<p class="ql-block">汾河畔，二龍山腳下。</p> <p class="ql-block">竇大夫祠</p><p class="ql-block">竇大夫祠，又名烈石神祠、英濟侯祠，是為紀(jì)念春秋時期晉國大夫竇犨而建的祭祀建筑，大殿內(nèi)現(xiàn)存一尊竇犨塑像，為近代重塑。大殿板門為元代遺構(gòu)，其表面彩繪采用了瀝粉堆金技法，為二龍戲珠圖樣，板門背后左右下方門盤上，分別題有“大元國、至元十二年十月十八日門盤韓監(jiān)助造”字樣。</p><p class="ql-block">竇大夫祠的獻(xiàn)殿與大殿連在一起，古時每逢干旱的時候歷代地方守臣及民間百姓都會在獻(xiàn)殿祈雨、擺放貢品。獻(xiàn)殿頂部設(shè)藻井，頂端為圓形，二層以上為八邊形，一、二層為四邊形，代表天圓地方。工層各邊設(shè)神龕，代表人間煙火，寓意天地人和。因形似八卦，故稱“八卦藻井”。</p> <p class="ql-block">竇犨生平</p><p class="ql-block">竇犨(chōu)春秋時晉國大夫(?--前494年)。字鳴犢。竇犨的封地在今太原古城村一帶,古屬狼孟、后屬陽曲縣?！蛾柷h志·古跡》載:“古城,縣西北七里,春秋時晉大夫竇鳴犢之食邑也,今村東、北面古墻地猶存?！?lt;/p><p class="ql-block">曾于狼孟(今山西省陽曲縣黃寨)開渠興水利,因得后人紀(jì)念。宋代元豐八年(1085)神宗封之為英濟侯,故竇大夫祠又名英濟祠。</p> <p class="ql-block">行至山門，兩側(cè)元代琉璃團(tuán)龍光彩奪目。團(tuán)龍色澤明艷、造型逼真，代表著元代琉璃燒制的登峰造極之技。相傳，降龍與升龍能掌控水患，庇佑百姓，正與治水功臣竇犨相呼應(yīng)。竇犨身為春秋晉國大夫，憑借卓越的治水功績，深受百姓愛戴，后人才建祠紀(jì)念。</p><p class="ql-block">千百年來，竇大夫祠的裊裊香火從未斷絕，承載著后人對賢能之士的無限敬仰，靜靜見證著歲月的滄海桑田 。</p> <p class="ql-block">竇犨與趙鞅(趙簡子)是晉國同僚。他二人同是曾國優(yōu)男大夫，只不過趙鞅是正卿,竇犨則是地位略低的大夫。盡管地位比趙鞅低，但是,竇犨在晉國和周邊諸國中成為有較大影響力、較高知名度的“賢人”。這不僅在于他治水有法、護(hù)一河安瀾,更因為他以提倡德治、重視教化、善辯能言而著稱,還因其政治主張與同時代的儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的“仁者愛人”極其相似。</p><p class="ql-block">《國語·晉語九》所載的一段趙、竇對話,也體現(xiàn)出竇犨與當(dāng)時執(zhí)掌晉國大權(quán)、時刻覬覦晉國政權(quán)的正卿趙簡子的主張與政見大不相同,很多時候也有不合。</p><p class="ql-block">趙簡子嘆曰:“雀入于海為蛤,雉入于淮為蜃,黿鼉魚鱉,莫不能化,唯人不能。哀夫!”竇犨侍,曰:“臣聞之,君子哀無人,不哀無賄;哀無德,不哀無寵;哀名之不令,不哀年之不登。夫范、中行氏不恤庶難,欲擅晉國,今其子孫將耕于齊,宗廟之犧為畎畝之勤,人之變化，何口之有!”</p><p class="ql-block">趙鞅借雀、雉之變,嘆人不能變化,抒受轄于晉侯,受掣于知、韓、魏三卿,自己宏圖大志難施的郁悶之情。而竇犨卻以范、中行二氏不顧民生死活、欲擅晉國之政,倒行逆施,直落得失地、喪權(quán)、敗家、亡宗,誡趙鞅勿覆前輒,并指出人也有變化,且無需多少時日。這種政見之悖,勢同水火,為后來趙鞅逼殺竇犨埋下伏筆。</p><p class="ql-block">當(dāng)然,站在孔子“興滅國,繼絕世,舉逸民”的立場,竇犨不畏強梁、梗直敢言,以死維護(hù)周禮、維護(hù)晉侯之尊,自屬賢大夫無疑。所以，當(dāng)孔子準(zhǔn)備赴晉謁見趙鞅時,聽說竇犨已死,立刻轉(zhuǎn)馬回車棄晉而去。</p> <p class="ql-block">郭沫若《游竇大夫祠》</p> <p class="ql-block">正殿建筑外觀為四柱三間，內(nèi)部實為六柱五間，體現(xiàn)元代木構(gòu)的巧妙設(shè)計。??