<p class="ql-block">德夯大峽谷</p><p class="ql-block">文/過(guò)德文</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在高處，不知疲倦地</p><p class="ql-block">梳理石頭吹過(guò)來(lái)的風(fēng)</p><p class="ql-block">光的縫隙里，云在天上</p><p class="ql-block">霧影漫過(guò)山的掌紋</p><p class="ql-block">化作相思的瀑布</p><p class="ql-block">千萬(wàn)個(gè)影子爭(zhēng)相墜落</p><p class="ql-block">瀉露人世間的酸甜苦辣咸</p><p class="ql-block">行走在這峽谷深處</p><p class="ql-block">不知不覺(jué)，我似乎</p><p class="ql-block">成了畫(huà)里一粒凡塵微光</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">自然之境與心靈之舞的詩(shī)意交響——評(píng)《德夯大峽谷》</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">過(guò)德文的《德夯大峽谷》以凝練的筆觸構(gòu)建了一幅自然與心靈共振的詩(shī)意畫(huà)卷。詩(shī)人以觀(guān)察者與參與者的雙重視角切入峽谷場(chǎng)域，通過(guò)意象的層遞鋪陳與哲思的隱性流動(dòng)，將物理空間的地理特質(zhì)升華為精神維度的生命寓言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、意象煉金術(shù)：從地理符號(hào)到詩(shī)性符碼的轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)中“石頭吹過(guò)來(lái)的風(fēng)”構(gòu)成初始意象群落的核心動(dòng)力?！笆崂怼币辉~賦予風(fēng)以人格化的動(dòng)作性，在石頭與風(fēng)的對(duì)抗性張力中，暗喻峽谷地貌的險(xiǎn)峻肌理。光、云、霧的視覺(jué)譜系隨之展開(kāi)：“光的縫隙”是峽谷特有的地理光影現(xiàn)象，卻被詩(shī)人轉(zhuǎn)化為存在論意義上的隱喻——光明以裂隙的形式降臨，暗示著神性啟示與塵世觀(guān)照的辯證關(guān)系；“霧影漫過(guò)山的掌紋”則通過(guò)通感修辭，將視覺(jué)的霧靄與觸覺(jué)的掌紋勾連，山的軀體被賦予生命體征，成為自然意志的具象化表達(dá)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">瀑布意象的出場(chǎng)堪稱(chēng)神來(lái)之筆?！跋嗨嫉钠俨肌币郧楦匈|(zhì)素重構(gòu)自然景觀(guān)，使物理性的水流成為精神性的情感載體?！扒f(wàn)個(gè)影子爭(zhēng)相墜落”則在動(dòng)態(tài)描寫(xiě)中注入存在主義思考：影子作為個(gè)體的鏡像，其墜落既是生命形態(tài)的必然軌跡，亦暗示著群體無(wú)意識(shí)的趨同宿命。末句“凡塵微光”的自我指涉，將詩(shī)人主體消解于自然畫(huà)幅，完成了從“觀(guān)景者”到“景中塵”的認(rèn)知蛻變，暗合東方哲學(xué)中“天人合一”的終極命題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、情感拓?fù)鋵W(xué)：多維感官的空間敘事</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)歌在感官維度上呈現(xiàn)出立體的敘事結(jié)構(gòu)。聽(tīng)覺(jué)層面，風(fēng)穿越石頭的呼嘯聲隱含著地質(zhì)年代的時(shí)空縱深；視覺(jué)層面，光與云霧的變奏構(gòu)成峽谷的晨昏蒙影，形成明暗交替的視覺(jué)韻律；觸覺(jué)層面，“梳理”“漫過(guò)”等動(dòng)詞激活了皮膚與自然元素的接觸記憶。尤為值得關(guān)注的是“酸甜苦辣咸”的味覺(jué)植入，這一突如其來(lái)的通感轉(zhuǎn)換，將自然景觀(guān)的物理體驗(yàn)升華為生命體驗(yàn)的哲學(xué)概括——瀑布不再是單純的水文現(xiàn)象，而成為承載人類(lèi)全部情感經(jīng)驗(yàn)的容器，實(shí)現(xiàn)了從“自然之水”到“生命之水”的意象躍遷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、存在主義詩(shī)學(xué)：在宏大與微渺間的精神懸置</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">詩(shī)中始終貫穿宏大自然與微小個(gè)體的二元對(duì)照。峽谷作為“石頭的王國(guó)”，象征著自然力量的永恒與不朽；而“凡塵微光”的自我定位，則凸顯了人類(lèi)存在的偶然性與短暫性。但這種對(duì)照并非對(duì)立，而是通過(guò)“成了畫(huà)里一?！钡碾[喻，揭示出個(gè)體生命在融入自然秩序時(shí)獲得的神性輝光——微塵即宇宙，瞬間即永恒。這種存在主義的詩(shī)學(xué)表達(dá)，在現(xiàn)代性焦慮日益加劇的當(dāng)下，為讀者提供了一種重返自然母體的精神療愈路徑。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">全詩(shī)以空間游歷為敘事線(xiàn)索，實(shí)則展開(kāi)的是一場(chǎng)心靈的奧德賽。從高處的俯瞰到深處的行走，從客體的觀(guān)察到主體的沉浸，詩(shī)人完成了對(duì)自然景觀(guān)的現(xiàn)象學(xué)還原與存在主義闡釋。德夯大峽谷不再是單純的地理名詞，而是成為現(xiàn)代人精神返鄉(xiāng)的原鄉(xiāng)符號(hào)，在詩(shī)性語(yǔ)言的建構(gòu)中，永恒地敞開(kāi)著自然與心靈對(duì)話(huà)的可能空間。這種將地理空間轉(zhuǎn)化為精神空間的寫(xiě)作范式，為當(dāng)代山水詩(shī)的創(chuàng)作提供了頗具啟示性的美學(xué)范本。</p>