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雞鳴寺同泰書畫院2025年第六期【劉梵天百幅龍圖】作品展

雞鳴寺同泰書畫院

<p class="ql-block">雞鳴寺同泰書畫院2025年第六期【劉梵天百幅龍圖】作品展</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作百幅龍圖記</p><p class="ql-block">龍，華夏民族圖騰也。因而我們便是他的子孫，傳人。龍不是世上具體物象，據(jù)說是我們祖先在部落發(fā)展兼并中多種圖騰物象形成的綜合體。既抽象又神祕。初期比較簡單，隨著時光的增長逐漸復(fù)雜趨向完善。從最早的新石器時代的玉龍到三代青銅上的龍、春秋戰(zhàn)國玉佩上的龍，帛畫上的龍，西漢石刻和馬王堆帛畫上的龍，基本定型完善了。其后，唐宋元明清雖各有自已的特征，但總的形象是基本一致的。元明更衍生出“龍生九子”之說，并有各自具體的形象。特別在皇權(quán)專制下，嚴(yán)定“五爪龍”為皇帝之象征，專有。天下其他人用，則殺之。</p><p class="ql-block">我們是龍的子孫，龍是神圣的。人們就要祭拜他。先民們就定了每年的五月五日端午，陽氣升起、萬物蘇醒時做為龍的生日。這一天，人們在江邊設(shè)香案祭祀他，并畫紋身、散發(fā)髻，下水游動，劃龍舟，及扭擺身軀以舞之。盡量扮出龍的形態(tài)，以示自己是龍的子孫，求得龍的護(hù)佑。端午是祭祖的日子，龍的節(jié)日，是遠(yuǎn)在屈原之前的。屈大夫被貶，浪跡江湖。這一日，正是端午，他來到汩羅江畔，見到人們正在祭祖，過龍的節(jié)日。觸景生情，悲憤涌心頭，仰天呼喊問蒼天。情緒亢憤，遂抱石投江矣，悲乎！人們緬懷他，在此后的端午佳節(jié)時，添加了紀(jì)念他的內(nèi)容，又增加了撒粽子、吃粽子的風(fēng)俗。這是向遠(yuǎn)古的端午節(jié)注入了新的血液，是非常可貴的。</p><p class="ql-block">龍的形象在中國建筑的雕梁畫棟和民間眾多行業(yè)中，在石雕、木雕、牙雕、玉雕，鑄銅、陶瓷及織物繡品中，展現(xiàn)得風(fēng)風(fēng)火火，豐富多彩，生氣勃勃，留下了許多精美的藝術(shù)形象。然而，在繪畫領(lǐng)域中卻不盡然。創(chuàng)作塑造的形象有成就者，屈指可數(shù)。歷史上，唯南宋陳容嶄露頭角，創(chuàng)有十多幅龍的作品傳世。而且，大多都被日本珍藏在其藝術(shù)博物館內(nèi)。悲鴻先生有十二生肖作品留世，極其精彩，唯龍的塑造卻為遜色。不是他繪畫技藝問題，蓋因他對龍的形象沒有深入研究過也。我從事傳統(tǒng)藝術(shù)數(shù)十年，曾用牙木雕創(chuàng)作了眾多龍的作品，如大型仿古牙雕《端午龍舟》，釆用多種雕刻，塑造了數(shù)百條龍的精美生動的形象。這件牙雕藝術(shù)品成為南京和日本名古屋建立友好城市的橋梁，被日本藏家高度贊譽、重金珍藏。</p><p class="ql-block">今，甲辰年初，我靈感勃發(fā)，來個龍年畫龍之舉，并自設(shè)高峰，創(chuàng)作百幅龍圖，自已攀也。以填補未有畫家獨自創(chuàng)作百幅龍圖的空白。于是我便于元月起，日日立案揮毫耕耘。終于收筆圓滿完成。對龍的形象的歷史演變，各時代的特征，我是了如指掌。我作品中的主角龍的形象，是我依據(jù)唐、明兩代龍的特征融合而創(chuàng)作的，無一雷同。作品融具象、意象和抽象，三位一體。具象是造型繪畫藝術(shù)的本體。如無，則不是繪畫藝術(shù)。意象是是中國文化藝術(shù)的特征，情感的表現(xiàn)。抽象是藝術(shù)想象力的飛翔，更具藝術(shù)感染力。讓人共鳴。享受藝術(shù)之美。藝術(shù)家當(dāng)以作品說話，我雖米壽，仍能耕耘，完成這百幅龍圖，倍感幸慰。留下這份文化藝術(shù)遺產(chǎn)存世傳人，我之愿也。</p><p class="ql-block">甲辰年祥龍金秋時，九十有八翁劉梵天撰。</p> <p class="ql-block">【劉梵天百幅龍圖】作品展</p><p class="ql-block">展覽時間:2025年5月23日-6月5日</p><p class="ql-block">展覽地點:江蘇省南京市玄武區(qū)雞鳴寺路1號</p><p class="ql-block">(雞鳴寺同泰書畫院)</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">本期展現(xiàn)龍圖作品共幅101幅</span></p>