<p class="ql-block">“人生百年，立于幼學(xué)”。這是梁啟超對教育的認(rèn)知。梁先生共有九位子女，其中三人當(dāng)選院士，九人均在各自領(lǐng)域取得顯著成就。子女涉及建筑學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)、圖書館學(xué)等多個學(xué)科，被譽為“一門三院士，九子皆才俊”。</p><p class="ql-block">梁啟超是如何教育子女的？核心方法：一是趣味導(dǎo)向的個性化教育，也就是尊重子女的興趣選擇?；二是平等溝通與情感聯(lián)結(jié)。用書信交流?，以朋友式相處?，主動分享自身感受，建立雙向溝通模式。三是人格與價值觀塑造。注重責(zé)任教育?，強調(diào)“天下事業(yè)無所謂大小，盡自己力量做去便是第一等人物”，培養(yǎng)責(zé)任感而非功利成就。四是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，以“猛火熬”與“慢火燉”，主張學(xué)習(xí)知識（猛火熬）與消化吸收（慢火燉）交替循環(huán)。</p><p class="ql-block">梁先生教育的成功在于將傳統(tǒng)家訓(xùn)與現(xiàn)代教育理念融合，通過情感聯(lián)結(jié)、興趣培養(yǎng)、人格塑造三位一體的方式，實現(xiàn)了家庭教育的最優(yōu)效果。</p><p class="ql-block">三百年以前，培根說了句很聰明的話，他說，世上治學(xué)的人可分為三種，那就是，第一，蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出絲來，把網(wǎng)作得很美很漂亮，也很有經(jīng)緯，下點雨的時候，網(wǎng)上掛著雨絲，從側(cè)面看過去，那種斜光也是很美。但是雖然好，那點學(xué)問卻只是從他自己的肚子造出來的。第二種是螞蟻式的，只知道集聚，這里有一顆米，把它三三兩兩的抬了去，死了一個蒼蠅，也把它抬了去，在地洞里堆起很多東西，能消化不能消化卻不管，有用沒有用也是不管，這是勤力而理解不足。第三種是蜜蜂式的，這種最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精華而去其糟粕，是經(jīng)過改造制造出新的成績的?？鬃诱f過，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。蜜蜂的方法，是又學(xué)又思，是理想的作學(xué)方法。</p><p class="ql-block">胡適說：一個人有天才，自然能夠使他的事業(yè)得到成功，然而有天才的人，卻很少很少，天才不夠的人，如果能用功，有方法的訓(xùn)練，雖然不敢說能夠趕得上天才一樣的成就大，而代替天才一部分，卻是可以說的，至于那些各種科學(xué)上的大偉人，那差不多天才與功力相并相輔，是千萬人中之一人。如龜兔賽跑的故事，兔子雖然有天才，卻不能像烏龜那樣拼命的爬，所以達(dá)到目的的是烏龜而不是兔子，治學(xué)的方法也是如此，寧可我們沒有天才拼命的努力，不可自恃天才去睡一大覺，寧可我們作烏龜，卻不可去當(dāng)兔子，所以我們的口號是：“兔子學(xué)不得，烏龜可學(xué)也！”自然最好是能夠龜兔合而為一。</p> <p class="ql-block">道德經(jīng)之言</p><p class="ql-block">光而不耀，靜水流深。</p><p class="ql-block">知人者智，自知者明。</p><p class="ql-block">知足不辱，知止不怠，方能長久。</p> <p class="ql-block">書法發(fā)展由篆隸草行楷五體依次推行?？瑫囊还P一劃可謂：“點”如高峰墜石，“橫”如千里陣云，“豎”如萬歲枯藤，“撇”如飛鳥展翅，“捺”如崩浪雷奔，“提”如策馬奔騰，“鉤”如勁弩筋節(jié)，“折”如曲鐵斷金。</p> <p class="ql-block">八重境界</p><p class="ql-block">梁漱溟以學(xué)問八重境界之論來判斷一個人的學(xué)問高低。</p><p class="ql-block">1.形成主見。</p><p class="ql-block">用心想一個問題，便會對這個問題有主見，形成自己的判斷。</p><p class="ql-block">2.提出問題</p><p class="ql-block">沒有學(xué)問的人，并非肚里沒有道理。腦里沒有理論，而是心里沒有問題。有主見才有你自己，有自己才有旁人，才會發(fā)覺前后左右都是與你意見不同的人，由此才能用心思。</p><p class="ql-block">3.融會貫通</p><p class="ql-block">心中有問題就想要求解，那么前人的主張，今人的言論，慢慢融匯到你自己最初的一點主見，成為以后大學(xué)問的萌芽。</p><p class="ql-block">4.