<p class="ql-block"> 《座右銘》是東漢時(shí)期書法家<span style="font-size:18px;">崔瑗所作，他</span>自幼聰明好學(xué)，立志傳承父業(yè)，40歲踏入仕途，曾任職于多個(gè)官位，但因政治斗爭多次遭受失業(yè)之苦。</p><p class="ql-block"> 崔瑗的一生充滿了波瀾壯闊，他因報(bào)仇心切而釀成大禍后，為了警醒自己，寫下了《座右銘》，并以此作為人生的座右銘，身體力行。全文僅100字，卻包含了深刻的人生哲理和處世原則。</p> <p class="ql-block"><b>一、【原文】</b></p><p class="ql-block"> <b>《座右銘》</b></p><p class="ql-block"><b> ---崔瑗</b></p><p class="ql-block"><b>無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。硁硁（也有文行行）鄙夫介，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。</b></p> <p class="ql-block"><b>二、【譯文】：</b></p><p class="ql-block"> 不要津津樂道于人家的短處，不要夸耀自己的長處。施恩于人不要再想，接受別人的恩惠千萬不要忘記。世人的贊譽(yù)不值得羨慕，只要把仁愛作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則就行了。審度自己的想法是否合乎仁，然后再行動(dòng)；別人的誹謗議論對自己又有何傷害呢？不要使自己的名聲超過實(shí)際，守之以愚是圣人所贊美的。潔白的品質(zhì)，即使遇到黑色的浸染也不改變顏色，這才是寶貴的；表面上黯淡，而內(nèi)在的東西卻蘊(yùn)含著光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞強(qiáng)好勝。鄙夫的心志就是一味剛強(qiáng)，長此以往將帶來難以估量的禍?zhǔn)?。君子要慎言行，?jié)飲食；知道滿足，才能去除不祥。如果持久地實(shí)行它，久而久之，自會(huì)芳香四溢。</p> <p class="ql-block"><b>三、【注釋】</b></p><p class="ql-block">①施：施舍。②世譽(yù)：世俗的榮譽(yù)。</p><p class="ql-block">③紀(jì)綱:法度。④隱心：估量。</p><p class="ql-block">⑤庸：豈，哪里。⑥守愚：守拙。</p><p class="ql-block">⑦臧（zāng）：褒獎(jiǎng)。</p><p class="ql-block">⑧涅：一種礦物，古代用作黑色染料。</p><p class="ql-block">⑨淄（zī）：黑色；變?yōu)楹谏?lt;/p><p class="ql-block">⑩曖曖（ài）：光線不夠明亮的樣子。</p><p class="ql-block">?硁硁（kēng）：執(zhí)著，形容淺薄固執(zhí)?！墩撜Z》：“子曰：硁硁然小人哉。”?介：堅(jiān)固。</p> <p class="ql-block"><b>四、【逐句解析】</b></p><p class="ql-block"><b>01、無道人之短，無說己之長</b></p><p class="ql-block"> 不要在背后議論他人的不足，喜歡搬弄是非、揭人短處的人，往往也會(huì)讓自己陷入孤立。也不要過分夸耀自己的成就，很可能會(huì)讓人產(chǎn)生反感，甚至引來嫉妒和敵意。</p><p class="ql-block"> 孔子所言：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余則不足觀也已?！敝钦邞?yīng)當(dāng)具備謙遜包容的心態(tài)，用人之長，補(bǔ)己之短。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>02、施人慎勿念，受施慎勿忘</b></p><p class="ql-block"> 在古人的世界里，施恩不圖報(bào)是一種至高無上的美德。它要求我們放下功利心，以一顆平和的心去幫助他人。</p><p class="ql-block"> 施恩于人不應(yīng)有所圖謀，而應(yīng)是春風(fēng)化雨，潤物無聲。這種無私奉獻(xiàn)，是一種超越物質(zhì)回報(bào)的精神追求。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>03、世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱</b></p><p class="ql-block"> 名譽(yù)如同鏡花水月，可望而不可即，而仁德卻是人生的支柱。在古代，“仁”一直是治國理政的核心。</p><p class="ql-block"> 孔子提出“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)以仁愛之心待民；而孟子更是將仁政作為國家治理的根本，主張“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼麄冋J(rèn)為，一個(gè)國家的強(qiáng)盛不在于國庫的充盈，而在于百姓的安康和對仁德的追求。</p><p class="ql-block"> 正所謂：“君子務(wù)本，本立而道生?！闭嬲木?，應(yīng)當(dāng)致力于內(nèi)在品質(zhì)的修煉，而不是外在的名利。