<p class="ql-block">公益講堂綻墨香,書情繪意共流芳。</p><p class="ql-block">中鋒側(cè)筆形神聚,濃墨輕宣韻味長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">點(diǎn)畫如皴成妙境,線條似繪蘊(yùn)奇光。</p><p class="ql-block">雖分兩門根源近,藝海同輝雅韻彰。</p> <p class="ql-block">吳之南 、畢業(yè)于黑龍江省雞西市礦務(wù)局師范學(xué)校。 1986年在礦務(wù)局第一小學(xué)任美術(shù)教師, 1999年任礦務(wù)局第一中學(xué)高中美特班高級(jí)教師 。期間,<span style="font-size:18px;">前后精心研習(xí)顏真卿 、 柳公權(quán) 、王羲之 、曹全碑等名家作品和著名碑帖</span>,多年以來筆耕不輟,孜孜不倦,為雞西市培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的美術(shù)學(xué)生 。并且先后出版了非常具有鮮明藝術(shù)特色的個(gè)人書籍二冊(cè)《吳之南隸書》、《吳之南楷書》。</p> <p class="ql-block">講座現(xiàn)場(chǎng)</p> <p class="ql-block">吳之南聲情并茂</p> <p class="ql-block">張兆明院長(zhǎng)和吳世君副院長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">郭永斌副院長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">馬廣祥部長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">吳老師為作品集簽名,饋贈(zèng)各位書畫友人。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)場(chǎng)講解示范書法作品</p> <p class="ql-block">退筆如山未之珍,讀書萬(wàn)卷始通神!</p> <p class="ql-block">視頻花絮</p> <p class="ql-block">書法與國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分,在基本功、功底及藝術(shù)修養(yǎng)等層面緊密關(guān)聯(lián),二者的結(jié)合體現(xiàn)了中華文化的整體性與互補(bǔ)性,具體關(guān)系如下:</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、書法與國(guó)畫的基本功:同源同法</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 用筆同源:書法以毛筆為工具,講究“中鋒用筆”“提按頓挫”,如篆書的“圓勁”、隸書的“波磔”;國(guó)畫(尤其是寫意畫)同樣依賴毛筆技法,如山水畫中“皴法”的勾勒、花鳥畫中“葉脈”的勾勒,都以書法用筆為基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 線條共性:書法的線條追求“骨力”與“韻律”(如王羲之書法的“飄逸”),國(guó)畫中線條亦需“力透紙背”,如吳道子的“吳帶當(dāng)風(fēng)”,本質(zhì)上都是通過控筆技巧實(shí)現(xiàn)線條的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、書法功底對(duì)國(guó)畫的支撐:以書入畫</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 造型與結(jié)構(gòu):書法中漢字的“結(jié)體”(如楷書的“平衡”、行書的“呼應(yīng)”)直接影響國(guó)畫的構(gòu)圖。例如,八大山人的花鳥作品,物象造型常借鑒書法的“疏密”“欹正”原則,使畫面結(jié)構(gòu)更具張力。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 氣韻貫通:書法創(chuàng)作中的“筆勢(shì)連貫”(如草書的“一氣呵成”)延伸到國(guó)畫中,形成“氣韻生動(dòng)”的審美要求。如黃公望《富春山居圖》的筆觸銜接,暗含行書的節(jié)奏感。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、藝術(shù)修養(yǎng)的共通性:文化內(nèi)核的融合</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 哲學(xué)思想滲透:二者均以“天人合一”“陰陽(yáng)辯證”為核心。書法中“計(jì)白當(dāng)黑”(空白與筆墨的關(guān)系)與國(guó)畫“留白”技法同理,均體現(xiàn)道家“有無(wú)相生”的思想。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 文學(xué)與美學(xué)積淀:書法家與國(guó)畫家常需兼具詩(shī)詞、金石等修養(yǎng)。如蘇軾既是書法家,其畫作亦融入文人詩(shī)境,實(shí)現(xiàn)“詩(shī)書畫印”四位一體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、二者結(jié)合的典型體現(xiàn):文人畫的成熟</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">- 以書法題跋入畫:明清文人畫中,畫家常以書法在畫面題詩(shī)題跋,使書法成為畫面構(gòu)圖的一部分。如鄭板橋的蘭竹圖,題字的書法風(fēng)格與蘭竹的筆墨風(fēng)格相互呼應(yīng),強(qiáng)化藝術(shù)整體性。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">- 金石篆刻的銜接:書法中的篆刻藝術(shù)(如印章的篆字布局)與國(guó)畫的落款印章結(jié)合,形成“詩(shī)書畫印”的完整審美體系,如吳昌碩的作品,以金石書法的“蒼勁”入畫,印章風(fēng)格亦與畫面渾然一體。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">總結(jié):互為表里,相輔相成</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書法是國(guó)畫的“骨”,為國(guó)畫提供筆法與結(jié)構(gòu)的根基;國(guó)畫是書法的“形”,將書法的抽象線條轉(zhuǎn)化為具象物象。二者共同以“文化修養(yǎng)”為靈魂,最終實(shí)現(xiàn)“技進(jìn)于道”的藝術(shù)境界。正如趙孟頫所言:“石如飛白木如籀,寫竹還于八法通”,道破了書畫同源的本質(zhì)。</p> <p class="ql-block">編輯攝影:霄川</p><p class="ql-block">初審:侯廣春、郭永斌</p><p class="ql-block">定稿:張兆明</p> <p class="ql-block">2025年5月22日</p>