</p> <p class="ql-block">孔子回車</p><p class="ql-block">獻(xiàn)殿的立柱上掛有清乾隆年間鳳臺令沈榮昌所題的楹聯(lián)。上聯(lián)為:太行峰巔孔圣為誰留轍跡;下聯(lián)為:烈石山下晉賢遺澤及蒼生。這副楹聯(lián)提到了一個“孔子回車”的典故。</p><p class="ql-block">《國語·晉語》載,竇犨:“臣聞之,君子哀無人,不哀無賄;……夫范、中行氏不恤庶難，欲擅晉國,今其子孫將耕于齊,宗廟之犧為畎畝之勤,人之化也,何日之有?！笨梢钥闯龈]犨認(rèn)為‘欲擅晉國’的范氏和中行氏,都是因為有野心,才遭到報應(yīng)。他沒有想到趙簡子，更是欲專天下。此后不久,趙簡子便借機殺害了竇犨這一名揚千古的賢大夫。</p> <p class="ql-block">踏入千年古祠竇大夫祠，獻(xiàn)殿首先映入眼簾。抬首間，“靈濟汾源”牌匾高懸，筆鋒雄渾蒼勁，悠悠往事，似從斑駁的字跡中撲面而來。</p><p class="ql-block">繞過獻(xiàn)殿，元代八卦藻井驚艷登場。藻井呈圓形上層、方形下層，與 “天圓地方” 宇宙觀完美契合；中部樓閣，狀若人間煙火，盡顯天地人合一的古老智慧。那層層榫卯結(jié)構(gòu)，雕花曲線暗藏八卦玄機，將元代工匠對宇宙的獨特領(lǐng)悟展現(xiàn)得淋漓盡致。獻(xiàn)殿單檐歇山頂，九條屋脊或起或伏；主殿懸山頂與之相互映襯，建筑層次感瞬間拉滿。</p><p class="ql-block">移步主殿，殿前木門采用瀝粉貼金工藝，兩條騰龍一降一升，仿佛即將破空而出。這座木門比北京故宮早建成數(shù)百年，無疑是中國古建筑界的 “活化石”。當(dāng)指尖輕撫木門紋理，歷史的厚重感，透過粗糙的紋路，直擊心靈。</p> <p class="ql-block">昔趙簡子殺其大夫鳴犢,孔子臨河而還。張晏曰:“趙簡子欲分晉國,故先殺鳴犢,又聘孔子。孔子聞其死,至河而還也。師古曰:“《戰(zhàn)國策》說二人姓名云‘鳴犢、鐸，而《史記》及《古今人表》并以為鳴犢、竇犨，蓋鐸、犢及竇,其聲相近,故有不同耳。今永等指舉殺鳴犢一人,不論竇犨也?！苯裉煨奈丛?張晏曰:“豫,悅豫也。”</p><p class="ql-block">[東漢]班固《漢書》卷七七《劉輔傳》</p><p class="ql-block">大殿神龕內(nèi)斜靠的梧桐木，稱“避蠅木”，盛夏無蠅。傳說觸摸可消災(zāi)，經(jīng)年累月被撫摸至油光锃亮。??</p> <p class="ql-block">精美的懸魚</p> <p class="ql-block">列石祠祈雨感應(yīng)碑</p><p class="ql-block">“列石祠祈雨感應(yīng)碑”此碑明正統(tǒng)元年(1436年)勒石,現(xiàn)存竇大夫祠。</p><p class="ql-block">平首,龜趺座,青石質(zhì)。碑文由時任山西、河南巡撫的兵部右侍郎于謙撰寫,描述了省城西北列石祠的優(yōu)美景象,記敘了宣德癸丑年山西大旱,所屬官員到祠祈雨一事,頌揚了神靈竇鳴犢賜雨降福一方的恩德,闡述了神之靈驗也是人誠心所感動的道理,為感謝神明賜福,特立此碑。碑左下方有明萬歷十八年陽曲縣進(jìn)士侯廷佩到此留題,乃補刻,非原碑文所有。保存完好。</p><p class="ql-block">列石祠祈雨感應(yīng)碑整體寬厚高大,石碑下赑屃,表面光潔,玲瓏剔透,光彩照人,故《陽曲縣志》稱之為“透玲碑”,碑文為明正統(tǒng)元年(1436年)閏六月巡撫于謙撰寫。</p><p class="ql-block">碑文后有明陽曲縣令侯廷佩題字:“大明進(jìn)士陽曲縣令侯廷佩到此留題,時萬歷十八年(1590年)七月也?！?lt;/p><p class="ql-block">透明神碑?</p><p class="ql-block">指烈石祠祈雨感應(yīng)碑，碑身光潔晶瑩，傳說遇水呈透明狀，現(xiàn)存于大殿前赑屃底座上，高2.03米，寬0.91米。??</p> <p class="ql-block">左邊的偏殿門口的手印，據(jù)說是二郎神的。</p><p class="ql-block">傳說二郎神追趕夜奔紅馬時絆倒，掌印留于山門青石道，痕跡至今可見。??