都寫了詩歌或游記，記得后來我們在《九龍》文學雜志上還開辟了一個小專輯，來呈現(xiàn)這次采風的成果。我和朋友們對翠屏山都情有獨鐘，又適逢旅游業(yè)開始在中國大地興起。我們都認為，翠屏山是很值得保護和開發(fā)的兼具自然和人文之勝的一座名山。當年我既是臺州市政協(xié)委員，又是臺州市黃巖區(qū)政協(xié)委員，所以我就在市、區(qū)兩級政協(xié)大會上分別提出提案，建議市、區(qū)兩級政府把保護和開發(fā)翠屏山列入臺州市的總體旅游規(guī)劃中，當年政府有關部門怎么答復提案的，因為我手邊沒有資料，難以復述，但肯定未能被接受。我后來工作調(diào)離了黃巖，在當過臺州市兩屆政協(xié)委員后也不再擔任。這二十五年來，我專注于自己的工作，沒有再過問提案的下落，也沒有再關注是否還有人在關注翠屏山的事情。我只知道黃巖新城區(qū)已逐漸推近翠屏山麓，有一個新建的規(guī)模很大的新居民區(qū)，名字就叫做“翠屏春曉”。但除此，再也沒有從政府及旅游主管部門聽到開發(fā)翠屏山的聲音，翠屏山就像一顆珍珠被湮沒在人世的喧囂和浮塵里。</p><p class="ql-block">今天一起重游翠屏山的，除了文朋藝友，還有曾擔任黃巖宣傳文化領導工作的老領導，曾擔任北城街道主要領導的老領導，他們對翠屏山的感情也是幾十年如一日的深厚，今天的再次走訪，更加激發(fā)起他們呼吁開發(fā)翠屏山旅游的熱情，他們建議現(xiàn)在還在擔任政協(xié)委員的年輕人要積極提案，這倒提醒了我二十七八年前曾經(jīng)有過的提案。下午回家后，我翻箱倒柜，搜出這篇舊提案，發(fā)給我們“五人行”小群里，朋友看了后說：“有識之士［強］。觀點歷經(jīng)二十多年仍有價值，惜未被采用！”</p><p class="ql-block">我雖然不是什么“有識之士”，但細細再讀，認為即使過了四分之一個世紀還多，但這份提案仍然有它的價值。現(xiàn)在我把這份舊提案在這里貼出來，仍然希望這一介草民之言，能被有位有力者看到或聽到，而有所作為。</p> <p class="ql-block">《關于保護和開發(fā)翠屏山風景區(qū)的建議》</p><p class="ql-block">張廣星</p><p class="ql-block">中國人有名俗話叫近在眼前，遠在天邊。人們通常就是這樣，常常對近在眼前的東西熟視無睹，而去重視和經(jīng)營遠處的東西。比如，在規(guī)劃黃巖的旅游事業(yè)時，我們就犯了這么一個通病。具體地說，位于城北的翠屏山，一座非常有魅力、內(nèi)涵很豐富的山，一座很有旅游價值的山，就被我們忽視了。當然，黃巖有較豐富的旅游資源，松巖山、劃巖山、太湖山都不錯，都有其各自的特色，但就我個人足跡所至認為，能兼得自然、人文之勝并在外面打響名頭的，在黃巖，乃至整個臺州市區(qū)境內(nèi)，還沒有趕過翠屏山的，理由如下:</p><p class="ql-block">一、翠屏山文化積淀深厚，人文內(nèi)涵豐富，至今留有許多彌足珍貴的文化遺存。</p><p class="ql-block">我們黃巖人常說，永寧江是黃巖人的母親河，這句話沒有錯，永寧江的清清流水確實養(yǎng)育了一代又一代黃巖人，但是從精神上，文化上，又是誰來涵養(yǎng)了黃巖人呢？黃巖又何以能在歷史上獲得小鄒魯?shù)拿雷u呢？黃巖近代的文教何以如此發(fā)達、出了那么多的科學院院士呢？追根溯源，黃巖文化的源頭就在翠屏山。說這話沒有任何的夸張和不實。這是為熟知黃巖歷史的人所考證并認同了的史實。遠在一千多年前，南宋的一些儒者就在翠屏山腳下開辦書院，傳授理學，傳播文化，在臺州頗有一些影響，從翠屏山的書院里培養(yǎng)出了不少才華和思想出眾的官員和學者。后來，當時的中國最著名的思想家、教育家朱熹來臺州為官，他為翠屏山和書院教育的發(fā)達所打動，就在書院留住了很長一段時間。朱熹在翠屏山書院里的聚徒教學，翻開了黃巖文教事業(yè)嶄新的歷史篇章。一時向學之徒從四方云集，不僅黃巖人，還有其它各地的莘莘學子，也都聞風而來，翠屏山一時匯為壯觀，據(jù)一些學者考證，當時有許多有著全國性影響的著名學者就出之于翠屏山。翠屏山不僅成為當年文教事業(yè)的一個中心，而且成了當年及后來很長一段時期中國理學的中心之一。而且從朱熹在翠屏山授徒開始，黃巖重視文教的傳統(tǒng)代代相傳，終于使黃巖成為一塊文化的沃土。除了朱熹，歷代還有不少文人與翠屏山有著密切的關系，比如南宋的賢相杜范，明代的哲學家黃綰，都把翠屏山視為他們的安身立命之所，并留下了豐富的文化遺跡。