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上海博物館--古埃及文明大展（上）

老魚

去年7月，上海博物館“對(duì)話世界”文物藝術(shù)大展“金字塔之巔：古埃及文明大展”于人民廣場(chǎng)館盛大啟幕！為時(shí)13個(gè)月，當(dāng)時(shí)暗下決心，一定要去上海觀展，埃及很遠(yuǎn)，我已不能前往，現(xiàn)在家門口的大展，絕不能錯(cuò)過！ 4月下旬趁長假前，一早火車去上海，展票預(yù)先兒子網(wǎng)上購好，上海站出來地鐵1號(hào)三站路人民廣場(chǎng)下來直達(dá)上海博物館。 上海博物館門口的石獸秘密，八尊石獸是上海博物館前館長馬承源從數(shù)百件漢唐文物中精心挑選出來的。他請(qǐng)來了著名的雕塑專家陳古魁進(jìn)行設(shè)計(jì)，最終由河北曲陽的石匠們用漢白玉石精心打造而成。每一尊石獸都栩栩如生。左邊四尊邊上沒有排隊(duì)的觀眾，一張呈現(xiàn)。 右邊四尊，是排隊(duì)時(shí)挨個(gè)一 一拍攝。 埃及味來了。 博物館大廳 以下展品如是說明書上介紹的，有★號(hào)標(biāo)記 褚曉波博士上海博物館館長 中國 上海 穆漢默德.伊斯梅爾.哈立德博士 埃及最高文物委員會(huì)秘書長 埃及 開羅 ★ 辛努塞爾特一世雕像（拉美西斯二世挪用）花崗巖 高235厘米<br>第12王朝（約公元前1985—前1773年） 米特拉希納出土<br> 埃及國家博物館<br> 辛努塞爾特一世是中王國時(shí)期第十二王朝的第二位國王，也是該王朝最強(qiáng)大的統(tǒng)治者之一，在位期間，他將埃及的南部邊界擴(kuò)展到第二瀑布，遠(yuǎn)征利比亞，組織開發(fā)了西部沙漠的綠洲地區(qū)，還在多地留下自己的紀(jì)念性建筑。<br> 辛努塞爾特一世頭戴像征上埃及王權(quán)的白色王冠，下巴裝飾著假胡子。雕像上還出現(xiàn)了拉美西斯二世的名字。拉美西斯二世是新王國時(shí)期第19王朝的著名國王，也可能是古埃及留下最多雕塑作品的君王。在眾多署名拉美西斯二世的雕像中，有一部分制作于他的統(tǒng)治期間，另一部分則挪用自其他埃及先王雕像。這種挪用反映了埃及王權(quán)的一種政治邏輯，即以杰出先王的榮光和記憶來強(qiáng)化當(dāng)代國王的合法性和權(quán)威性。 第一版塊：法老的國度 以法老為核心的來世信仰體系，是古埃及文明最突出的底色?！胺ɡ系膰取睂⒁怨虐＜叭烁灿谧匀坏乩憝h(huán)境的宇宙觀的映射——眾神的世界為引入，呈現(xiàn)一部濃縮的古埃及文明史，論及古埃及人的宇宙觀念、社會(huì)秩序、文字書寫、工匠技藝、墓葬習(xí)俗等，涵蓋從社會(huì)制度、日常生活到精神世界的各個(gè)方面。當(dāng)秩序誕生、王權(quán)始興，法老時(shí)代的歷史敘事由此展開，并奠定此后數(shù)千年的靈魂基調(diào)；而在歷史舞臺(tái)的最后一幕中，古埃及文明經(jīng)由尼羅河匯入地中海邊更廣闊的世界，在與其他文明的融合中得到永存。 古埃及 分為上下埃及，它是以尼羅河（世界第一長河）發(fā)源地為上，流入地中海處為下。和我們的北上南下不同。 “埃及是尼羅河的厚禮 ”尼羅河穿過千里沙漠，注入地中海是古代最發(fā)達(dá)的高速通道。它定期泛濫，帶來肥沃的黑土地，孕萌了人類的早期文明每天太陽東升西落，每年尼羅河泛濫又退去，這種對(duì)立統(tǒng)一、循環(huán)往復(fù)的自然節(jié)律促生了秩序與混亂對(duì)立共生的宇宙觀，貫穿古埃及文明的始終。