<p class="ql-block">四川盆地自古為“天府之國(guó)”。這片山川富饒、文化昌盛的紫色土地，在中華文明史上書(shū)寫(xiě)了獨(dú)一無(wú)二的壯闊史詩(shī)，也寄托了“少不入川，老不出蜀”的美好向往。</p><p class="ql-block">☆四川盆地及周邊地形</p> <p class="ql-block">01 作為中國(guó)四大盆地之一，四川盆地坐落于神州大地的西南部，囊括了今四川省中東部與重慶市大部。四川盆地內(nèi)大體上可分為三部分，自西向東分別為成都平原、川中丘陵與川東平行嶺谷。</p><p class="ql-block"> 四川盆地東靠巫山，東南有大婁山，南面為云貴高原，西面為青藏高原，北邊是岷山和大巴山。盆周山地由崇山峻嶺環(huán)抱而成，盆地四周高、中間低的地貌，賦予四川冬季溫和、雨霧多的氣候，也使四川成為封閉完整、割據(jù)稱雄的風(fēng)水寶地。</p><p class="ql-block">☆中國(guó)地勢(shì)圖</p> <p class="ql-block">在古代，群山和高原形成四川盆地的天然屏障，四川盆地既與周邊的關(guān)中、江漢、云貴和藏區(qū)等地理單元相互溝通，又自成一體，自古為易守難攻之地。</p><p class="ql-block"> 對(duì)中原王朝而言，從關(guān)中走陸路入蜀，中間隔著秦嶺、大巴山等天險(xiǎn)，要翻山越嶺，通過(guò)艱險(xiǎn)的蜀道，才能到達(dá)平坦的成都平原。歷代能工巧匠在懸崖峭壁上鑿空架木，修建出一條條棧道，再連接陡峭的山路，形成連接川陜兩地的蜀道。行走群山之間，古人不由得觸目驚心，發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感慨。</p><p class="ql-block"> 從荊襄走水路進(jìn)出四川盆地，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江三峽。三峽的險(xiǎn)灘急流將這段航程劃為一條生路與一條死路，歷史上的百舸千帆每次過(guò)三峽都如過(guò)鬼門(mén)關(guān)，稍有閃失觸礁即沉。</p><p class="ql-block">☆秦嶺古道</p> <p class="ql-block">正所謂“天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治”，自秦建立大一統(tǒng)王朝后，兩千多年來(lái)，先后有十余個(gè)地方政權(quán)扎根于此，憑借四川盆地割據(jù)一方。</p><p class="ql-block"> 公元前207年，秦朝滅亡后，驕傲的項(xiàng)羽分封諸侯，違背“先入關(guān)者王之”的約定，把率先取得關(guān)中的劉邦改封到巴郡、蜀郡及漢中，也就是四川盆地與漢中盆地一帶。漢王劉邦得到巴蜀、漢中之地后，經(jīng)過(guò)短暫蟄伏，趁著項(xiàng)羽平定三齊之亂的時(shí)機(jī)，北上平定關(guān)中，隨后揮軍東出，開(kāi)啟了楚漢爭(zhēng)霸的序幕。</p><p class="ql-block"> 楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，不可一世的項(xiàng)羽被劉邦擊敗，公元前202年，劉邦統(tǒng)一天下，建立漢朝。這是第一個(gè)也是唯一從四川統(tǒng)一全國(guó)的政權(quán)。</p><p class="ql-block">☆劉邦與項(xiàng)羽 </p> <p class="ql-block">之后，很多割據(jù)四川盆地的霸主都想復(fù)制劉邦的偉業(yè)，但都以失敗告終。</p><p class="ql-block"> 西漢末年，王莽篡漢，群雄并起。公元25年，蜀郡太守公孫述平定蜀中起義后，在成都自立為帝，建國(guó)號(hào)為“大成”。</p><p class="ql-block"> 天下大亂，蜀地安定，遠(yuǎn)方士民多來(lái)蜀地歸附，就連西南的邛、笮等部族也來(lái)向公孫述朝拜。公孫述稱帝前，其謀士李熊對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在關(guān)東一帶饑饉，甚至到了人相食的地步，兵燹的災(zāi)禍，使城邑成了廢墟。蜀地沃野千里，土地肥腴，果實(shí)所生，雖不耕種也可飽腹。女工紡織之業(yè)制造的衣服，可以覆蓋天下，名貴的木竹，先進(jìn)的器械，取之不盡，用之不竭。又有魚(yú)、鹽、銅、銀之利，浮水轉(zhuǎn)漕運(yùn)輸之便。北面據(jù)有漢中，阻塞褒、斜的險(xiǎn)要；東面扼守巴郡，拒捍關(guān)（今重慶市奉節(jié)縣）之口；地方數(shù)千里，戰(zhàn)士不下百萬(wàn)。見(jiàn)到有利時(shí)機(jī)則出兵而擴(kuò)大地盤(pán)，無(wú)利則堅(jiān)守務(wù)農(nóng)。東面可下漢水以窺秦地，南面順著江流以震荊、揚(yáng)，擁有天時(shí)地利等一切成功的條件?！?lt;/p><p class="ql-block">☆重慶奉節(jié)縣白帝城景區(qū)：公孫述據(jù)蜀時(shí)，自號(hào)白帝，在長(zhǎng)江三峽西端入口、東望夔門(mén)的白帝山上修建了一座城池，此即白帝城</p> <p class="ql-block">于是，公孫述聽(tīng)從李熊之言，順應(yīng)“天命”，稱帝建國(guó)。但公孫述沒(méi)有想到，真正天命所歸的是另一個(gè)人。