<p class="ql-block">[第二屆心學(xué)書法展前言]</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 心學(xué)書道</b></p><p class="ql-block"> 書法之妙，在乎心也。心者，神明之府，意韻之源。心學(xué)書法，筆隨心走，水墨由情，線憑意飛，法而不囿，肆而不流。[ 《陳獻(xiàn)章集》 上 書法 P.80 ] 觀宣紙之上，墨有五色，動中有靜，留而不滯，神筆舞動，精氣飛揚(yáng)，深淺濃淡，墨韻有律，橫豎撇捺，意氣風(fēng)發(fā)，點(diǎn)筆落下，以書正心，以墨調(diào)性。</p><p class="ql-block"> 心學(xué)書法，意在筆先，神寓于形，精氣為魂，字為形骸四肢。心有所悟，筆方能揮灑自如；心有所感，墨韻自生華彩。心之高遠(yuǎn)，書風(fēng)飄逸如云；心之雄渾，字體剛健似岳；心之細(xì)膩，字跡飽含情深；心量超越，書流暢飄逸，奇崛多變；心正中和，章法端莊，溫柔敦厚，書如其人。</p><p class="ql-block"> 書者之心，應(yīng)如明月，心無雜念，坐忘皆空。硯臺如鏡，墨跡如思，筆象、墨韻，心之所向。書為心畫，形立而勢奔，意足而奇溢焉。以心馭筆，可抒浩然之氣；以心運(yùn)墨，能展婉約之姿。心之浮躁，經(jīng)筆墨沉淀而寧靜；心路迷茫，借書法指引而明晰。</p><p class="ql-block"> 嗟乎！道與藝不二之法，心學(xué)書法，乃心靈之舞，精神之歌。承千古圣賢文脈，揚(yáng)時代青春之美聲。</p><p class="ql-block"> 作者：坐忘</p> <p class="ql-block"> 由廣東省嶺南心學(xué)研究會心學(xué)文化傳播與教育專業(yè)委員會和廣東省高等教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會聯(lián)合舉辦的第二屆心學(xué)書法展在廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書館開幕。共計有來自全省高校和社會書法愛好者入選的優(yōu)秀書法作品一百余件公開展出。本屆心學(xué)書法大賽聘請了廣州美術(shù)學(xué)院等多名高校書法家擔(dān)任作品評審委員，共評選出一等獎10人，二等獎20人，三等獎和優(yōu)秀獎若干。與以往的書法展相比，這屆心學(xué)書法展有許多獨(dú)特的亮點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"> 首先，心學(xué)書法既要體現(xiàn)明心見性，立德樹人的思想精髓，又要體現(xiàn)對傳統(tǒng)書法正道的守正創(chuàng)新。對此廣東省嶺南心學(xué)研究會會長邱鴻鐘教授解釋道：所謂“心學(xué)”就是突出強(qiáng)調(diào)人心（即人的意向性）在世界觀、價值觀、人生觀的形成與建構(gòu)中的主導(dǎo)作用的中國哲學(xué)，而所謂“心學(xué)書法”就是用書法藝術(shù)來表達(dá)心學(xué)思想的一種文化傳播形式。書法一直都是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的重要特色之一，北宋心學(xué)祖師周敦頤曾言：“文辭，藝也；道德，實也。篤其實，而藝者書之，美則愛，愛則傳焉。賢者得以學(xué)而至之，是為教。故曰：言之無文，行之不遠(yuǎn)?！睗h字、書法與心學(xué)之間關(guān)系密切，漢代學(xué)人揚(yáng)雄曾言：“言，心聲也，書，心畫也！”唐代書法大家顏真卿也說過：“言為心聲，書為心跡。心正則人正，人正則筆正?！绷珯?quán)更有名言：“用筆在心，心正則筆正”。由此可見，“心”與“書”有相互表里或體與用的關(guān)系。實際上，歷史上的心學(xué)代表人物往往也是書法大家，如創(chuàng)立嶺南江門心學(xué)的陳獻(xiàn)章(1428-1500)，世稱白沙先生，是明朝著名的思想家、教育家、書法家和詩人，也是嶺南唯一從祀禮廟的大儒。他以特制的茅龍筆，創(chuàng)作出蒼勁峭拔，自然野逸的書法風(fēng)格，成為明代一位具有鮮明個性的書法大師。</p> <p class="ql-block"> 其次，從心理學(xué)的角度來看，書法是心理投射的線條畫，為書寫者提供了一個促進(jìn)自我認(rèn)知的測評工具。古人云：“書，如也。如其學(xué)、如其才、如其志?？傊蝗缙淙硕?。”中國書法采用了柔軟的毛筆作為書寫工具，漢字的書法過程需要書寫者的感知覺、認(rèn)知態(tài)度、情緒情感和手臂肌肉動作的有機(jī)整合，因而也成為世界上少有的文字藝術(shù)的優(yōu)秀代表。