我們今天再來翠屏山，不僅能透過這些大量留存的文化遺跡閱讀中國的文化，更能激發(fā)黃巖人的鄉(xiāng)土自豪感，并且會激發(fā)黃巖人建設當代物質文明和精神文明的熱情。黃巖的先人們都創(chuàng)造了那么燦爛的古代文明，難道我們今天的黃巖人不能創(chuàng)造出比先人更燦爛的文明嗎？</p> <p class="ql-block">二、翠屏山的自然景觀豐富，風格多樣，或優(yōu)美或壯觀或險怪，登臨之樂，不一而足。</p><p class="ql-block">站在平原上遠眺，翠屏山似乎貌不驚人。但當你走進它的深處時，翠屏山就會漸漸地向你展開它迷人的魅力。當年朱熹曾這樣贊美翠屏山：“黃巖秀氣在江北，江北秀氣鐘翠屏”，只有深入過翠屏山的人，才會更深領會朱熹這發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。且不說這里山回路轉，移步換景之美，也不說這里林木的深幽，翠屏山以前也稱為六潭山，這些潭水深藏在山間，猶如一顆顆晶瑩的珍珠，潭與潭之間的落差形成了好幾支瀑布。瀑布的氣勢不少，但它們的雄姿也不易為人所見，因為它們都躲在崖壁間，非得人們在歷經(jīng)艱險攀爬以后才能親眼目睹，這就是登臨的樂趣，大自然的魅力。</p><p class="ql-block">三、翠屏山有許多中國當代鄉(xiāng)村社會變遷的印跡，如果有心加以規(guī)劃，也是頗值得玩味的。</p><p class="ql-block">翠屏山上原先住著很多村民，形成了一個又一個自然村落?，F(xiàn)在山上的村民都已搬遷下山闖蕩市場，過上了小康生活。這是中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化變遷、發(fā)展的一個縮影。現(xiàn)在在山上，原先的人家村落都長滿了茂盛的林木。但是在山道的旁側和林木深處，時不時還可見人居的遺跡，比如一段斷垣殘墻，房前的一個水泥平臺，一個搗年糕用的石臼。村民們的這些棄物，在旅游者的眼中，都是能夠引發(fā)歷史遐想的證物。如何利用好這些歷史遺存物再加以規(guī)劃，使游人們增加游山時的興趣，通過這些遺存物來增加翠屏山的份量和內(nèi)涵，這是一個很值得重視的課題。</p><p class="ql-block">四、翠屏山地處臺州市城區(qū)北郊，有著其它山系無法比擬的地理優(yōu)勢。</p><p class="ql-block">隨著黃巖城區(qū)的擴大，隨著臺州市市區(qū)內(nèi)（包括椒江、路橋）更加快捷的交通網(wǎng)的構筑，人們的周末休閑更愿意有個好去處。翠屏山應該是臺州市市民周末休閑的熱選之地?，F(xiàn)在黃巖城市的框架北移，規(guī)劃中的黃巖新城就移到了翠屏山腳下，今后翠屏山就要與城市連成一體了，就好象現(xiàn)在的九峰山一樣，翠屏山的地理優(yōu)勢隨著黃巖城區(qū)以及整個臺州市城市的發(fā)展更加突出了。</p> <p class="ql-block">如此，翠屏山的保護和安全就到了迫在眉睫的時候了。為此，我有如下建議:</p><p class="ql-block">一、迅速由政府全面召開翠屏山文化研討會。除對臺州和黃巖歷史文化有研究的人士外，還可邀請從事規(guī)劃和城市建設的人士參加，充分地研討翠屏山文化的價值，翠屏山旅游開發(fā)的意義，翠屏山與黃巖城區(qū)乃至整個臺州市區(qū)的關系。</p><p class="ql-block">二、作好翠屏山文化保護和旅游開發(fā)的規(guī)劃。在研討會的基礎上，把翠屏山置于整個臺州市市區(qū)人居環(huán)境和臺州市旅游體系的大背景、大框架下高起點地作出規(guī)劃。</p><p class="ql-block">三、加大翠屏山文化價值的宣傳。翠屏山不僅屬于黃巖，屬于臺州，它是一座有著歷史意義和全國影響的山系，要通過宣傳，不僅讓黃巖人，讓臺州人，還要向全國各地的人們認識翠屏山。</p><p class="ql-block">四、加緊前期的保護工作。歷史文化資源是不可再生的?，F(xiàn)在城市建設中有一個嚴重的問題是對歷史文化資源的建設性破壞。隨著黃巖城市建設重心的北移，我更擔心人們在尚不十分認識翠屏山價值的情況下過早盲目地開發(fā)了翠屏山周圍的土地，以至于對翠屏山整體的景觀造成負面影響，這是需要現(xiàn)在就應引起重視的。</p><p class="ql-block"><br></p>