知不足</p><p class="ql-block">古人說，學(xué)然后知不足，越是讀書，越會發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的膚淺見解，不足以解決問題。一種常見的毛病是，自己頭腦簡單卻說人家頭腦簡單，自己淺陋卻說人家淺陋，想當(dāng)然的對別人批評攻擊。</p><p class="ql-block">5.以簡馭繁</p><p class="ql-block">凡是有系統(tǒng)的思想，在心里都看得很簡單，道理越看得明透，越覺得無話可說。反之學(xué)問淺的人說話越多，思想不清楚的人名詞越多。其實道理明透了，名詞便可用可不用。</p><p class="ql-block">6.學(xué)問歸于己用</p><p class="ql-block">有無學(xué)問在于能否解決問題，如果不能解決問題，那學(xué)問必是沒到家。假學(xué)問的人，學(xué)問在他的手里完全不會用。</p><p class="ql-block">7.一覽眾山小</p><p class="ql-block">學(xué)問里面的甘苦都嘗過了，再看旁人的境界主張，其中得失長短都能夠看透，這個淺薄，那個到家，這個是什么分?jǐn)?shù)，那個是什么程度，都知道的很清楚。</p><p class="ql-block">8.通透</p><p class="ql-block">思路理熟之后，心里就沒有一點不透的了，講出的每一句話，都非常的精亮透明。</p><p class="ql-block">（其實：人心不平等，何來談學(xué)問。標(biāo)榜學(xué)問者，難有真學(xué)問。）</p> <p class="ql-block">人們都說得意時讀孔孟，而失意時讀莊子。了解莊子三悟，讓我們在迷茫、焦慮的時候能夠得以頓悟。</p><p class="ql-block">哪三悟呢？木雁思維，空船思維，鼓盆而歌！</p><p class="ql-block">君子處木雁之間，有龍蛇之變。</p><p class="ql-block">才與不才，有用無用，辨證看待不擰巴虛己以游世，孰能害之？</p><p class="ql-block">世間諸事因緣和合而成，聚散而滅，空杯心態(tài)</p><p class="ql-block">日方中方睨，物方生方死</p><p class="ql-block">萬事萬物都有其規(guī)律，認(rèn)識并正確運用規(guī)律。</p><p class="ql-block">方生方死，方死方生。</p><p class="ql-block">生死之外，皆是瑣事。</p><p class="ql-block">珍惜當(dāng)下，方能不負(fù)此生。</p><p class="ql-block">《莊子》三悟：一、無我之悟：破除執(zhí)念，回歸本真——莊子認(rèn)為，人之所以痛苦，源于對“自我”的執(zhí)念。真正的逍遙需達(dá)到“至人無己”的境界，即消解自我與外物的對立，融入自然之道。 </p><p class="ql-block">二、無名之悟：超脫世俗，淡泊榮辱——</p><p class="ql-block">莊子強調(diào)“圣人無名”，反對對虛名的追逐。真正的智者不困于外界的評價，而是專注于內(nèi)在的純粹。 </p><p class="ql-block">三、無功之悟：無為而治，順應(yīng)天道——</p><p class="ql-block">莊子主張“神人無功”，反對刻意有為的干預(yù)，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律的無為之治。</p><p class="ql-block">古人常說，得意學(xué)孔孟，失意學(xué)莊子。春風(fēng)得意時，讀孔孟之作，能讓人守住分寸，不至得意忘形，而身處困境，失意潦倒時，莊子便是那盞指引你心靈的明燈。</p> <p class="ql-block">讀書要讀名人名著。胡適說模仿就是創(chuàng)新，這句話我是認(rèn)可的。譬如識字讀音、書法繪畫，種地做飯、建房學(xué)手藝等等都是模仿老師或師傅指導(dǎo)即模仿轉(zhuǎn)化為自己的知識和技能。同理，汽車、飛機、槍炮導(dǎo)彈飛船都是模仿熟練后所造出來的。譬如爆頻也循此理。同理，“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！币彩悄７隆?lt;/p> <p class="ql-block">胡適說：“教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前夸耀。未受教育的人是近視眼，沒有明白的認(rèn)識， 遠(yuǎn)大的視力；受了教育，就是近視眼戴了一副近視鏡，眼光變了，可以看明清楚遠(yuǎn)大 ?！?lt;/p><p class="ql-block">胡適在《自由主義》一文中說：近代一百六七十年的歷史，很清楚地指示我們，凡主張徹底改革的人，在政治上沒有一個不走上絕對專制的路，這是很自然的，只有絕對的專制政權(quán)可以鏟除一切反對黨，消滅一切阻力；也只有絕對的專制政治可以不擇手段，不惜代價，用最殘酷的方法做到他們認(rèn)為根本改革的目的。