</p><p class="ql-block"> 東漢建武八年（32年），漢光武帝劉秀平定隴西隗囂，派大將岑彭留守隴西，隨后寫(xiě)了封信給岑彭，說(shuō)：“若是攻占了隴西最后的西城、上邽二城，便可率軍南下，攻打蜀地的公孫述。人苦不知足，我也一樣，‘得隴望蜀’，因此每一次發(fā)兵，頭發(fā)雙鬢都白了?！?lt;/p><p class="ql-block"> 隨著四川盆地以外的局勢(shì)變化，天下逐漸被劉秀收入囊中，公孫述的巴蜀政權(quán)也處于風(fēng)雨飄搖之中。</p><p class="ql-block"> 建武十二年（36年），漢光武帝派出的東、西兩路大軍分別從三峽與蜀道進(jìn)入四川盆地，包圍成都，公孫述在作戰(zhàn)時(shí)傷重而死。隨后，四川盆地歸入東漢版圖，成為光武中興的又一塊拼圖，劉秀“得隴望蜀”的心愿得以實(shí)現(xiàn)。</p><p class="ql-block">☆重慶奉節(jié)白帝城。古人有詩(shī)云：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還?！?</p> <p class="ql-block">到了東漢末年，漢室宗親劉焉、劉璋父子割據(jù)益州（以四川盆地為主），先后為益州牧，執(zhí)政達(dá)二十余年。當(dāng)初，劉焉聽(tīng)說(shuō)益州有天子之氣，才向朝廷請(qǐng)求改封于此，從此偏安一隅，但這個(gè)“天子”并不是他自己，多年后，益州被另一個(gè)漢室宗親劉備奪取。</p><p class="ql-block"> 公元219年，劉備從四川盆地北上奪取漢中，跨有荊、益二州，進(jìn)位為漢中王，他建立的這個(gè)政權(quán)以成都為中心，史稱“蜀漢”。有人評(píng)價(jià)為“昔之據(jù)蜀最盛，莫如漢昭烈（劉備）”。</p><p class="ql-block">☆三國(guó)時(shí)期益州北部</p> <p class="ql-block">諸葛亮在《隆中對(duì)》為劉備謀劃時(shí)，提出了“荊州之軍以向宛、洛”、“益州之眾出于秦川”，同時(shí)進(jìn)軍，北伐中原的戰(zhàn)略。關(guān)羽失荊州后，公元221年劉備稱帝時(shí)，主要地盤(pán)僅剩下四川盆地，即便如此，蜀漢仍可以高屋建瓴之勢(shì)順長(zhǎng)江東下，出三峽攻略江東。</p><p class="ql-block"> 因此，盲目自信的劉備傾全國(guó)之力，打著為關(guān)羽復(fù)仇的旗號(hào)順流東下，向?qū)O吳發(fā)起了進(jìn)攻。但吳軍堅(jiān)守不出，將來(lái)勢(shì)洶洶的蜀軍阻遏在三峽出口的夷陵，吳將陸遜以“火燒連營(yíng)”之計(jì)，讓劉備大敗而歸。</p><p class="ql-block"> 蜀漢東進(jìn)失敗后，蜀吳重歸于好，年邁的劉備在白帝城病逝，將軍政大權(quán)托付給了蜀相諸葛亮。諸葛亮堅(jiān)持聯(lián)吳抗曹的外交政策，將蜀漢進(jìn)軍的路線改為北上，即出蜀道，北伐曹魏，奪取關(guān)中形勝。</p><p class="ql-block">☆諸葛亮畫(huà)像</p> <p class="ql-block">為此，諸葛亮“六出祁山”（歷史上，諸葛亮從祁山出兵僅有兩次），多次出兵北伐，最后積勞成疾，不幸病逝于軍中，兌現(xiàn)了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的承諾，而蜀漢也成為歷代最為積極進(jìn)取的四川政權(quán)。</p><p class="ql-block"> 在三國(guó)中，蜀漢的地盤(pán)最小，實(shí)力也最弱，卻立足于四川盆地，在諸葛亮勵(lì)精圖治的治蜀措施下，得以平穩(wěn)發(fā)展，“軍資所出，國(guó)以富饒”。</p><p class="ql-block"> 然而，益州疲弊，蜀道太難。從漢中到西安，現(xiàn)在坐高鐵不到2小時(shí)的車程，孔明窮盡一生，也沒(méi)有走完。</p><p class="ql-block"> 在成都，素有“三國(guó)圣地”之稱的武侯祠，主體由惠陵（劉備墓）、漢昭烈廟（劉備殿）與武侯祠三部分組成，肇始于公元223年修建的劉備陵墓。若以君臣尊卑的規(guī)矩而言，武侯祠建筑群應(yīng)該以劉備為名。</p><p class="ql-block">☆四川成都武侯祠</p> <p class="ql-block">但作為智慧與道德的化身，身為人臣的諸葛亮，形象比劉備高大得多。因此，老百姓始終懷念孔明，更愿意把這里叫做“武侯祠”，劉備的祠廟能留存至今，恐怕還要?dú)w功于諸葛亮。</p><p class="ql-block"> 諸葛亮去世29年后，公元263年，魏軍大將鄧艾繞過(guò)蜀道劍閣之險(xiǎn)，從陰平道偷渡入蜀，到成都城下已是一馬平川，蜀漢后主劉禪聽(tīng)從朝中主和派之言，出城投降，蜀漢滅亡。</p><p class="ql-block">☆四川成都武侯祠</p> <p class="ql-block">蜀漢滅亡四十余年后，一統(tǒng)三國(guó)的晉朝陷入新的動(dòng)亂。公元301年，北方戰(zhàn)亂時(shí)，氐人李特、李雄父子集結(jié)流徙到四川盆地的各地百姓，在綿竹（今四川德陽(yáng)北）聚眾起義。李特死后，其子李雄繼續(xù)率部作戰(zhàn)，控制了成都以北大片地區(qū)，隨后攻入成都，建立“成漢”政權(quán)。