漢字的書寫過程包括了結(jié)字（即漢字中筆劃的基本形狀及其組合）、結(jié)體（即每個字的成形過程）和間架（即書法中字與字之間的結(jié)合和分布）三大要素，“心中有字”和“手中有字”是漢字書寫的認(rèn)知與動作的兩大基石，書寫過程不僅表現(xiàn)了書寫者的視覺空間能力，而且通過字體書寫的多樣變化創(chuàng)造了豐富的具像認(rèn)知體驗和創(chuàng)意的情趣。書法線條的提按、行頓、轉(zhuǎn)折、輕重、疾徐、長短、粗細(xì)、繁簡、疏密、濃淡、虛實、組合、交錯、顧盼、呼應(yīng)等變化，可以投射出作者的氣質(zhì)、性格、意志、和情緒情感的變化。研究表明，書法的結(jié)字、結(jié)體和間架表現(xiàn)與書寫者的情志狀況具有很大的相關(guān)性，即“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字?jǐn)?，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U麗亦有淺深，變化無窮?！?lt;/p><p class="ql-block"> 基于對古代書法家書寫偏好和個性相關(guān)性的研究，可以發(fā)現(xiàn)，自古以來就有“字如其人”的說法，例如唐代書法大家柳公權(quán) （778-865）就說過“心正則書正”。例如楷書，也稱正書或真書，從魏晉至今一千多年來成為漢字字體的大宗?？瑫饲f工整，結(jié)構(gòu)緊密，四滿方正，楷書提按、行頓如松如鐘，沉著穩(wěn)重，猶如中國儒家文化精神之折射。因此，學(xué)習(xí)楷書成為兒童練習(xí)書法入門之先，對于培養(yǎng)行規(guī)蹈矩的人格必有潛移默化默化的作用。唐代杰出的書法家顏真卿(709－785) 秉性正直，篤實純厚，從不阿于權(quán)貴，屈意媚上。歐陽修曾評價道：“顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也?！彼裕侒w正楷一直被作為少年兒童書法啟蒙的楷模。</p> <p class="ql-block"> 其三，心學(xué)書法強(qiáng)調(diào)書法過程對心理健康療愈的積極作用。王陽明的至交，也是陳白沙先生的弟子湛若水先生說：“字者心之畫，心茍有神妙，不畫亦自得，由畫以得心，立造神妙域，氤氳初沐時，太和未鳥蹤跡，吾欲斬茅根，同子坐端默?！保ㄕ咳羲壬募?（五）P.1646） 可見，所謂心學(xué)書法大賽并非一般意義上的臨摹優(yōu)與劣的比試，而是一次基于書寫者對心學(xué)思想的學(xué)習(xí)理解后在書法中表現(xiàn)出來的認(rèn)知和情感的投射，比的不只是書寫的藝術(shù)形式，更重要的是要體現(xiàn)出心學(xué)的深遠(yuǎn)意境和能感知到的積極健康的獨(dú)特的筆意風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 古人云：“筆墨揮灑，最是樂事。素善書畫老，興到時，不妨偶一為之，書必草書，畫必蘭竹，乃能縱橫任意，發(fā)抒性靈，而無拘束之嫌?！庇嘘P(guān)現(xiàn)代心理學(xué)實驗證明，書寫過程可以促進(jìn)急促的心律轉(zhuǎn)緩并趨向規(guī)則；呼吸趨慢和周期加長；尤其在在隸書和篆書時吸氣時間延長；血壓趨降低和平穩(wěn)；同期的腦電活動變得活躍，但長期書法者腦電活動率趨向降低；書寫練習(xí)促進(jìn)大腦右半球功能；促進(jìn)注意力、知覺力和反應(yīng)速度。觀察還表明，書法對不同心理障礙具有治療作用，使多動癥兒童減少活動量，增強(qiáng)注意力，穩(wěn)定情緒，提高對字形辨別反應(yīng)的速度和促進(jìn)認(rèn)知活動；有助于矯正兒童的一般性不良行為，使沖動減少，注意力集中，情緒趨向穩(wěn)定；可以改善成年人心理健康各因子分，促進(jìn)心理健康水平；可以改善A型性格的焦慮水平，幫助情緒調(diào)節(jié)，減低心臟病的發(fā)生率。</p> <p class="ql-block"> 經(jīng)驗表明，不同書寫體的書寫偏好不僅投射了書寫者的性格特點(diǎn)，而且可能帶來不同的心理效應(yīng)，從這種意義上說，不同的書寫體適合不同的心理療愈對象。例如篆書的筆畫無論橫豎都是粗細(xì)等均的線條，筆畫分布均勻?qū)ΨQ，結(jié)構(gòu)環(huán)抱精密，藏頭護(hù)尾，章法平正劃一，內(nèi)含筋骨，表現(xiàn)出含蓄美和團(tuán)聚內(nèi)向的精神，篆書平正安穩(wěn)、行筆緩留，尤為合適于焦慮緊張、躁狂，A型性格者、高血壓、冠心病者練習(xí)。又如隸書筆畫一波三折，曲中有直，直中有曲，中庸柔順，活潑中有穩(wěn)重、輕松中有渾厚，充滿著曲線美和柔性美，書寫從容涵泳，“或輕拂徐振，緩按急挑，挽橫引縱，左牽右繞，長波郁拂，微勢縹緲。”