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>04、隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷</b></p><p class="ql-block"> 這句話在于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的自省和自律。在行動(dòng)之前，先要審視自己的內(nèi)心，不僅要考慮到行為的后果，更要考慮到行為的動(dòng)機(jī)和目的，以此確保行為符合內(nèi)心的仁德標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> 這種自我審視的過程，其實(shí)是一種自我提升和自我完善。我們每天都要做出無數(shù)的選擇，而這些選擇往往會(huì)影響到我們自己以及周圍的人。如果我們能夠在行動(dòng)之前，先進(jìn)行深入思考，就能夠避免很多不必要的錯(cuò)誤和遺憾。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>05、無使名過實(shí)，守愚圣所臧</b></p><p class="ql-block"> 古人云："故祿過其功者削，名過其實(shí)者損"，名聲和實(shí)際行動(dòng)必須相符，否則就會(huì)自食其果。守愚，也非真正的愚蠢，而是一種深思熟慮后的堅(jiān)定和執(zhí)著。</p><p class="ql-block"> 晚清名臣曾國藩在給家人的信中曾多次提到“守愚”的重要性，認(rèn)為只有守得住愚拙，才能守得住內(nèi)心。他的這種守愚，最終使他成為了晚清“四大名臣”之一，其功績和品德至今仍被人們所稱頌。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>06、在涅貴不淄，曖曖內(nèi)含光</b></p><p class="ql-block"> 真正的君子，即使身處逆境，也能保持內(nèi)心的純潔與光明。如蘇軾，一生坎坷，卻始終不失其豁達(dá)與豪放；如文天祥，面對生死，依然高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。</p><p class="ql-block"> 即使在最黑暗的環(huán)境中，他們的內(nèi)心依舊蘊(yùn)含著光芒，如同蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>07、柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)</b></p><p class="ql-block"> 這句話脫胎于老子的思想?！暗馈笔怯钪嫒f物的本源，它無形無象，卻又無所不在。"道"的運(yùn)行規(guī)律是"反者道之動(dòng)，弱者道之用"，意味著萬物發(fā)展到極致必將反向而行，而柔弱正是"道"發(fā)揮作用的方式。柔弱是生命的本真狀態(tài)，它象征著靈活、適應(yīng)和持續(xù)的生長潛力。</p><p class="ql-block"> 相反，剛強(qiáng)則是走向死亡的征兆，它代表著僵硬、固執(zhí)和無法適應(yīng)變化的死胡同。所以老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”在這個(gè)內(nèi)卷的環(huán)境中，那些能夠保持靈活性、適應(yīng)變化的人，往往比那些固執(zhí)己見、不愿改變的人更容易成功。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>08、硁硁鄙夫介，悠悠故難量</b></p><p class="ql-block"> 那些視野狹窄、思維固執(zhí)的人，往往自視甚高，不愿意接受外界的意見，而真正有智慧、有深度的人，卻總是保持著謙遜和開放的態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)，我們需要警惕“硁硁鄙夫”的心態(tài)。在面對不同的觀點(diǎn)和建議時(shí)，保持開放和包容的態(tài)度，而不是一味地排斥和否定。</p><p class="ql-block"> 只有這樣，才能不斷豐富自己的內(nèi)心世界，提升自己的視野和格局。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span>09、慎言節(jié)飲食，知足勝不祥</b></p><p class="ql-block"> 慎言，不是沉默，而是在開口前深思熟慮。節(jié)飲食，不是禁欲，而是一種健康的生活方式。病從口入，過度的貪食不僅帶來身體上的負(fù)擔(dān)，還讓我們失去了對生活的控制感。</p><p class="ql-block"> 知足，不是安于現(xiàn)狀的停滯不前，而是看到自己已經(jīng)擁有的，不去做無謂的攀比。生活，適合自己的才是最好的。若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>10、行之茍有恒，久久自芬芳</b></p><p class="ql-block"> 這句話的字面意思是，如果一個(gè)人能夠持之以恒地行動(dòng)，久而久之，自然能芳香四溢。不怕無能，就怕無恒。</p><p class="ql-block"> 毛澤東在湖南第一師范讀書時(shí)，就寫過一副床頭聯(lián)自勉：“貴有恒，何必三更起五更眠；最無益，只怕一日曝十日寒?！焙阈氖沁_(dá)成目標(biāo)的關(guān)鍵品質(zhì)，無論是學(xué)習(xí)、工作還是個(gè)人修養(yǎng)，都需要經(jīng)年累月的堅(jiān)持和努力。</p><p class="ql-block"> 這種堅(jiān)持不是簡單的重復(fù)，而是有目的、有計(jì)劃，把每一件小事都做到最好，才能量變引起質(zhì)變。