</p><p class="ql-block"> 成漢極盛時(shí)期占有四川盆地和今云、貴兩省的部分地區(qū)，割據(jù)蜀地近半個(gè)世紀(jì)，于347年被東晉將領(lǐng)桓溫所滅。</p><p class="ql-block">☆4世紀(jì)初東晉形勢(shì)圖</p> <p class="ql-block">到了東晉末年，公元405年，出身世家大族的譙縱得到部眾擁戴，在成都自立為成都王，建立割據(jù)政權(quán)，史稱“譙蜀”或“西蜀”。這個(gè)短命的政權(quán)被東晉將領(lǐng)劉裕（即后來(lái)的宋武帝）所滅，譙縱兵敗自殺。</p><p class="ql-block"> 每逢天下動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，四川盆地往往成為英雄豪杰割據(jù)一方的舞臺(tái)。</p><p class="ql-block"> 南北朝時(shí)期，四川盆地先后為南朝宋、齊、梁和北朝西魏、北周所統(tǒng)治，但時(shí)間都不長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">☆南北朝時(shí)期益州地圖</p> <p class="ql-block">隋唐時(shí)期，四川盆地依舊是備受統(tǒng)治者重視的區(qū)域。隋末亂世中，農(nóng)民起義基本沒(méi)有波及四川盆地，四川保境自守，坐觀局勢(shì)變化。這里成為當(dāng)時(shí)少有的安定之地，也可見(jiàn)其地理位置的優(yōu)越性。等到唐高祖李淵起兵，攻占長(zhǎng)安后，巴蜀各地歸服唐朝。</p><p class="ql-block"> 唐朝多次調(diào)整地方行政區(qū)劃，唐太宗分天下為十道，其中劍閣以南為劍南道，嘉陵江以東為山南道。此后，山南道分為東、西兩道，劍南道又分為東、西兩川。唐人把劍南東川、劍南西川和山南西道并稱為“劍南三川”，簡(jiǎn)稱“三川”。這是唐代四川的主要行政區(qū)劃，而“四川”之名要等到北宋時(shí)才正式形成。</p><p class="ql-block"> 在唐代，四川盆地為唐朝皇帝提供了安全感。755年，安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗為避戰(zhàn)亂，倉(cāng)皇逃出長(zhǎng)安，抵達(dá)成都。唐朝末年，唐僖宗在黃巢起義的洶涌之中，也狼狽奔逃到四川盆地。在“二皇幸蜀”的鬧劇中，大唐帝國(guó)逐漸走向沒(méi)落。</p><p class="ql-block">☆唐代《明皇幸蜀圖》</p> <p class="ql-block">五代十國(guó)時(shí)期，四川盆地先后建立前蜀和后蜀兩個(gè)割據(jù)政權(quán)，分別由王建與孟知祥所開(kāi)創(chuàng)。</p><p class="ql-block"> 北宋建立后不久，便將勢(shì)力擴(kuò)展到長(zhǎng)江上游的四川盆地。后蜀軍隊(duì)與宋軍交戰(zhàn)后迅速潰敗，在宋軍行進(jìn)到綿州（今四川綿陽(yáng)）時(shí)便開(kāi)城投降。</p><p class="ql-block"> 即便是在五代十國(guó)，四川盆地的經(jīng)濟(jì)文化也居于領(lǐng)先地位。后蜀皇帝孟昶是一個(gè)“好學(xué)喜文”的才子，但巴蜀的安逸氣息讓后蜀君臣習(xí)于茍安，毫無(wú)斗志。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)孟昶與他寵愛(ài)的花蕊夫人一同被宋軍俘虜送到汴梁時(shí)，宋太祖問(wèn)花蕊夫人：“為什么蜀國(guó)亡了你不以身殉國(guó)？”花蕊夫人作了一首著名的詩(shī)回答，也代表了歷代四川政權(quán)偏安一隅的心理：“君王城上豎降旗，妾在深宮哪得知？十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒?！?lt;/p><p class="ql-block">☆北宋時(shí)期成都及周邊地圖</p> <p class="ql-block">宋朝設(shè)路、州、縣三級(jí)地方行政區(qū)劃。咸平四年（1001年），宋真宗將四川地區(qū)劃分為益州路、梓州路、利州路與夔州路，總稱“川陜四路”，簡(jiǎn)稱“四川”。四川由此得名。</p><p class="ql-block"> 四川盆地不僅為歷代割據(jù)政權(quán)撐起了保護(hù)傘，也為保家衛(wèi)國(guó)的將士提供了堅(jiān)實(shí)的屏障。</p><p class="ql-block"> 靖康之變后，隨著北宋滅亡，金人的軍隊(duì)從陜西南下，向巴蜀進(jìn)軍。宋將吳玠、吳璘兄弟率軍在和尚原（今陜西寶雞）痛擊金軍，隨后受命鎮(zhèn)守巴蜀。此后多年，金人多次向四川盆地發(fā)兵，都受到吳玠、吳璘兄弟的阻擊。吳氏兄弟在川陜防線的作戰(zhàn)，為南宋立足江南分擔(dān)了軍事壓力，不僅保衛(wèi)了四川盆地安全，也支撐起南宋的半壁江山。</p><p class="ql-block">☆四川廣元?jiǎng)﹂T(mén)關(guān)景區(qū)：劍門(mén)關(guān)自古為蜀地門(mén)戶，吳玠兄弟取得仙人關(guān)大捷后，朝廷詔書(shū)中有一句：“陸海神皋，既是秦川之利；銅梁劍閣，敢言蜀道之難?！?lt;/p> <p class="ql-block">南宋末年，以四川安撫制置使余玠等為代表的帝國(guó)官員在四川盆地諸郡擇險(xiǎn)筑城，建立起一個(gè)山城防御體系，有效地限制了蒙古騎兵的攻擊。