因此，隸書尤其適合于培養(yǎng)人的柔性，克服情緒焦躁不安、固執(zhí)偏執(zhí)性格。行書，介于草書和楷書之間，是楷書的直接快寫體。行書字體靈活多變，書寫便捷，下筆收筆，起承轉(zhuǎn)合，多順勢而為，一帶而過，行筆如飛鳥翻然而下，輕如行云流水，灑脫飄逸，能縱橫任意，從而賦予它生動活潑的性格。行書適合于抑郁癥、強(qiáng)迫癥、手足麻痹、腦栓塞者用作康復(fù)練習(xí)。行書大家王羲之的書法平和自然，與其性格為人坦率，天質(zhì)自然，不拘禮節(jié)是相一致的。</p> <p class="ql-block"> 其四，人工智能技術(shù)促使傳統(tǒng)書法作品的評鑒方法守正創(chuàng)新上了一個新臺階。漢字是現(xiàn)今世界上僅有的，保留著原始文字的視覺空間特征的文字。漢字是承載華夏文化的基因，1861年腦科學(xué)家發(fā)現(xiàn)腦左側(cè)額區(qū)后為象形文字主要功能區(qū)，稱之為布羅卡氏語言區(qū)，出現(xiàn)閱讀障礙的發(fā)病率為2~7%。 1874年科學(xué)家發(fā)現(xiàn)位于顳葉區(qū)的威爾尼克氏語言區(qū)，主要為拼音文字的記憶與理解功能區(qū)，出現(xiàn)閱讀障礙的發(fā)病率為7~15%。這說明經(jīng)過長期的生物進(jìn)化與文化演進(jìn)，漢字已經(jīng)作為華夏文化的底層邏輯深深地刻進(jìn)了腦海的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之中，而不可磨滅。</p><p class="ql-block"> 以漢字書寫為基礎(chǔ)的中國書法既然是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，那么，如何評價書法作品的優(yōu)劣就可能存在著巨大的認(rèn)知差異，目前在現(xiàn)實社會中甚至出現(xiàn)了“高手在民間，名家似瘋癲”的怪現(xiàn)象，面對那些自稱為是“吼書”、“盲書”、“射書”、“性書”等等裝瘋賣傻的“網(wǎng)絡(luò)名人”，觀眾雖然嗤之以鼻，但也鮮有人能勇敢地站出來進(jìn)行批判，照此下去，中國書法正道將毀于歪風(fēng)。正如孔子所批評的那樣：“攻乎異端，斯害也已”（《論語·為政》）孟子也有這樣的感嘆:“仁,人之安宅也;義,人之正路也.曠安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”（《孟子·離婁上》）</p><p class="ql-block">為了弘揚(yáng)中國漢字書法藝術(shù)正道，探尋公平公正的書法藝術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)，避免名人的光環(huán)效應(yīng)對書法藝術(shù)評價的影響，在這屆心學(xué)書法展中組委會引進(jìn)了由廣州運(yùn)通鏈達(dá)金服科技有限公司研發(fā)的“書法作品評鑒智能體”（WPA），對獲獎?wù)叩臅ㄗ髌愤M(jìn)行了掃描和AI自動分析，在AI智能體的賦能下，能對參賽作品的書寫技法（包括用筆、結(jié)構(gòu)、布局墨色、風(fēng)格）、藝術(shù)性（意境、感染力、獨(dú)特創(chuàng)意、節(jié)奏、獨(dú)特性）和個性特征（筆力、速度、連貫性、心理、字體性格）進(jìn)行綜合評分，并對作品的可改進(jìn)之處提出建議。</p><p class="ql-block">實驗證明，這一智能體能較好地解決書法作品評鑒中的公平公正、客觀準(zhǔn)確和快速高效等問題。許多接受作品AI評鑒的書寫者對此都很有感觸。不少作者表示，在以前從沒有人對自己的作品進(jìn)行過系統(tǒng)全面和認(rèn)真的評價，而自己總沉浸在自我滿足之中而不能察覺作品的不足之處。尤其是還很不愿意將自己的作品與別人的作品進(jìn)行比較，生怕丟了面子。然而，在AI智能體面前，基于大量樣本數(shù)據(jù)的深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，它的評價鐵面無私，標(biāo)準(zhǔn)和格式統(tǒng)一，綜合評鑒分?jǐn)?shù)一目了然，有理有據(jù)，無可爭辯。由此可見，當(dāng)中國傳統(tǒng)書法遇見現(xiàn)代科技人工智能后，將促使書法作品的評鑒方法實現(xiàn)一種質(zhì)的飛躍，在守正傳承中國書法人文精神的同時，實現(xiàn)了作品社會價值和美學(xué)價值評價的客觀公正性，杜絕了書法界的那些庸俗之風(fēng)的泛濫。</p><p class="ql-block">本屆書法展為期半個月：從2025年5月16日到5月30日，歡迎大家光臨參觀。</p>