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:18px;">【五】、作品賞析</b></p><p class="ql-block"> 崔瑗的?《座右銘》之所以出名，是因?yàn)槠洫?dú)特的文學(xué)價(jià)值和教育意義。??崔瑗的《座右銘》是一篇銘文，全文共20句，100字，表達(dá)了作者為人處世的基本態(tài)度和立場。這篇銘文通過每兩句構(gòu)成一個(gè)意思，并且這兩句意思往往相反、相對甚至相矛盾，通過這種對立和矛盾，突出了主觀選擇的價(jià)值和意義，反映了當(dāng)時(shí)較為普遍的價(jià)值觀念。這種獨(dú)特的表達(dá)方式和深刻的內(nèi)容，使得《座右銘》不僅在文學(xué)上具有較高的價(jià)值，而且在教育意義上也深遠(yuǎn)影響了后人。它成為了?東方文化中首篇座右銘，內(nèi)容涉及道德、修養(yǎng)、行為準(zhǔn)則等多個(gè)方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，崔瑗的《座右銘》因其獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值、教育意義以及在東方文化中的重要地位而廣受贊譽(yù)，成為了一篇不朽的名篇。</p><p class="ql-block"> 開篇“無道人之短，無說己之長”兩句可歸結(jié)為慎言。 “無道人之短”就是不直言他人的短處。儒家將人分為君子和小人兩類，對于小人的短處，不能說，說了會(huì)得罪小人；而對于君子，因?yàn)榫幽軌颉拔崛杖∥嵘怼?，能夠不斷地自省自查自糾，所以不必說：正所謂“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》）</p><p class="ql-block"> “無說己之長”則是提醒自己不要自我張揚(yáng)?！兜赖陆?jīng)》中有言： “自是者不彰，自伐者無功，白矜者不長?！薄罢f己之長”是為了獲得他人的肯定、贊賞，進(jìn)而獲得利益。這種行為與儒家秉持的觀念相悖?！墩撜Z·學(xué)而》有道：“人不知而不慍，不亦君子乎？”過分強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)名過其實(shí)，從而與作者所提倡的“無使名過實(shí)”相背離。無論是慎言人之短還是己之長，都是要求做人要慎言二在《論語·學(xué)而》篇中，孔子要求弟子“訥于言而敏于行”，訥言即慎言。這是守愚的方式之一。此“無道人之短，無說己之長”與下文“守愚圣所臧”是一脈相承的。</p><p class="ql-block"> “施人慎勿念，受施慎勿忘”是說施恩于他人不要再想，但接受他人的恩惠要銘記在心?！肚f子·養(yǎng)生主》中云： “為善勿近名”，意思是做善事并不是為了博得好的名聲?！笆苁┥魑鹜眲t是一種感恩意識、報(bào)恩觀念的體現(xiàn)。兩句中都有一個(gè)“慎”字，就是要提醒自己要時(shí)刻謹(jǐn)記，不可忘卻。</p><p class="ql-block"> “世譽(yù)不足慕”與“謗議庸何傷”兩句則從榮與辱兩個(gè)方面闡發(fā)作者的思想。無論是贊譽(yù)，還是毀謗，都要坦然視之、淡然對之?！兜赖陆?jīng)》中寫道：“何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！痹谧髡呖磥?，寵辱若驚不可取，為人應(yīng)該做到寵辱不驚：為此必須要堅(jiān)持以正確的人生準(zhǔn)則衡量自己的得失，審視自己的言行。仁就是這“紀(jì)綱”。</p><p class="ql-block"> “隱心而后動(dòng)”，就是要在行動(dòng)之前先審度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎這一標(biāo)準(zhǔn)之后才能行動(dòng)。 “守愚”也是“唯仁為紀(jì)綱”的具體實(shí)踐。此外，從“在涅貴不淄，暖暖內(nèi)含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧無知．作者所說的“守愚”其實(shí)只是外表的愚，內(nèi)心則要追求一種高潔的人格品質(zhì)、近墨不黑的獨(dú)立節(jié)操。</p><p class="ql-block"> 在做人的方式上，崔瑗強(qiáng)凋外柔內(nèi)剛，以柔取勝：《道德經(jīng)》中說“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，萬物草木之生也柔脆，其死也枯犒故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上”。 “行行鄙夫志，悠悠故難量”一句表明為人太過剛強(qiáng)會(huì)招致禍患。</p><p class="ql-block"> 在行為方面，作者要求自己做到上文所說的“慎言”，也要做到“節(jié)飲食”。這是因?yàn)轱嬍呈俏镔|(zhì)生活的重要方面，沒有節(jié)制，便會(huì)貪婪爭搶而要做到這兩點(diǎn)，就要在觀念上做到“知足”。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b>【六】、作者簡介</b></p><p class="ql-block"> 崔瑗，字子玉，東漢涿郡安平人，是漢代著名書法家，尤善草書，師法杜度，時(shí)稱“崔杜”。后來張芝取法崔、杜，其書大進(jìn)，成為漢代草書之集大成者，被譽(yù)為“草圣”。對于崔瑗的草書，后世評價(jià)很高，是中國歷史上第一個(gè)被尊稱“草圣”的書法家。</p> <p class="ql-block">（本篇圖文皆選摘自網(wǎng)絡(luò)的不同之處，為方便學(xué)習(xí)編輯成美篇，請?jiān)瓐D文作者見諒！）??</p>