</p><p class="ql-block"> 1251年，蒙哥接過(guò)蒙古帝國(guó)的汗位后，圖謀先取四川，再順江而下直取江南。此后，蒙哥親率大軍入川。</p><p class="ql-block"> 蒙哥的大軍勢(shì)如破竹，轉(zhuǎn)眼間攻陷了四川盆地大部分地區(qū)，卻被一座小城阻擋了去路。1259年的釣魚(yú)城保衛(wèi)戰(zhàn)，四川軍民在守將王堅(jiān)、張玨的帶領(lǐng)下死守釣魚(yú)城（今重慶合川），無(wú)論蒙古大軍如何猛攻，都無(wú)法突破固若金湯的山城防線。</p><p class="ql-block">☆重慶北碚國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)，地處四川盆地東部川東平行嶺谷區(qū)：南宋末年，強(qiáng)大的蒙古騎兵來(lái)到四川，面對(duì)山城防御體系也束手無(wú)策</p> <p class="ql-block">到了夏季，天氣轉(zhuǎn)熱，蒙古軍中爆發(fā)瘟疫。蒙哥急于求勝，親臨前線指揮作戰(zhàn)，卻被宋軍投來(lái)的巨石擊中，不久后病逝于軍中。釣魚(yú)城不僅阻止了蒙古軍南下的步伐，還迫使西征的蒙古大軍停下腳步，號(hào)稱“上帝折鞭之地”。</p><p class="ql-block"> 1279年，盡管蒙哥的弟弟元世祖忽必烈已經(jīng)滅掉南宋，但釣魚(yú)城的軍民仍繼續(xù)堅(jiān)守，直到彈盡糧絕，主將自刎殉國(guó)，才不得不放棄抵抗。在蒙古大軍征服世界的進(jìn)程中，釣魚(yú)城前后抵擋了他們?nèi)嗄辍?lt;/p><p class="ql-block">☆重慶合川釣魚(yú)城</p> <p class="ql-block">作為元末群雄之一，朱元璋雖然知道四川政權(quán)只能偏安一隅，但仍不敢輕視四川盆地的山川之險(xiǎn)，等到北伐成功后，才出兵平定巴蜀的大夏政權(quán)，設(shè)置四川承宣布政使司。</p><p class="ql-block"> 明朝末年，四川盆地為張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍所割據(jù)。張獻(xiàn)忠建立的大西政權(quán)也未能出川逐鹿中原，但其余部堅(jiān)持抗清多年，到康熙年間才被平定。歷經(jīng)明末清初的戰(zhàn)亂，四川盆地人煙斷絕千里，“十室九空”。</p><p class="ql-block">☆清初，張獻(xiàn)忠兵敗撤離成都，乘船南下時(shí)遭遇伏擊，船與金銀財(cái)寶一同沉入江中，史稱“江口沉銀”。2017年，考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)大量大西政權(quán)文物，其中有張獻(xiàn)忠用于賞賜部下的“西王賞功”金幣</p> <p class="ql-block">從這些歷史事實(shí)可以看出，四川遠(yuǎn)離朝廷，外有群山拱衛(wèi)，可憑險(xiǎn)據(jù)守，易成偏安之勢(shì)，自古以來(lái)就有滋生地方割據(jù)的土壤，而且這些稱雄一方的人多是外地人，他們看重四川的地利，起兵占據(jù)此地。</p><p class="ql-block"> 近代大師章太炎曾概括這一歷史現(xiàn)象說(shuō)：“四川重江復(fù)關(guān)，自為區(qū)域，先后割據(jù)者七矣。公孫述、劉備、李特、王建、孟知祥、明玉珍、張獻(xiàn)忠皆自外來(lái)，而鄉(xiāng)土無(wú)作者。”</p><p class="ql-block"> 這七個(gè)曾經(jīng)稱霸蜀地的人，都是來(lái)自外省，其中，公孫述是陜西人，劉備是河北人，李特是甘肅人，王建是河南人，孟知祥是河北人，明玉珍是湖北人，張獻(xiàn)忠是陜西人。故而，歷史上有另一句話：“朝廷不用憂巴蜀，稱霸何曾是蜀人?！?lt;/p><p class="ql-block">☆位于四川成都猛追灣的地標(biāo)建筑～天府熊貓塔（339電視塔）。猛追灣這一地名有個(gè)有趣的傳說(shuō)：相傳，張獻(xiàn)忠起義軍入成都時(shí)打不過(guò)大慈寺的和尚，曾被和尚們追趕到此處</p> <p class="ql-block">02 四川盆地內(nèi)，很多巖石和土壤含有氧化的鐵和鋁，呈現(xiàn)為紫紅色，因此人們又稱四川盆地為“紫色盆地”。四川盆地看似地域廣闊，沃野千里，但內(nèi)部并不平坦，歷史上四川盆地的核心區(qū)域是位于盆地西部、2萬(wàn)平方公里的成都平原（又名川西平原），盆地內(nèi)大部分農(nóng)業(yè)集中于此，堪稱巴蜀糧倉(cāng)。</p><p class="ql-block"> 盆地中部是丘陵，而崛起于川東平行嶺谷的重慶與成都遙相輝映，構(gòu)成現(xiàn)在成渝城市群的雙核心。川東平行嶺谷在四川盆地東緣，也叫川東嶺谷，由許多條狀山體組成，地勢(shì)與成都平原截然不同，因此成就了山城重慶“8D城市”的稱號(hào)。</p><p class="ql-block">☆重慶三維地圖</p> <p class="ql-block">在先秦時(shí)期，四川盆地西部主要為蜀人繁衍生息的土地，東部是巴人的地盤(pán)。蜀國(guó)都城在今四川成都，巴國(guó)則以今重慶一帶為中心。</p><p class="ql-block"> 秦滅六國(guó)的一百年前，即秦惠文王在位時(shí)期。