</p> <p class="ql-block">山門西側(cè)鼓樓以四根沙石柱支撐，與東側(cè)木構(gòu)鐘樓形成材質(zhì)對比，打破傳統(tǒng)對稱美學(xué)。??</p><p class="ql-block">虹巢</p><p class="ql-block">虹巢是明末清初著名的政治家、書法家、醫(yī)學(xué)家傅山先生的讀書</p><p class="ql-block">處。因門前曾有一棵杏樹，彎曲如彩虹一樣，故起名“虹巢”。</p><p class="ql-block">傅山曾作關(guān)于虹巢的詩兩首:“虹巢不盈丈，臥看西山村。云起</p><p class="ql-block">雨隨響，松停濤細(xì)聞。書塵一再拂，情到偶成文。開士多征字，新</p><p class="ql-block">茶能見分?！薄胺谒鲁鰨{，遠(yuǎn)心為小欄。山花春暮艷，柳雪夏初寒。細(xì)盞對僧盡，孤云旋自觀。饑來催晚飯，苦菜綠堆盤’。</p><p class="ql-block">在竇大夫祠南殿西，藏匿著一處“不盈丈”的窯洞，曾經(jīng)是傅山先生的書齋“虹巢”。傅山曾自注其五言律詩《虹巢》:“老杏一株如虹，作書齋。在省西北四十里蘭村裂石廟前右側(cè)，汾河出峽之口?！边@里的自然景觀--老杏樹如虹，成為了傅山先生創(chuàng)作的靈感源泉。他在“虹巢”讀書間，周圍的山石、水流、松風(fēng)、濤韻等自然景觀，時常在他的詩篇畫卷中展露。在這里，傅山先生潛心讀書、寫詩、作畫，將其書齋的命名與周圍環(huán)境巧妙地融合，彰顯了他的文人品格和情感寄托。</p><p class="ql-block">在虹巢書齋，傅山夜以繼日，寒窗苦讀，不拘泥于儒家經(jīng)史，經(jīng)史子集無所不讀，佛道經(jīng)籍無所不參，諸家醫(yī)籍無所不涉。期間，曾以《漢書》《后漢書》紀(jì)傳志表中人名為標(biāo)目，列出姓名、篇名、事略、參見、附注等內(nèi)容，依《洪武正韻》為序編排，韻同以字次，字同以在書中出現(xiàn)先后為序，編就《西漢書姓名韻》與《東漢書姓名韻》，成為明代少有的索引學(xué)著作。</p><p class="ql-block">如今傳世的兩部書冊均為傅眉、傅仁兄弟同抄本，盡管其傳承過程中命運多舛，但經(jīng)過幾代“傅癖”，諸如張耀先、王晉榮、丁柏巖、石生泉等精心呵護(hù)，現(xiàn)完好收藏于山西博物院。民國二十五年(1936)，山西書局影印出版該書，曾轟動一時，引來諸多專家學(xué)者關(guān)注序跋，傳為學(xué)術(shù)界佳話。</p> <p class="ql-block">水塔</p><p class="ql-block">水塔為趙戴文公館附屬建筑，1935年修建，在設(shè)計和建筑風(fēng)格上體現(xiàn)了中西合璧的特色。水塔頂部為攢尖頂，這種設(shè)計不僅美觀，而且具有實用性。水塔作為調(diào)節(jié)和穩(wěn)定供水壓力的構(gòu)筑物，為趙戴文公館提</p><p class="ql-block">供了便利的蓄水和二次供水服務(wù)。由于歲月流轉(zhuǎn)，水塔已經(jīng)不再使用。其作為歷史建筑的存在，仍見證了那個時代的風(fēng)貌與文化。</p> <p class="ql-block">保寧寺</p><p class="ql-block">保寧寺為明代建筑，內(nèi)存明代塑像關(guān)公、關(guān)平和周倉。殿內(nèi)關(guān)公塑像極具特點:一是姿勢，平常所見關(guān)公都是手持大刀的站姿或捧書夜讀春秋的姿勢，而這尊為坐姿。二是面色，平常所見關(guān)公都是紅臉或金臉，而這尊為黑臉。三是胡須，關(guān)公雅號稱美髯公，指其胡須是連鬢為一個整體的，而這尊塑像為三段胡。四是肩部為溜肩。關(guān)平與周倉的塑像位列左右，栩栩如生。這些塑像不僅是歷史的見證，更是古代工匠智慧與藝術(shù)的結(jié)晶。</p> <p class="ql-block">觀音閣</p><p class="ql-block">觀音閣為清代建筑，上下兩層，下層為窯洞(以前僧人居住)及東、西</p><p class="ql-block">配殿，上層為觀音閣，內(nèi)塑觀音像，為近代重塑。建筑高低錯落，呈階梯式“凹”字形布局。