<p class="ql-block">公益講堂綻墨香，書情繪意共流芳。</p><p class="ql-block">中鋒側(cè)筆形神聚，濃墨輕宣韻味長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">點(diǎn)畫如皴成妙境，線條似繪蘊(yùn)奇光。</p><p class="ql-block">雖分兩門根源近，藝海同輝雅韻彰。</p> <p class="ql-block">吳之南 、畢業(yè)于黑龍江省雞西市礦務(wù)局師范學(xué)校。 1986年在礦務(wù)局第一小學(xué)任美術(shù)教師， 1999年任礦務(wù)局第一中學(xué)高中美特班高級(jí)教師 。期間，<span style="font-size:18px;">前后精心研習(xí)顏真卿 、 柳公權(quán) 、王羲之 、曹全碑等名家作品和著名碑帖</span>，多年以來筆耕不輟，孜孜不倦，為雞西市培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的美術(shù)學(xué)生 。并且先后出版了非常具有鮮明藝術(shù)特色的個(gè)人書籍二冊(cè)《吳之南隸書》、《吳之南楷書》。</p> <p class="ql-block">講座現(xiàn)場(chǎng)</p> <p class="ql-block">吳之南聲情并茂</p> <p class="ql-block">張兆明院長(zhǎng)和吳世君副院長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">郭永斌副院長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">馬廣祥部長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">吳老師為作品集簽名，饋贈(zèng)各位書畫友人。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)講解示范書法作品</p> <p class="ql-block">退筆如山未之珍，讀書萬(wàn)卷始通神！</p> <p class="ql-block">視頻花絮</p> <p class="ql-block">書法與國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，在基本功、功底及藝術(shù)修養(yǎng)等層面緊密關(guān)聯(lián)，二者的結(jié)合體現(xiàn)了中華文化的整體性與互補(bǔ)性，具體關(guān)系如下：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、書法與國(guó)畫的基本功：同源同法</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 用筆同源：書法以毛筆為工具，講究“中鋒用筆”“提按頓挫”，如篆書的“圓勁”、隸書的“波磔”；國(guó)畫（尤其是寫意畫）同樣依賴毛筆技法，如山水畫中“皴法”的勾勒、花鳥畫中“葉脈”的勾勒，都以書法用筆為基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 線條共性：書法的線條追求“骨力”與“韻律”（如王羲之書法的“飄逸”），國(guó)畫中線條亦需“力透紙背”，如吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”，本質(zhì)上都是通過控筆技巧實(shí)現(xiàn)線條的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、書法功底對(duì)國(guó)畫的支撐：以書入畫</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 造型與結(jié)構(gòu)：書法中漢字的“結(jié)體”（如楷書的“平衡”、行書的“呼應(yīng)”）直接影響國(guó)畫的構(gòu)圖。例如，八大山人的花鳥作品，物象造型常借鑒書法的“疏密”“欹正”原則，使畫面結(jié)構(gòu)更具張力。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 氣韻貫通：書法創(chuàng)作中的“筆勢(shì)連貫”（如草書的“一氣呵成”）延伸到國(guó)畫中，形成“氣韻生動(dòng)”的審美要求。如黃公望《富春山居圖》的筆觸銜接，暗含行書的節(jié)奏感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、藝術(shù)修養(yǎng)的共通性：文化內(nèi)核的融合</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 哲學(xué)思想滲透：二者均以“天人合一”“陰陽(yáng)辯證”為核心。書法中“計(jì)白當(dāng)黑”（空白與筆墨的關(guān)系）與國(guó)畫“留白”技法同理，均體現(xiàn)道家“有無(wú)相生”的思想。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 文學(xué)與美學(xué)積淀：書法家與國(guó)畫家常需兼具詩(shī)詞、金石等修養(yǎng)。如蘇軾既是書法家，其畫作亦融入文人詩(shī)境，實(shí)現(xiàn)“詩(shī)書畫印”四位一體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、二者結(jié)合的典型體現(xiàn)：文人畫的成熟</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 以書法題跋入畫：明清文人畫中，畫家常以書法在畫面題詩(shī)題跋，使書法成為畫面構(gòu)圖的一部分。如鄭板橋的蘭竹圖，題字的書法風(fēng)格與蘭竹的筆墨風(fēng)格相互呼應(yīng)，強(qiáng)化藝術(shù)整體性。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 金石篆刻的銜接：書法中的篆刻藝術(shù)（如印章的篆字布局）與國(guó)畫的落款印章結(jié)合，形成“詩(shī)書畫印”的完整審美體系，如吳昌碩的作品，以金石書法的“蒼勁”入畫，印章風(fēng)格亦與畫面渾然一體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">總結(jié)：互為表里，相輔相成</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書法是國(guó)畫的“骨”，為國(guó)畫提供筆法與結(jié)構(gòu)的根基；國(guó)畫是書法的“形”，將書法的抽象線條轉(zhuǎn)化為具象物象。二者共同以“文化修養(yǎng)”為靈魂，最終實(shí)現(xiàn)“技進(jìn)于道”的藝術(shù)境界。正如趙孟頫所言：“石如飛白木如籀，寫竹還于八法通”，道破了書畫同源的本質(zhì)。</p> <p class="ql-block">編輯攝影：霄川</p><p class="ql-block">初審：侯廣春、郭永斌</p><p class="ql-block">定稿：張兆明</p> <p class="ql-block">2025年5月22日</p>