巴蜀各國(guó)占據(jù)著四川盆地的富庶土地，憑借蜀道天險(xiǎn)防備北方的秦國(guó)，且可從水道向東通往楚國(guó)。</p><p class="ql-block"> 公元前316年，苴國(guó)（都城在今四川廣元市）與蜀國(guó)交戰(zhàn)，苴國(guó)國(guó)君失敗后逃往巴國(guó)，并派人向秦國(guó)求救。秦惠文王猶豫不決，召集大臣們開(kāi)會(huì)。秦國(guó)名臣張儀主張，先東出攻打位于中原的韓國(guó)，挾周天子以令天下，建立霸業(yè)。</p><p class="ql-block"> 大將司馬錯(cuò)卻主張借機(jī)南下，滅掉蜀國(guó)，得其地以擴(kuò)大國(guó)土，取其財(cái)以富國(guó)強(qiáng)兵。</p><p class="ql-block"> 最后，秦惠文王采納了司馬錯(cuò)的建議，命張儀、司馬錯(cuò)等人率軍經(jīng)蜀道南下，攻滅蜀國(guó)。</p><p class="ql-block"> 蜀亡后，秦軍乘勝追擊，又滅了苴、巴等國(guó)，在當(dāng)?shù)刂每そǔ恰?lt;/p><p class="ql-block">☆四川盆地主要城市</p> <p class="ql-block">秦國(guó)南并巴、蜀，是秦統(tǒng)一之路的重要序曲。這標(biāo)志著位于黃河流域的秦國(guó)，將勢(shì)力延伸到了長(zhǎng)江上游，占據(jù)天府之國(guó)的天時(shí)地利，為日后東進(jìn)滅楚與統(tǒng)一六國(guó)奠定了根基。因此，有“得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”之說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 隨著秦人的到來(lái)，巴蜀經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)了飛躍式的發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 公元前3世紀(jì)，秦國(guó)蜀郡太守李冰與其子二郎為治理岷江，帶領(lǐng)蜀郡百姓，在成都修建了千古工程都江堰（位于今都江堰市）。這一水利工程建成2000多年，至今仍在發(fā)揮作用。</p><p class="ql-block">☆請(qǐng)橫屏觀看：四川都江堰水利工程全景圖</p> <p class="ql-block">都江堰渠首由魚(yú)嘴、寶瓶口和飛沙堰三大工程組成。李冰父子通過(guò)實(shí)地勘測(cè)，選擇將渠首建在岷江進(jìn)入成都平原的起點(diǎn)。成都受長(zhǎng)江支流岷江、沱江潤(rùn)澤，其所在的沖積平原因江河形成，岷江沖積扇正好位于中脊，面積最大，海拔最高。</p><p class="ql-block"> 都江堰修建后，魚(yú)嘴將岷江一分為二，右為外江，左為內(nèi)江，通過(guò)無(wú)壩導(dǎo)水，與寶瓶口、飛沙堰彼此配合，既保證成都平原不受洪澇之災(zāi)，又不影響老百姓用水。從此，成都平原“水旱從人，不知饑饉，時(shí)無(wú)荒年”，成為沃野千里的天府。</p><p class="ql-block"> 后人為了紀(jì)念李冰，尊稱其為“川主”，建廟祭拜。</p><p class="ql-block"> 此后，四川盆地開(kāi)始在全國(guó)經(jīng)濟(jì)占據(jù)一席之地，得到歷代中央王朝悉心治理，成為西南經(jīng)濟(jì)重心。</p><p class="ql-block"> 隨著鐵制農(nóng)具廣泛應(yīng)用，天府之國(guó)的農(nóng)田日益豐收。</p><p class="ql-block"> 西漢時(shí)，蜀地的糧食曾賑濟(jì)了全國(guó)的災(zāi)荒。漢高祖時(shí)，剛剛結(jié)束秦末的戰(zhàn)亂，天下饑饉，死傷者過(guò)半，漢高祖下令“就食蜀漢”，靠蜀地大本營(yíng)的糧食賑濟(jì)災(zāi)民。漢武帝時(shí)期，遭遇天災(zāi)，各地糧食減產(chǎn)，皇帝同樣“下巴蜀粟以振之”。</p><p class="ql-block">☆四川成都錦里，蜀地最古老的商業(yè)街道之一。歷史上，成都因盛產(chǎn)蜀錦而被稱為“錦官城”，“錦工織錦，濯其中則鮮明，他江則不好，故命曰錦里也”</p> <p class="ql-block">到了唐代，“揚(yáng)一益二”“揚(yáng)不足侔其（指成都）半”是當(dāng)時(shí)天府之國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的真實(shí)寫(xiě)照。</p><p class="ql-block"> 隨著巴蜀地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的各種大宗商品，如絲織品、麻、布、茶、鹽、藥材等向外輸出，另一方面，全國(guó)各地的物資也大量輸入巴蜀，包括藥材、香料、馬匹等。巴蜀地區(qū)興起了一些商業(yè)城市，如成都、漢州（今四川廣漢）、眉州（今四川眉山）、資州（今四川資陽(yáng)）等。</p><p class="ql-block"> 長(zhǎng)江及岷江、嘉陵江等支流組成的水道，為巴蜀商業(yè)貿(mào)易提供了交通的便利條件。</p><p class="ql-block"> 北宋，在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，四川誕生了世界上最早的紙幣～交子。