為戰(zhàn)勝混亂帶來的恐懼，古埃及人將對(duì)大自然的認(rèn)知演繹為上千個(gè)神祇的形象，通過供奉眾神維護(hù)宇宙秩序。這種根隨于自然地理環(huán)境的宇宙觀使 得古埃及人很早就形成了自己的文化歸屬感與文化凝聚力，推動(dòng)了王權(quán)的誕生和早期國家的形成。 ★復(fù)活的奧賽里斯像 第26王朝（公元前664-前525年）<br> 埃及國家博物館<br> 奧賽里斯站像 第26王朝（公元前664-前525年） 奧賽里斯像通常呈現(xiàn)為站姿的木乃伊形態(tài)，手握象征神圣王權(quán)的連枷與權(quán)杖，身體被裹尸布 緊緊纏繞，象征其所代表的復(fù)活與永生。<div> 埃及國家博物館</div> 伊西斯哺乳荷魯斯像 青銅 后期埃及（公元前664-前332年） 埃及國家博物館<br> 女神伊西斯懷抱孩童形態(tài)的荷魯斯神。孩童形象的塑造遵從了裸體和單綹側(cè)辮的基本范式，但省略了口含食指的標(biāo)志性動(dòng)作。女神與神子皆正視前方，莊嚴(yán)肅穆，只有身體接觸，而無感情互動(dòng)。<br> 奧賽里斯三神像 石灰?guī)r 古王國時(shí)期（公元前2686-前2160年） 伊斯梅利亞博物館 秩序典章 王權(quán)王道 ★ 帶有賽門特王名的石碑 第一王朝（公元前3000-前2890年 ） 埃及國家博物館 帶有圖特摩斯一世王名和神靈禱文的橫梁<br> 石灰?guī)r 第18王朝（公元前1550-前1295年）<br> 埃及國家博物館<br> 橫梁正中央是圖特摩斯一世的上下埃及名“阿-凱普瑞-卡-拉”意為“拉伸之靈的偉大顯現(xiàn)”，王名上方有象征上下埃及的禿鷲和眼睛蛇女神的形象。以王名為中心，橫梁兩側(cè)的銘文對(duì)稱展開，其內(nèi)容為祈禱神明賜予國王生命、快樂、健康等福祉。<br> ★ 哈特謝普蘇特跪像 第18王朝第18王朝（公元前1550-前1295年）<br> 埃及國家博物館<br> ★ 瓦賽赫項(xiàng)圈 第12王朝（公元前1985-前1773年）<div> 埃及國家博物館</div> ★ 拉美西斯二世像 新王國時(shí)期（公元前1550-前1069年）<div> 馬特魯省博物館</div> “象形文字”是古埃及人描繪和建構(gòu)客觀世界的一種嘗試。 ★向圖特摩斯三世獻(xiàn)禮石碑 新王國時(shí)期（公元前1550-前1069年） 謝赫村省博物館 埃及石碑拓片 拓片 清 光緒末年 上海博物館<br>中國與古埃及的文字有異曲同工之處。當(dāng)清末的官員初次見到古埃及石碑時(shí)，采用金石學(xué)的方法進(jìn)行研究，制作復(fù)制品、拓片，并模仿古埃及石碑的圖案和銘文進(jìn)行創(chuàng)作，表現(xiàn)出對(duì)同類古文明的強(qiáng)烈好奇與欣賞。中國第一個(gè)埃及博士是夏鼐先生（1910-1985）。他對(duì)古埃及珠子的研究，在七十年后仍然無人超越。<br> 用于開口儀式的石板 方解石 .雪花石膏（石灰華）<br> 第6王朝（公元前2345-前2181年）<br> 埃及國家博物館<br> ★梅米彩繪假門 第5-6王朝（公元前2494-前2181年）<div> 埃及國家博物館</div> 在新王國至后期埃及的一千多年中，方雕成為了神廟中最常用的貴族雕像類型。方雕是以一整塊石頭鑿成的人像，人物的標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)是雙手抱膝，呈蹲坐狀，身體細(xì)節(jié)隱藏在斗篷之下，整體呈現(xiàn)為線條簡潔的立方體。蹲坐通常是休息的姿態(tài)，象征著保護(hù)、再生與平靜，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)國王或神靈的臣服。