<p class="ql-block">明代書法家豐坊（1492—1563）以其深厚的傳統(tǒng)功力和獨特的藝術造詣在書法史上占據重要地位。其草書《李白廬山謠詩卷》（現(xiàn)藏上海博物館，紙本，縱24.4厘米，橫541.6厘米）堪稱其晚年力作，展現(xiàn)了融合晉唐法度與宋元意趣的獨特書風。豐坊，字存禮，號南禺外史，浙江鄞縣人，出身書香世家。其家族“萬卷樓”藏書數萬卷，碑帖收藏尤豐，為其早年習書提供了得天獨厚的條件。他早年科舉仕途順遂，30歲中進士，後因“大禮議”事件牽連，仕途屢遭貶謫，晚年潦倒，寄身僧舍，卻仍醉心於書法研究與創(chuàng)作。豐坊的書法啟蒙源於家藏晉唐名跡，尤以二王（王羲之、王獻之）為宗，兼習米芾、黃庭堅等人。他精於臨摹，甚至達到以假亂真的程度，時人稱其“書淫墨癖”。這種對傳統(tǒng)的極致追求，既成就了他的藝術高度。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">豐道生草書《中庸》</b></p> <p class="ql-block">《中庸》壹卷明顯以懷素《小草千字文》、鮮於樞、宋克筆法為基礎，用筆以中鋒為主，偶用側鋒取勢。起筆多露鋒切入，入紙後迅速鋪毫，行筆時略帶顫澀，收筆或回鋒藏骨，或放鋒出勢，無壹味纏繞之病。轉折處尤見功力，方圓對比強烈卻和諧統(tǒng)壹，較祝允明的淩厲更多壹份篆隸古法的沈厚。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">《李白廬山謠詩卷》</b></p> <p class="ql-block">《李白廬山謠詩卷》創(chuàng)作於豐坊晚年，款識“效鮮於太?！?，明確表明其以元代書家鮮於樞筆法為藍本。鮮於樞以草書見長，風格遒勁豪放，豐坊借此既展露對前賢的尊崇，亦暗含“以古為新”的創(chuàng)作意圖。作品內容為李白《廬山謠》，詩中“鳳歌笑孔丘”“手把芙蓉朝玉京”等句的浪漫意象，與豐坊晚年超脫世俗的心境相契合，為其書風提供了情感依托。豐坊晚年雖生活困頓，但作品中仍可見魏晉書風的蕭散之氣，如“遙見仙人彩雲裏”數字，筆意從容，似有超然物外之態(tài)。豐坊的書法成就長期受其人格爭議所累。吳焯壹面批評其“著述欺人”，壹面承認“翰墨洵可傳世”；朱謀垔則盛贊其草書“無今人壹筆態(tài)度”，唐元卿更推為“明朝第壹”。這種兩極評價反映了藝術價值與道德評判的復雜糾葛。豐氏用二王筆法，腕力沈著，流暢自如，纖秀灑脫的形態(tài)，縝密洗練的結體，飄逸雋美的氣韻，都堪稱道。時王世懋評價其書曰：“人翁實有筆，人望不副，天下惡其人，並廢其書，非也。今觀諸帖，雖多老年頹筆，然時出入二王，兼存米顛風致。觀此卷草書果然。”此卷作者款識“效鮮於太?！?，應為作者戲以鮮於樞筆法創(chuàng)作而成。傳說豐坊擅於“造假”，觀此帖，與鮮於諸帖幾無差別，誠不欺也！實不由不佩服其模仿筆法之精湛。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">豐坊草書書訣</b></p> <p class="ql-block">《書訣》是豐坊總結書法實踐經驗的論著，重點探討草書的筆法、結構、氣韻等，強調“法度”與“意趣”的統(tǒng)壹。主要觀點包括：</p> <p class="ql-block">1. 筆法精要用筆自然：主張“心手相應”，強調運筆的流暢性與節(jié)奏感，反對刻意雕琢。中鋒為主：以中鋒行筆為核心，輔以側鋒變化，追求線條的骨力與圓潤。疾澀結合：草書需“疾中有澀，澀中有疾”，避免浮滑或滯澀。</p> <p class="ql-block">2. 結構章法虛實相間：註重筆畫間的疏密對比，通過留白與連斷增強空間感。勢態(tài)連貫：強調字與字之間的呼應，以“氣脈”貫通全篇，形成整體韻律。</p> <p class="ql-block">3. 審美追求意趣為上：認為草書應“以意為先”，在法度基礎上追求個人性情與自然意趣的表達。取法古人：提倡學習晉唐名家（如王羲之、懷素），但反對泥古不化，主張“入古出新”。</p> <p class="ql-block">4. 臨習方法提出“先楷後草”的學習路徑，認為楷書功底是草書自由揮灑的基礎。強調觀察字帖需“心眼俱到”，臨摹時需體會古人筆意而非僅求形似。</p> <p class="ql-block">豐坊的《書訣》不僅是明代草書理論的集大成之作，更以其辯證的“意法觀”為書法創(chuàng)作提供了經典範式。其草書實踐與理論相得益彰，對後世書家如何在傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新具有重要借鑒意義。</p>