</p><p class="ql-block">☆宋代“交子”拓片</p> <p class="ql-block">由于當(dāng)時(shí)店鋪增多，交易額更大，一些有信譽(yù)的、財(cái)力雄厚的商家發(fā)行了“紙幣”交子，以代替沉重的金屬貨幣廣泛流通。這一世界貿(mào)易史的重大事件，發(fā)生于四川盆地。</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期，來(lái)自湖廣、廣東、江浙、江西、福建等省的商人遍布全川，我們今天還能在四川盆地看到各地林立的會(huì)館。</p><p class="ql-block">☆重慶湖廣會(huì)館</p> <p class="ql-block">早在夏商時(shí)期，四川盆地就已經(jīng)出現(xiàn)高度發(fā)達(dá)的青銅文化。成都城西，3000多年前的金沙遺址，證明了古蜀國(guó)的存在，而四川廣漢的三星堆遺址也為古蜀歷史提供了實(shí)據(jù)。</p><p class="ql-block"> 金沙遺址的太陽(yáng)神鳥(niǎo)與黃金面具，成為成都的城市圖騰；三星堆的青銅立人像與青銅神樹(shù)，盡顯古蜀人的精湛工藝。</p><p class="ql-block"> 四川盆地的早期遺址昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域的文化，同屬中華文明的母體。獨(dú)具特色的巴蜀文化在此后與各地文化不斷交融。</p><p class="ql-block">☆三星堆青銅面具</p> <p class="ql-block">☆金沙遺址金面具</p> <p class="ql-block">西漢景帝時(shí)期，文翁被任命為蜀郡太守，他翻山越嶺來(lái)到蜀地，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用袢杂小靶U夷”之風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 為此，文翁開(kāi)“蜀學(xué)”之先聲，在成都挑選出十幾個(gè)聰明能干的小吏，親自教授他們知識(shí)，在當(dāng)?shù)匕l(fā)展教育，并創(chuàng)建一所學(xué)校，這所學(xué)校用石頭砌成，通過(guò)考試的優(yōu)秀才俊都可入學(xué)。此后，巴蜀學(xué)子紛紛走出盆地，前往京城求學(xué)，“蜀地學(xué)于京師者比齊魯焉”。</p><p class="ql-block"> 文翁創(chuàng)辦的石室綿延至今，從郡學(xué)、府學(xué)發(fā)展為書(shū)院、學(xué)堂，現(xiàn)在是成都石室中學(xué)。</p><p class="ql-block"> 蜀學(xué)興起，巴蜀文壇人才濟(jì)濟(jì)，與滔滔長(zhǎng)江水一樣奔涌而出。</p><p class="ql-block"> 漢賦大家揚(yáng)雄、司馬相如都出自巴蜀；“蜀中二表”諸葛亮《出師表》、李密《陳情表》書(shū)寫(xiě)漢晉風(fēng)度；唐代詩(shī)人中，從初唐陳子昂開(kāi)唐詩(shī)雄健奇?zhèn)ブL(fēng)，到“詩(shī)仙”李白將唐詩(shī)的豪邁推向極致，再到“詩(shī)圣”杜甫在錦江之畔，用妙筆刻畫(huà)了成都千余年前的時(shí)空，還有蜀中四大才女之一的薛濤，“萬(wàn)里橋頭獨(dú)越吟，知憑文字寫(xiě)愁心”。</p><p class="ql-block">☆薛濤井</p> <p class="ql-block">☆成都杜甫草堂</p> <p class="ql-block">宋代，巴蜀文化達(dá)到巔峰，文人數(shù)量為歷代最多。從眉山走出的三蘇父子，為一時(shí)風(fēng)流人物。他們代表的蜀學(xué)，與洛學(xué)、新學(xué)鼎足而立，共同構(gòu)成了宋代學(xué)術(shù)的三大主流，唐宋八大家中，蘇洵與其子蘇軾、蘇轍就占了三家。</p><p class="ql-block">☆四川眉山三蘇祠，初冬，兩棵600年古銀杏樹(shù)披上金甲</p> <p class="ql-block">宗教文化也在四川盆地奔流不息。</p><p class="ql-block"> 東漢時(shí)，道教的“張?zhí)鞄煛睆埖懒暝驹诎涂ぎ?dāng)官，他目睹官場(chǎng)黑暗與民不聊生的現(xiàn)實(shí)后，毅然辭官修道，開(kāi)創(chuàng)“五斗米道”，廣泛傳播于四川盆地。五斗米道也稱天師道，后來(lái)發(fā)展為中國(guó)道教的主要流派。</p><p class="ql-block"> 傳說(shuō)中，張道陵曾經(jīng)在青城山收服作亂的鬼怪，青城山因此成為道教名山之一。青城山位于成都平原西北部邊緣，緊挨著都江堰，一句“青城天下幽”的妙語(yǔ)響徹天下。</p><p class="ql-block">☆航拍青城山老君閣</p> <p class="ql-block">歷史上，著名的佛教?hào)|漸，不僅通過(guò)北絲綢之路傳入中國(guó)，也經(jīng)由南絲綢之路，將四川盆地作為其東傳的重要一站。</p><p class="ql-block"> 青衣江、大渡河與岷江交匯處的凌云山麓，一座大佛在古城樂(lè)山已端坐千年。這是樂(lè)山大佛，始建于唐玄宗開(kāi)元元年（713年）。