東、西配殿皆面闊三間、進(jìn)深兩架椽，單檐硬山頂，正面明間設(shè)隔扇門、次間設(shè)隔扇窗，均為四扇。因觀音殿建于院南端窯洞之上，故俗稱“觀音閣”。</p> <p class="ql-block">保寧寺與觀音閣中展覽的多福寺壁畫。太美了。</p><p class="ql-block">文物是不可再生的珍貴文化資源，是傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史根脈。習(xí)近平總書記強調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。</p><p class="ql-block">多福寺壁畫作為三晉大地重要的歷史文化遺產(chǎn)，為明代壁畫之珍品，它的精美絕倫使崛圍山、使并州流光溢彩，保護(hù)好、傳承好、利用好這處珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是我們的時代使命和歷史擔(dān)當(dāng)。歷經(jīng)滄桑，多福寺壁畫帶著精湛的技藝、獨特的魅力走向公眾，在錦繡太原的道路上，三晉奇珍定會大放光彩。</p> <p class="ql-block">趙戴文公館</p><p class="ql-block">趙戴文公館是1935年國民政府為山西辛亥革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一、山西省政府主席、國民政府內(nèi)政部長、犧盟會的倡導(dǎo)者趙戴文修建的一處養(yǎng)身之寓。</p><p class="ql-block">趙戴文公館為二進(jìn)院落并設(shè)后花園，花園北端遺有趙公墓。院前設(shè)有警衛(wèi)室，頭進(jìn)院北端西側(cè)設(shè)車庫，東側(cè)設(shè)傳達(dá)室及邊門。二進(jìn)院是一組非常規(guī)整的傳統(tǒng)的四合院。前為過廳，面闊五間。由過廳北進(jìn)即二進(jìn)院，院東西各設(shè)廂房三間，院北端設(shè)為正房，即“念佛堂”。進(jìn)院之西建有偏院，院西設(shè)廚房、雜房等7間，并于西廂房南次間西設(shè)廊子接雜房，以出入主次兩院。</p> <p class="ql-block">趙戴文公館前高大的榆樹。</p> <p class="ql-block">烈石寒泉</p><p class="ql-block">烈石寒泉位于竇大夫祠西側(cè)，源于歷史上烈石山崖間隙有泉水流出匯</p><p class="ql-block">而成潭，因此得名“烈石寒泉”,為古晉陽八景之首。烈石寒泉內(nèi)現(xiàn)存烈石廟，建于山腳高臺之上，為清代遺構(gòu)。高臺正面嵌一塊石刻匾額，刻“靈泉”二字，是宋徽宗賜名(原匾已失落)。兩側(cè)楹聯(lián)出自唐代詩人常建《題破山寺后禪院》中的頸聯(lián):“</p><p class="ql-block">山光悅鳥性，潭影空人心”。</p> <p class="ql-block">滿目青翠，淙淙流水。</p> <p class="ql-block">其他的一下物件展覽</p> <p class="ql-block">喜上眉梢。</p> <p class="ql-block">“地上文物看山西”,山西素有文物大省的贊譽。全國80%以上的元代及元代之前的古建筑陳列在三晉大地上,竇大夫祠便為其中的典范。竇大夫祠是為紀(jì)念晉國大夫竇犨所建的祠堂,也是自古以來官方與民間祭祀及祈雨的場所。竇大夫為人仁厚耿直,博學(xué)多識,崇尚儒學(xué),德治仁政。他倡導(dǎo)禮樂治國的思想,可謂孔子的神交知己。因為崇尚禮治,重視教化,被孔子譽為“晉國之賢大夫”。他還是一位實干家,為百姓興修水利,治理水患,引水灌溉,不知饑謹(jǐn)，時無荒年,深得民眾擁戴,在當(dāng)時具有很高的聲望。</p><p class="ql-block">參觀全國重點文物保護(hù)單位竇大夫祠,除感受祠堂極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值外,更重要的是重溫竇大夫一生所彰顯的擔(dān)當(dāng)大任、清正廉潔、守節(jié)不移的高尚品質(zhì)。</p>