<p class="ql-block">在上海歷史博物館西樓二樓展廳，一對“牛馬”組合正在現(xiàn)場“打工中”。青銅鎏金，內(nèi)部中空，屈肢而臥，雙眸遠(yuǎn)眺——體態(tài)健碩的銅牛生動逼真；屈膝跪臥，頭部稍垂，瞪目立耳，線條簡潔——頗具漢唐風(fēng)格的石馬姿態(tài)雄健。細(xì)細(xì)探究展品背后的故事，你會發(fā)現(xiàn)——原來“上班如耕牛，加班似戰(zhàn)馬”并非虛言。</p> <p class="ql-block">所謂“且西羌之俗，歲時以耕稼為事，略與漢同”，黨項(xiàng)人原以畜牧業(yè)為主，遷徙到黃土高原后開始學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)。西夏建立后繼承了當(dāng)?shù)卦械牧己棉r(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，積極推廣農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。銅牛就可能與牛耕的推廣息息相關(guān)，代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而石馬則是黨項(xiàng)人善養(yǎng)馬，產(chǎn)馬數(shù)多，品種優(yōu)良的寫照。</p> <p class="ql-block">我國古代墓葬中殉葬牛馬的歷史由來已久，而展廳中這對銅牛、石馬的“牛馬組合”原件都是在西夏陵區(qū)陪葬墓出土的。陵區(qū)101號陪葬墓發(fā)掘時見馬頭朝外、牛頭朝內(nèi)，寓意“出馬征戰(zhàn)，牛入耕作”，體現(xiàn)了西夏的“牛馬精神”。</p><p class="ql-block">可以說雖然材質(zhì)不同，“牛馬們”卻在功能指涉上達(dá)成統(tǒng)一：銅牛代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根基，石馬象征軍事與交通的命脈；牛負(fù)責(zé)守護(hù)“后勤KPI”，馬負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守“業(yè)務(wù)前線”，二者并置如同西夏王朝的“經(jīng)濟(jì)雙引擎”，在陵墓中守護(hù)著人們對“耕戰(zhàn)相濟(jì)”的祈愿。</p> <p class="ql-block">如果你路過上歷博，不如短暫停留，在“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”中探索更多有趣的西夏歷史與文物。或許你會在其中發(fā)現(xiàn)更多驚喜，就如同“牛馬”在千年前的西夏語境中，就有著截然不同的內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">“賀蘭山下‘桃花石’——西夏文物精品展”以上海為巡展首站，共匯聚了來自西北的120余件展品，近三成展出文物為一級文物。</p><p class="ql-block">“桃花石”是古代中亞對中國的稱呼——在他者的視野中，遼宋夏金是一個完整的共同體。此次展覽聚焦于“中國”這一概念，通過大量實(shí)物彰顯出遼宋夏金時期西北地區(qū)各民族對中華文明的歷史認(rèn)同和文化認(rèn)同，帶領(lǐng)觀眾近距離感受西夏在中華民族多元一體格局和統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展進(jìn)程中的重要貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">這尊佛頭像泥塑中空，頭頂為螺發(fā)，中間有一白色肉髻。面部方頤，雙眉隆起，眉間有白毫。眼珠烏亮，為黑色釉料特制。下眼瞼上有黑色“淚痕”，佛鼻梁高直，雙唇閉合，厚唇上墨線繪出八字胡須，下頜用墨線繪出日、月、云狀紋飾。面部曾經(jīng)兩次用白粉涂飾。宏佛塔出土這種泥塑佛頭像共6件。從佛頭的造型風(fēng)格來看，基本繼承了犍陀羅時期佛造像的特點(diǎn)，面部圓潤飽滿，線條大氣，富有唐代造像遺風(fēng)，是西夏吸收繼承唐文化的典型物證。佛頭眼珠內(nèi)的黑色釉料因高溫而溢出，好像佛祖悲憫世間疾苦流下的眼淚，使得佛像更具慈悲之感。</p> <p class="ql-block">尚未破解的文字、沙漠戈壁的遺跡……西夏，這個仍被謎團(tuán)圍繞的王朝，正以一種不一樣的方式講述它的故事。“神秘的西夏陵”大空間高沉浸VR體驗(yàn)正在上海市歷史博物館面向公眾開放。</p>