方雕可以作為主人的替身在神廟中接受供奉和節(jié)日祝禱，方雕表面也留下了足夠的空間來刻寫主人的名號(hào)和傳記。因此方雕時(shí)常作為研究新王國官員的重要考古依據(jù)。 書吏坐像 灰花崗巖<br> 第5王朝 （公元前2494-前2345年）<br> 埃及國家博物館<br> 這座書吏雕像以工作時(shí)最常見的姿勢(shì)盤膝而坐，頭上的中分式假發(fā)是古王國時(shí)期流行的發(fā)式。書吏的工作包括撰寫法庭文書、整理歸檔信件、抄寫宗教文本、記錄國王功績等，還參與人口普查、土地測(cè)量、彡征徼稅務(wù)、工程營造、采礦遠(yuǎn)征、商業(yè)貿(mào)易、軍事活動(dòng)等重大事務(wù)。成為一名書吏需要接受長期的文化教育，不僅要學(xué)習(xí)撰寫各類文書，也要學(xué)習(xí)包括數(shù)學(xué)、幾何和宗教在內(nèi)的各種知識(shí)。<br> ★狒狒形圖特像 砂巖<br> 新 國王時(shí)期（公元前1550-前1069年）<br> 埃及國家博物館<br> 圖特是古埃及及掌管月亮、醫(yī)學(xué)和智慧 的神，擁有兩種完全不同的動(dòng)物形象，一為朱鷺，一為狒狒。圖特被認(rèn)為是眾神的書吏，負(fù)責(zé)記錄賬目和各類文書，還被視作神廟里“生命之屋” 的主人，管理重要的藏書和檔案。圖特還掌握強(qiáng)大的魔法和秘傳的知識(shí)，在古埃及的神話里常常扮演調(diào)解者的角色。<br> 包金朱鷺像 青銅 、金、木<br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 埃及國家博物館<br> 這類朱鷺像一般用于放置朱鷺的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地區(qū)，神廟附近的水域飼養(yǎng)著大批朱鷺，它們活著時(shí)是圖特在人間的化身，死后則被制成木乃伊放入朱鷺雕像或帶蓋胸罐。朝圣者會(huì)購買與自己信仰的神明相關(guān)的神圣動(dòng)物木乃伊，供奉在神廟的祭壇上，用于探問神諭、祈求保護(hù)或虔誠還愿。<br> 內(nèi)薩蒙之子霍爾的方雕 花崗長巖<br> 第23王朝（公元前818-前715年）<br> 埃及國家博物館<br> 青銅獴 <br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 埃及國家博物館<br> <br><br> 彩繪眼鏡蛇像 石灰?guī)r 、顏料<br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 埃及國家博物館<br> 彩繪奧索爾孔三世獻(xiàn)圣船像 石灰?guī)r、顏料<br> 第23王朝（公元前818-前715年）<br> 埃及國家博物館<br> 伊西斯懷抱荷魯斯像 青銅<br> 后期埃及（公元前664-前332年）<br> 薩卡拉出土<br> 埃及國家博物館<br> 伊西斯懷抱荷魯斯的主題在后期埃及時(shí)期盛行，并延續(xù)至希臘羅馬時(shí)期可能是基督教中圣母瑪利亞懷抱圣子這一主題的靈感來源。這一時(shí)期伊西斯不斷吸納古埃及其他女神的特征，具體表現(xiàn)為頭飾的融合，如兩側(cè)牛角與太陽圓盤的造型來自哈托爾女神的典型特征。<br> 伊奧尼特女神坐像 石<br> 新國王時(shí)期（公元前1550-前1069年）盧克索阿蒙荷泰普三世 神廟出土 盧克索博物館<br> 雕像于20世紀(jì)80年代被發(fā)現(xiàn)于盧克索的阿蒙荷太普三世神廟的庭院中，是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的首個(gè)伊奧尼特女神雕像。