他們不承認(rèn)他們的見解會有錯誤，他們也不能承認(rèn)反對的人會有值得考慮的理由，所以他們絕對不能容忍異己，也絕對不能容許自由的思想與言論。所以我很坦白地說，自由主義為了尊重自由與容忍，當(dāng)然反對暴力革命與暴力革命必然引起來的暴力專制政治。</p> <p class="ql-block">讀了胡適<span style="font-size:18px;">在1919年3月10日撰寫的</span>《漫游的感想》，讓我體會到“錯過胡適，中國錯過了100年”熊培云的感言。這篇文章創(chuàng)作距今已過去100年有余。文中例舉的內(nèi)容與當(dāng)下體驗相差無幾?，F(xiàn)摘錄文中“麻將”一節(jié)供您欣賞。</p><p class="ql-block">“前幾年，麻將牌忽然行到海外，成為出口貨的一宗。歐洲與美洲的社會中，很有許多人學(xué)打麻將的；后來日本也傳染到了。有一個時期，麻將竟成了西洋社會中最時髦的一種游戲：俱樂部中差不多桌桌都是麻將，書店中出了許多種研究麻將的小冊子，中國留學(xué)生沒有錢的可以靠教麻將吃飯掙錢。歐美人竟發(fā)了麻將狂熱了。</p><p class="ql-block">誰也夢想不到東方文明征服西洋的先鋒隊卻是那一百三十六個麻將軍！</p><p class="ql-block">這回我從西伯利亞到歐洲，從歐洲到美洲，從美洲到日本，十個月之中，只有一次在日本京都的一個俱樂部中看見有人打麻將。在歐美簡直看不到麻將了。我曾問過歐洲和美國的朋友，他們說，"婦女俱樂部中，偶然還可以看見一桌兩桌打麻將的，但那是很少的事了。"我在美國人家中，也?？匆娐閷⑴坪凶萤仼伒窨萄b潢很精致的﹣﹣陳列在室內(nèi)，有時一家竟有兩三副的。但從不見主人主婦談起麻將，他們從不向我這位麻將國的代表請教此中的玄妙！麻將在西洋已成了架上的古玩了，麻將的狂熱已退涼了。</p><p class="ql-block">我問一個美國朋友，為什么麻將的狂熱過去得這樣快？他說："女太太們喜歡麻將，男子們卻很反對，終于是男子們戰(zhàn)勝了。"</p><p class="ql-block">這是我們意想得到的。西洋的勞動奮斗的民族決不會做麻將的信徒，決不會受麻將的征服。麻將只是我們這種好閑愛蕩，不愛惜光陰的"精神文明"的中華民族的專利品。</p><p class="ql-block">當(dāng)明朝晚年，民間盛行一種紙牌，名為"馬吊"。馬吊只有四十張牌。有一文至九文，一千至九千，一萬至九萬等，等于麻將牌的筒子、索子、萬子。還有一張"零"，即是"白板"的祖宗。還有一張"千萬"，即是徽州紙牌的"千萬"。馬吊牌上每張上書有《水滸傳》的人物?；罩菁埮粕系?quot;王英"即是矮腳虎王英的遺跡。乾隆嘉慶間人汪師韓的全集里收有幾種明的人馬吊牌（在《叢睦汪氏叢書》內(nèi)）。</p><p class="ql-block">馬吊在當(dāng)日風(fēng)行一時，士大夫整日整夜地打馬吊，把正事都荒廢了。所以明亡之后，吳梅村作《綏寇紀(jì)略》說，明之亡是亡于馬吊。</p><p class="ql-block">三百年來，四十張的馬吊逐漸演變，變成每樣五張的紙牌，近七八十年中又變?yōu)槊繕铀膹埖穆閷⑴疲R吊三人對一人，故名"馬吊腳"，省稱"馬吊";"麻將"為"麻雀"的音變，"麻雀"為"馬腳"的音變。)。越變越繁復(fù)巧妙了，所以更能迷惑人心，使國中的男男女女，無論富貴貧賤，不分日夜寒暑，把精力和光陰葬送在這一百三十六張牌上。</p><p class="ql-block">英國的"國戲"是 Cricket ，美國的國戲是 Baseball ，日本的國戲是角抵。中國呢？中國的國戲是麻將。</p><p class="ql-block">麻將平均每四圈費時約兩點鐘。少說一點，全國每日只有一百萬桌麻將，每桌只打八圈，就得費四百萬點鐘，就是損失十六萬七千日的光陰，金錢的輸贏，精力的消磨，都還在外。</p><p class="ql-block">我們走遍世界，可曾看見哪一個長進的民族，光明的國家，肯這樣荒時廢業(yè)的嗎？一個留學(xué)日本的朋友對我說："日本人的勤苦真不可及！到了晚上，登高一望，家家板屋中都是燈光；燈光之下，不是少年人跪著讀書，便是老年人跪著翻書，或是老婦人跪著做活計。到了天明，滿街上，滿電車上都上學(xué)去的兒童。單只這一點勤苦就可以征服我們了。"</p><p class="ql-block">其實何止日本？凡是長進的民族都是這樣的。只有咱們這種不長進的民族以"閑"為幸福，以"消閑"為急務(wù)，男人以打麻將為消閑，女人以打麻將為家常，老太婆以打麻將為下半生的大事業(yè)！</p><p class="ql-block">從前的革新家說中國有三害：鴉片，八股，小腳。鴉片雖然沒禁絕，總算是犯法的了。雖然還有做"洋八股"與更時髦的"黨八股"的，但八股的四書文是過去的了。小腳也差不多沒有了。只有這第四害，麻將，還是日興月盛，沒有一點衰歇的樣子，沒有人說它是可以亡國的大害。新近麻將先生居然大搖大拋地跑到西洋去招搖一次，幾乎做了鴉片與楊梅瘡的還敬禮物。但如今它仍舊縮回來了，仍舊回來做東方精神文明的國家的國粹，國戲！”</p>