</p><p class="ql-block"> 相傳，樂(lè)山地處三江匯流，古時(shí)每逢夏汛，江水直搗山壁，經(jīng)常造成船毀人亡的悲劇。當(dāng)?shù)孛Ｍ榱讼麥p岷江水患，募集人力、物力修造大佛。當(dāng)大佛修到肩部時(shí)，海通便圓寂了，后經(jīng)劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈(zèng)俸金，前后歷經(jīng)90年才完工，至今巍然而坐。</p><p class="ql-block">☆四川樂(lè)山大佛</p> <p class="ql-block">同一片山水之間，一座山峰在不遠(yuǎn)處如隱若現(xiàn)，那是蜀地佛教名山～峨眉山。</p><p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)，公元1世紀(jì)中葉，一名修行者來(lái)到山中，眼見(jiàn)峨眉山幽深寂寥，將其作為理想的修行地，在此修建了長(zhǎng)江流域的第一座佛寺。此后，峨眉山興建佛寺，最多時(shí)多達(dá)200余座。而今，最高的峰頂是天上宮闕般的金殿，因此得名“金頂”。金頂之上，日出、云海、佛光、圣燈四大奇觀聞名天下，高達(dá)48米的十方普賢菩薩像，坐觀云起云落。</p><p class="ql-block">☆峨眉山金頂</p> <p class="ql-block">南宋時(shí)，大足（今重慶大足區(qū)）僧人智鳳前往川西修行，此后回到大足寶頂山開(kāi)山造像，幾十年間，四方募化鑿造佛像近萬(wàn)尊。</p><p class="ql-block"> 從晚唐到智鳳所在的時(shí)代，再到此后幾百年間，重慶大足石刻，見(jiàn)證了中國(guó)歷史上最后一次大規(guī)模的佛教石刻造像運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 至此，巴蜀的佛教文化早已超越了宗教意義。</p><p class="ql-block">☆重慶大足石刻：1.大足寶頂山第5龕華嚴(yán)三圣像；</p> <p class="ql-block">☆2.第14龕毗盧舍那佛說(shuō)法像；</p> <p class="ql-block">☆3.第11龕釋迦牟尼涅槃像。大足石刻分布于重慶大足區(qū)，多達(dá)40余處，造像5萬(wàn)余尊，是唐宋石刻造像的代表作</p> <p class="ql-block">04 蜀道之難，三峽之險(xiǎn)，從不阻礙四川人開(kāi)放與自由的精神。</p><p class="ql-block"> 四川盆地雖然地勢(shì)封閉，但因長(zhǎng)期遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，生活安逸，歷代大量外來(lái)人口涌入。巴適的四川盆地如大海般容納百川，四川，不僅是四川人的四川，也是中國(guó)人的四川。</p><p class="ql-block">☆在成都，可以遙望綿延千里的雪峰天際線</p> <p class="ql-block">中國(guó)古代有5次移民入川的高潮：</p><p class="ql-block"> 第一次，秦滅蜀后，“移秦民萬(wàn)家”充實(shí)巴蜀。</p><p class="ql-block"> 第二次，從東漢末年到西晉永嘉南渡，因?yàn)閼?zhàn)亂，大量移民遷居四川。</p><p class="ql-block"> 第三次，唐末五代到南宋初年，又有大批北方人遷入四川。</p><p class="ql-block"> 第四次，元末明初，長(zhǎng)江中游的百姓為避戰(zhàn)亂，大量遷入四川。</p><p class="ql-block"> 第五次，明末清初，四川人口銳減，土地荒蕪，各地移民響應(yīng)朝廷號(hào)召入蜀。</p> <p class="ql-block">明末清初的戰(zhàn)爭(zhēng)中，四川盆地人口銳減，“殷富之區(qū)，鞠為茂草”。有人統(tǒng)計(jì)，自明末亂世到清朝康熙平定三藩之亂時(shí)，四川全省90%的人口喪亡，“合全蜀數(shù)千里內(nèi)之人民，不及他省一縣之眾”。</p><p class="ql-block"> 清初，四川盆地人口凋敝，虎豹橫行。</p><p class="ql-block"> 康熙二十一年（1682年），四川榮昌知縣張懋帶著七名隨從抵達(dá)縣城，突然蹦出一群老虎，嚇得知縣和仆人們慌忙逃命，可還是有五人命喪虎口。同一時(shí)期，南充知縣黃夢(mèng)卜上書(shū)朝廷說(shuō)，本來(lái)招募了500多名移民入川，但在路上有一半的人死于野獸或疾病侵襲。富順縣人煙斷絕，不分白天黑夜都有虎豹在戶外游蕩，見(jiàn)到活人就撲上去。</p><p class="ql-block">☆川東山城地形孕育的挑夫群體，至今仍存在，重慶人稱之為“棒棒”</p> <p class="ql-block">于是，清朝平定三藩后，鼓勵(lì)外省移民入川，并放寬土地稅收的年限，任由先入川的移民在四川隨意“插占”土地?？滴酢⒂赫?、乾隆、嘉慶之間，來(lái)自湖廣、陜西、廣東、福建等地的大批移民，沿水陸路線進(jìn)入四川，重新開(kāi)墾荒蕪多年的山林田地，興建水利工程，修筑城墻。</p><p class="ql-block"> 到乾隆時(shí)期，四川的土地已經(jīng)是“開(kāi)墾殆遍”，在川江水的滋養(yǎng)與各省移民的勞作下，巴蜀重新煥發(fā)生機(jī)。