<p class="ql-block"> 2025年五一假期，我踏上了洛陽這片承載十三朝興衰的土地。此行最讓我震撼的，莫過于隋唐洛陽城中軸線上的明堂與天堂——這兩座復(fù)建的建筑，不僅重現(xiàn)了盛唐氣象，更成為解讀武則天時(shí)代政治與文化的鮮活密碼。</p> <p class="ql-block"> “歸來見天子，天子坐明堂”。踏入明堂景區(qū)，恢弘的八邊形臺基與圓形穹頂瞬間將人拉回《木蘭辭》中“天子坐明堂”的恢宏場景。這座建筑原為唐高宗與武則天理政的乾元殿遺址，后經(jīng)武則天改建為明堂，成為中國古代最高大的木構(gòu)建筑之一。如今的明堂并非簡單復(fù)原，而是由清華大學(xué)建筑學(xué)院郭黛姮教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)，在原址上以現(xiàn)代技術(shù)搭建的保護(hù)性展示建筑。三層臺基分別象征四季、十二時(shí)辰與二十四節(jié)氣，暗合古人“天圓地方”的宇宙觀。</p> <p class="ql-block"> 明堂內(nèi)部，一場名為“國之大事明耀于堂”的文化展引人駐足。展廳中央的巨型照壁上，八個(gè)大字筆力遒勁，雖未署名，卻以書法之美呼應(yīng)了武則天“明正教之堂”的治國理念。史料記載，武則天在此頒布《大云經(jīng)疏》、推行科舉改革，廣納寒門賢才，打破士族壟斷，為盛唐注入活力。透過玻璃地板俯瞰遺址坑中的唐代柱礎(chǔ)，仿佛能聽見千年前朝臣議政的余音。</p> <p class="ql-block"> 天堂：登高攬勝，對話古今。與明堂遙相呼應(yīng)的天堂，是武則天的禮佛之所。這座外觀五層、內(nèi)部九層的建筑由郭黛姮教授操刀設(shè)計(jì)，以鋼結(jié)構(gòu)與紫銅飾面再現(xiàn)唐代“通天浮屠”的意象。乘電梯直達(dá)88米高的觀景臺，洛陽城盡收眼底：南望龍門山色如黛，北眺邙山古冢蒼茫，腳下的中州路車水馬龍，與應(yīng)天門、定鼎門遺址串聯(lián)起古今軸線。導(dǎo)游感慨：“這里曾是絲路與大運(yùn)河的交匯點(diǎn)，如今仍是‘一帶一路’的文化樞紐。”</p> <p class="ql-block"> 天堂的設(shè)計(jì)暗藏玄機(jī)。為保護(hù)遺址，建筑采用“懸空結(jié)構(gòu)”，以光導(dǎo)管引入自然光，既節(jié)能環(huán)保，又讓游客透過棧道窺見唐代水渠與柱礎(chǔ)的細(xì)節(jié)。展廳內(nèi)，3D投影重現(xiàn)了洛陽作為“萬國來朝”之都的盛景，胡商駝隊(duì)與遣唐使的身影在數(shù)字技術(shù)中復(fù)活，印證了武則天時(shí)代“四夷賓服”的開放氣度。</p> <p class="ql-block"> 古今交融：洛陽的“破”與“立”。 站在天堂頂層俯瞰，老城區(qū)的青瓦民居與新區(qū)玻璃幕墻交織，恰如洛陽的“雙重身份”——既是十三朝古都，亦是現(xiàn)代文旅融合的典范。近年來，洛陽以隋唐城遺址為核心，打造“東方博物館之都”，明堂天堂、應(yīng)天門、九洲池等遺址通過保護(hù)性復(fù)建，成為沉浸式體驗(yàn)盛唐文化的舞臺。夜幕降臨時(shí)，景區(qū)內(nèi)《風(fēng)起明堂》劇本殺正酣，漢服游客手提宮燈穿梭，古今界限在此模糊。</p> <p class="ql-block"> 更令人觸動的是城市的“生長”。定鼎路旁，保利地產(chǎn)的新中式洋房與明堂景區(qū)僅一街之隔，設(shè)計(jì)師以《洋房賦》致敬“洛陽紙貴”的文脈；地鐵站出口的考古工地圍擋上，二維碼鏈接著遺址的數(shù)字化展陳。這座曾“一磚一瓦皆有故事”的城市，正以科技與創(chuàng)意讓歷史“活”在當(dāng)下。</p> <p class="ql-block"> 離開前，我再次凝望明堂的綠色穹頂——郭黛姮教授以植被覆蓋建筑，使其與遺址公園融為一體，隱喻“保護(hù)而非復(fù)刻”的現(xiàn)代文保理念?；蛟S，明堂與天堂的意義早已超越建筑本身：它們是中國古代政治、宗教與美學(xué)的結(jié)晶，是武則天突破性別桎梏的見證，更是今日洛陽在傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞中尋得的答案。正如照壁上那八字所言，“國之大事”的輝煌，終將因守護(hù)與創(chuàng)新而“明耀于堂”。</p> <p class="ql-block">作者：李偉</p>