<p class="ql-block">《文塔記》：鄒元標(biāo)</p><p class="ql-block"> 廬陵多士，卜舊學(xué)，吉冏卿劉公謀之先，令漳浦胡公復(fù)之，而今建寧陳公至，又相其成業(yè)，有記。三公又以學(xué)左為下流，宜樹之鎮(zhèn)，乃為塔。金幾千緡，民罔聞知，皆二令公拮據(jù)贖鍰，羨金及觀察，寧波丁公太守、云臺張公、司理毛公佐之，而冏卿心孳孳為一國計，俱良苦矣。塔成，求記於鄒子，鄒子未習(xí)青烏家，然窺其術(shù)於學(xué)，有可取辟焉。曰龍，龍者隆也，若隱若約，或見或伏，突然而一脈貫通，始可議基。吾儒自千圣至今一脈相傳，流衍者何異是？是曰，堂必蔓衍寬平，四山環(huán)抱而后可言止，吾儒學(xué)聚問辨寬，“居仁行括以知止”一言何異？是曰，下流宜高，即臨塔意旨，吾需之障頹波、柱中流千萬人，吾往者何異是？斯義也，《易》備言之矣。圣人作《易》，俯以察於地理，曰觀地之宜，即乾蘊可繹思焉。乾，六龍潛見，飛躍惕亢，歸於群龍無首，群龍無首，變化無馀矣。又曰：時乘六龍御天。又曰：首出庶物。蓋惟首出，而后庶物盡出其下，庶物出其下，而后能乘六龍御天。不然者，以眇眇之躬，當(dāng)庶物交攻，其孰能不波波，斯流流，斯蕩蕩，斯罔制。今之士不蕩而首出者幾人，繡其槃帨，翁翁紕紕，惟懼不諧俗韻，則孤立之難。既得志華涂（途）在前，吏議在后，毀觚刓方以逢世資，則不變?nèi)y，間有一二慕古道者聲聞意識，遞相纏縛，則獨往之難。圣人之於民也，出乎其類，拔乎其萃，可生可死，可貧賤，可夷狄患難，不以生死榮辱毀譽動念，而后可言首出，茲（此）或二候及冏卿望一國人士意乎！蓋嘗思：堂堂有宋三百年，文物禮樂天下，匪我信國回天浴日，三百年養(yǎng)士及諸儒峨冠博帶，居嘗談?wù)f者成邑詞矣。又嘗思：使濂洛 諸 君子丁其季當(dāng)何處，豈亦效今儒？曰：圣人無死地，竊，明哲保身，義，鼠伏鳥竄，偷生幸免者為智，殺身成仁者為矯，激為沽名，為不通性命乎？此其說，蕩而為禍猶非淺鮮，故性命一也。首出者，是謂御天，若信國是巳。嗚呼，多士不信予言，請觀今學(xué)左屹屹昂昂，壁立萬仞，千霄拂云，不屈不撓，亙千百年不變者何物乎！故曰可以喻學(xué)。候與冏卿公不以為狂言，請碑於塔之陰。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 吉安文星塔記</p><p class="ql-block"> 一座城看滄桑巨變，一座塔看人文傳承。公元2012年，吉安城北螺子山新建文星塔，巍然聳立于山巔之上。文運之象，紹往啟來。借醉翁之華采，承文山之浩氣，逸興情飛，文涌思翔。遂有記。文星者，文曲星也。舊傳文星下凡，為學(xué)者，為智者。史載吉安十七狀元，三千進士，皆文星之身，天開文運。祈吉安文風(fēng)再盛，民福更重，風(fēng)調(diào)雨順，吉泰民安，故取名“文星”。遙望寶塔，狀若椽筆，倒映湖面似汲墨欲舞，昂首蒼穹如畫斗指星，百里。見識老家歸途。仰觀浮屠，高逾百尺，七級樓閣畫棟雕檐，八面玲瓏藏文納秀。登塔遠眺，長風(fēng)披襟，三山四水奔來眼底，百代千秋注入胸懷。廬陵先輩，耕讀為本。家有詩書，人多儒雅。序塾相望，弦誦相聞。才俊兒郎，書劍安邦。崇道德而尚禮義，師孔孟而昌文明，領(lǐng)兩宋文壇之翹楚，拜文武魁星于廟堂。賢哲美才，福蔭桑梓。文章節(jié)義，德蔽家邦。文脈歷歲月不竭，正氣經(jīng)風(fēng)雨彌堅。井岡精神筑國魂，旗幟引領(lǐng)啟新航。古城新姿，百業(yè)興旺。大道如虹，新村如畫。教育辟新域，藝術(shù)聚殿堂。城郊筑湖景，后河造綠廊。成盛世新塔，覽古今輝煌。冀新吉安：崇文正氣，開放圖強，文運續(xù)興，百姓安康。有形之寶塔，無聲之鞭策。建塔緣于勵志，倡文只為興邦。展望明日之吉安，日上昊天，星聚云祥，偉業(yè)鴻圖，正道滄桑。挾世代富強之夢想，承百姓幸福之希望，吾輩努力，后昆繼往！</p>