伊奧尼特是底比斯的一位地方神，在新王國時(shí)期被納入卡納克當(dāng)?shù)氐木派窠M。<br> 守護(hù)國王的鷹神雕像 石灰?guī)r<br> 第30王朝（公元前380-前343年）<br> 拉希納出土 埃及國家博物館<br> 荷魯斯擁有人、鷹隼以及鷹首人身的形態(tài)，通常頭戴上埃及的白冠。這尊雕像刻畫了鷹隼形態(tài)的荷魯斯神，它的雙爪之間是國王的形象，象征著王權(quán)之神對(duì)國王的庇護(hù)。<br> 鍍金木乃伊面具 木、織物、灰泥、顏料、金<br> 希臘羅馬時(shí)期（公元前332-公元395年）<br> 赫爾格達(dá)博物館<br> ★右上為 鍍金木乃伊裝飾布 ↑ ★彩繪薩布提匣 第21王朝（公元前1069-前945年）<div> 埃及國家博物館</div> 賽提爾伯尼卡諾匹克罐（1組4 只） 方解石 .雪花石膏<div> 第26王朝（公元前664-前525年）</div><div> 埃及國家博物館</div><div> 這罐存放木乃伊的特定內(nèi)臟，以能保證復(fù)活后的完整性。<br><div> </div></div> 神像 費(fèi)昂斯<br> 后期埃及（公元前664-前332）<br> 埃及國家博物館<br> 佩德阿蒙的彩繪人形棺 西可莫無花果木<br> 第21王朝 （公元前1069-前945年）<br> 埃及國家博物館<br> 新國王晚期，猖獗的盜墓活動(dòng)改變了墓葬習(xí)俗，墓室裝飾日益簡化，棺木本身成為了來世信仰的載體，出現(xiàn)了以大量《亡靈書》咒語和神靈形象裝飾的套棺。本次展出的佩德阿蒙套棺分為外棺、內(nèi)棺和木乃伊蓋板。采用這種層層嵌套棺木一方面是為了保護(hù)亡者的木乃伊，另一方面是利用棺木上的圖像和咒語構(gòu)成形象化的死后世界，使亡者的靈魂獲得永生。 內(nèi)棺的棺箱側(cè)面以縱向銘文帶分隔出多組裝飾畫面，刻畫了掌管來世的祇以及供奉他們的咒語。<br> 人形棺蓋 石灰?guī)r<br> 禿勒密埃及時(shí)期（公元前332-前30年）<br> 埃及國家博物館<br> 這件人形石棺蓋是托勒密時(shí)期的，死者頭戴厚重的假發(fā)，有著一雙夸張的大耳，雙唇微微上揚(yáng)，神態(tài)安詳而平和。胸前的寬項(xiàng)圈足有九層之多，由數(shù)串飾品組成，點(diǎn)綴著花卉以及幾何形狀圖案，兩端為鷹隼形態(tài)的拉神頭像。胸飾下方是張開雙翼的努特女神，再下面以兩列《亡靈書》的銘文為中心，左右各有三層圖像。與常見的人形棺不同的是，本件棺槨完全沒有刻畫出死人的雙手，而是以巨大的寬項(xiàng)圈作為主要裝飾，這使得棺槨整體穩(wěn)重而氣派，雕刻疏密有致，體現(xiàn)出生前的顯赫身份。<br> <br> <br> ★雙蛇獅鷲飾板 希臘羅馬時(shí)期（公元前332-前395年）<div> 埃及國家博物館</div> 國王頭像 獅子雕像 石灰?guī)r<br> 新國王時(shí)期（公元前1550-前1069年）<br> 埃及國家博物館<br> 與以往程式化的斯芬克斯像不同，這個(gè)石灰?guī)r獅子雕像是典型的表現(xiàn)主義風(fēng)格，獅子側(cè)身趴臥，兩只前爪搭在一起，頭側(cè)向一邊，整體刻畫雖不算精細(xì)，但姿態(tài)栩栩如生。 獅子是古埃及的神圣動(dòng)物之一，既象征殺戮，也象征著守護(hù)。古埃及有多個(gè)獅子形象的神祇，其中最著名的是母獅女神塞赫曼特，她的形象具有兩面性：既是兇殘可怖、能夠帶來戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫的破壞神，也是擁有保護(hù)和療愈之力的醫(yī)神。