</p><p class="ql-block"> 由于移民大部分經(jīng)過(guò)長(zhǎng)江中游進(jìn)入巴蜀，以湖廣籍人數(shù)最多，這一改變四川命運(yùn)的歷史事件，被稱為“湖廣填四川”。</p><p class="ql-block">☆川劇變臉</p> <p class="ql-block">宋代四川文人蘇轍有一篇《蜀論》，其中寫(xiě)道：“若夫蜀人，辱之而不能競(jìng)，犯之而不能報(bào)，循循而無(wú)言，忍詬而不驟發(fā)也。至于其心有所不可復(fù)忍，然后聚而為群盜，散而為大亂，以發(fā)其憤憾不泄之氣?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這是說(shuō)，四川人面對(duì)壓迫，往往能忍辱負(fù)重，但到了積怨已滿、積恨已深的時(shí)候，實(shí)在忍無(wú)可忍，就會(huì)振臂一呼，發(fā)起反抗。</p><p class="ql-block"> 清朝時(shí)，四川盛行一種民間幫會(huì)組織，俗稱“袍哥”，取《詩(shī)經(jīng)》中“與子同袍”之義，在其他地區(qū)也稱為“哥老會(huì)”。</p><p class="ql-block"> 袍哥分為清水袍哥與渾水袍哥，渾水袍哥多是來(lái)自各地的無(wú)業(yè)游民，而清水袍哥就是在長(zhǎng)江碼頭、煙館，乃至軍政界有職位的哥老會(huì)成員。袍哥曾遍及全省，開(kāi)山立堂，遠(yuǎn)近景從，清廷對(duì)其屢禁不止。清末，哥老會(huì)在保路運(yùn)動(dòng)中出過(guò)力。</p><p class="ql-block">☆袍哥勢(shì)力在四川擴(kuò)張，經(jīng)歷長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，從清初反清復(fù)明肇始，到辛亥革命風(fēng)光一時(shí)，成為影響深遠(yuǎn)的民間幫會(huì)</p> <p class="ql-block">1911年，清朝皇族內(nèi)閣意圖將路權(quán)作為抵押，以獲得列強(qiáng)貸款，因此以“國(guó)有”名義侵吞鐵路權(quán)，打算再將其出賣給列強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 四川各地民眾為保衛(wèi)路權(quán)，掀起了“保路運(yùn)動(dòng)”。保路同志會(huì)在成都附近與清軍交火，并包圍了成都，清廷發(fā)動(dòng)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓民變，釀成血案。四川的保路風(fēng)潮，最終成為武昌起義的導(dǎo)火索，“引起中華革命先”。</p><p class="ql-block">☆1911年保路運(yùn)動(dòng)，四川愛(ài)國(guó)民眾奮起抵抗，有力地推動(dòng)了辛亥革命的爆發(fā)</p> <p class="ql-block">抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府遷入四川，以重慶為“戰(zhàn)時(shí)首都”。</p><p class="ql-block"> 在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，四川300萬(wàn)軍民出川抗戰(zhàn)，參加了淞滬會(huì)戰(zhàn)、徐州會(huì)戰(zhàn)、南昌會(huì)戰(zhàn)、滇緬會(huì)戰(zhàn)等大小會(huì)戰(zhàn)，犧牲、受傷、失蹤共60余萬(wàn)人，多名川籍將領(lǐng)血灑疆場(chǎng)。川軍傷亡人數(shù)占全國(guó)軍人傷亡總數(shù)的20%。</p><p class="ql-block">☆四川成都川軍抗日陣亡將士紀(jì)念碑</p> <p class="ql-block">四川人有句話，叫“走出夔門(mén)變成龍”。夔門(mén)是三峽的門(mén)戶，也是象征意義的四川盆地大門(mén)。走出夔門(mén)，也就是走出盆地，奔向廣闊天地。</p><p class="ql-block"> 改革開(kāi)放后，在經(jīng)濟(jì)崛起的春風(fēng)中，四川人不滿現(xiàn)狀，大量向大中城市和東部開(kāi)放地區(qū)挺進(jìn)，成為改革開(kāi)放初期外出務(wù)工人員的重要來(lái)源，也是中國(guó)“民工潮”的主要源頭。這些走出盆地的四川人一度占全國(guó)外出務(wù)工人員的1/5。</p><p class="ql-block">☆成都天府廣場(chǎng)一帶</p> <p class="ql-block">中國(guó)的蓬勃發(fā)展，始終離不開(kāi)四川人。</p><p class="ql-block"> 歷史上入蜀的人，有落魄逃難的皇帝，有野心勃勃的梟雄，也有才華橫溢的文人俠客，更有無(wú)數(shù)背井離鄉(xiāng)的老百姓。</p><p class="ql-block"> 四川人獨(dú)有的盆地意識(shí)，不是故步自封、偏安一隅，而是兼收并蓄、海納百川，因此，四川在文化上博采眾長(zhǎng)，一度“文章冠天下”，在經(jīng)濟(jì)上走在前沿，兩千多年來(lái)一直是西南最繁榮的地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 四川人的精神，早已“沖出夔門(mén)”，行遍天下。</p><p class="ql-block">☆長(zhǎng)江三峽-夔門(mén)</p>