塞特邁特的祭司還掌管與醫(yī)療有關(guān)的魔法和儀式。<br> 國王和王后頭像雙面浮雕板 石灰?guī)r<br> 新王國時(shí)期（公元前1550-前1069年）<br> 1916年于埃德福出土 埃及國家博物館<br><div> 這是雙面浮雕，左后是鏡子照出國王像后面的王后像浮雕</div> 在古埃及的神廟、陵墓、宮殿中均有大量的浮雕裝飾，但在正式動(dòng)工之前，工匠們需要不斷練習(xí)以磨礪其手藝。這是練習(xí)的浮雕作品。 ★普塔大祭司夫妻像 花崗巖<br> 第22王朝（公元前945-前715年）<br> 馬特魯省博物館<br> 軍隊(duì)指揮官像 石灰?guī)r<br> 古王國時(shí)期（公元前2686-前2160年）<br> 馬特魯省博物館<br> 這座雕像的主人名叫馬達(dá)（Mada）,是古王國時(shí)期的軍隊(duì)指揮官。他頭戴假發(fā)，面部五官刻畫較為扁平，肩膀?qū)捄裼辛?，雙手呈握拳狀垂身體兩側(cè)，表演出典型的古王國藝術(shù)特征。 古王國時(shí)期的雕像端莊古樸，人物往往采取站立或端坐的姿勢(shì)，神態(tài)肅穆，服飾與其身份相符。國王的形象往往高大偉岸、身材健碩、目光堅(jiān)定，這種形象自然而然也被官員和貴族們競(jìng)相模仿。健康強(qiáng)壯的形象，也反映出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于永恒來世的向往。<br> 世界上最古老的石頭建筑，喬塞爾金字塔在經(jīng)過多年翻修后重新開放。 埃及階梯金字塔 喬塞爾金字塔代表了建筑和工程史上的一大飛躍。它不僅是埃及第一...<br><br> 雕像 閃長巖<br> 第5王朝（公元前2494-前2345年）<br> 埃及國家博物館<br> 墓主人及其家人的雕像在古王國時(shí)期貴族的墓葬中是必不可少的存在，意味著家庭成員在來世依舊能夠溫馨幸福地生活在一起?？òＤ泛杖嘏c妻兒的彩繪石灰石組雕表現(xiàn)出了古王國時(shí)期此類雕像的關(guān)鍵特征：夫妻二人并肩而坐，身居高位的丈夫頭戴精致的假發(fā)，正襟危坐，妻子則親昵地用右臂攬住丈夫，表示對(duì)一家之主的支持和守護(hù)。他們的兒子立于父母之間，身高僅到父母的小腿，赤裸全身，吸吮食指，留有短發(fā)，體現(xiàn)出古埃及兒童的典型特征。<br> 同時(shí)，雕像體現(xiàn)出古埃及人對(duì)于不同性別的刻畫：丈夫和兒子的膚色為紅褐色，因?yàn)槟行酝趹敉鈩谧鳎瑫竦螺^黑；女性則應(yīng)久居深宅、膚色白皙。膚色是男女不同社會(huì)角色的體現(xiàn)。這也是古埃及藝術(shù)的特點(diǎn)之一：用象征性的圖像語言來傳達(dá)深層次的社會(huì)和文化含義。<br> 祭司拉美斯的跪姿抱碑像 石灰?guī)r<br> 新王國時(shí)期（公元前1550-前1069年）<br> 蘇伊士博物館<br> 古埃及貴族墓碑的經(jīng)典形制形成于中王國時(shí)期，為圓頂長方形石碑，通常立于墓前或祠堂內(nèi)。新王國開始，在這一經(jīng)典形制之外又出現(xiàn)了新的碑刻類型，墓主跪姿抱碑像正是其中一種。<br> 祭司拉美斯身穿豹皮長袍，呈現(xiàn)跪姿，手中抱有一塊石碑，石碑頂部為日輪和太陽船的圖案，下半部分為太陽神頌歌。<br> 謝謝觀賞 多多指教！ 未完敬請(qǐng)注意下集 ！ <div> </div><div> 攝制 老 魚</div><div> 2025.5.23</div><div><br></div><div> </div>