隋代古剎——國清寺王偉華 國清寺位于浙江省臺州市天臺縣，是中國佛教天臺宗的祖庭，始建于隋開皇十八年（598年），初名天臺寺，后因隋煬帝賜名“寺若成，國即清”而改稱國清寺。<br> 浙江天臺國清寺與濟(jì)南靈巖寺、南京棲霞寺、當(dāng)陽玉泉寺并稱中國寺院四絕。 踏入天臺山南麓，抬眼間，一座古寺隱匿于五峰環(huán)抱之中，四周古木參天，靜謐而祥和，這便是臺州國清寺。 看見了前方山里的隋塔，慢慢地指引著我們走進(jìn)國清寺。 七佛塔，在寒拾亭前，俗稱“七支塔”，也稱迎賓塔，是為紀(jì)念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因?yàn)槭羌漓脒^去七佛，所以建在寺院門前。建于隋唐時的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有50多年的歷史。 緊鄰七佛塔，一座別致的過街亭矗立，亭上醒目的題額“五峰勝景”和“萬松深處”，恰如其分地描繪出國清寺的總體環(huán)境之美。不同于許多古剎選址于三面環(huán)山的幽靜谷地，國清寺四周環(huán)繞著靈芝峰、祥云峰、八桂峰、映霞峰和靈禽峰這五座山峰，它們“層疊郁苕繞”，共同營造出一片清幽深邃的禪意空間。 “教觀總持”四個大字，是民國時期的佛學(xué)家、國畫家王震先生在1935年題寫的。 “教”指的是教理教義，即佛教的思想精髓，也就是理論?！坝^”，指的是觀心觀法，即天臺宗的修持方法“止觀”，也就是實(shí)踐?！翱偝帧笔氰笳Z“陀羅尼”的意譯，其原意是總持一切無量佛法而不失散。 這四個字通俗的解釋就是“理論與實(shí)踐相結(jié)合”，這也是天臺宗的立宗之本，是天臺宗能經(jīng)歷千年，至今仍然生機(jī)勃勃的原因所在。 一座用塊石和青磚精心壘建的橢圓形古橋——豐干橋（又稱定命橋、迴澗橋）映入眼簾，其名取自唐代國清寺高僧豐干大師，以紀(jì)念其卓越貢獻(xiàn)。橋上刻有“陳廣”二字，寓意深遠(yuǎn)。這座橋自公元598年至617年間建成，歷經(jīng)千年滄桑，至今仍完好如初。橋面用鵝卵石鋪就，兩邊呈規(guī)則中間亂石，古樸而別致。 國清寺寺前照壁寫著“陏代古剎”四個大字，出自前佛教協(xié)會會長趙樸初先生的手筆。“陏”是個古字，趙老在題字時用了隋代時期的寫法，目的就是為了彰顯這是一座始建于隋朝的千年古剎。趙樸初（1907年-2000年），安徽太湖縣人，是中國佛教協(xié)會會長、著名社會活動家、書法家以及詩人。<div> 1982年10月19日，趙樸初在國清寺大雄寶殿后參與中日祖師碑亭建設(shè)時，題寫了包括“法乳千秋”匾額和三塊石碑文字，同時寺內(nèi)南墻照壁上的“隋代古剎”四字也由其手書。??</div> ?國清講寺是國清寺的全稱，兩者實(shí)際指同一座寺廟，門楣上懸掛著“國清講寺”的金色匾額，其中的“講”字彰顯了該寺作為佛教講經(jīng)說法的圣地地位，“國清講寺”這四個字是由中國著名的書法家趙樸初先生所題寫的。深紅色的木質(zhì)寺門上痕跡斑駁，見證了歲月的流轉(zhuǎn)。寺門兩側(cè)的磚墻上，一對楹聯(lián)靜靜訴說著國清寺的歷史與文化。左聯(lián)：“古剎著域中，創(chuàng)六代，盛三世，宗風(fēng)遠(yuǎn)播”，右聯(lián)：“名山傳海外，倚五峰，臨二澗，勝跡長新?！边@短短幾句，便生動描繪了國清寺的深厚底蘊(yùn)與不凡地位。 貪獸 國清寺正門口左邊墻壁，由龍頭、牛蹄、獅子尾、麒麟身四個動物部位組成，喜食金銀財寶，貪得無厭。 彌勒殿，國清寺的第一個殿，也叫山門殿，一般供奉的是彌勒佛。雍正皇帝親題“國清寺”。 國清寺門前鎮(zhèn)守的兩只獅子不是普通的石獅，它是由整塊漢白玉制作而成，看起來表情格外威嚴(yán)。這對清代獅子是七十年代從故宮搬到這里，是清代皇家宮庭之物。公獅代表無上權(quán)力，母獅代表子孫綿延。 彌勒佛是釋迦牟尼佛的接班人，相傳在五十六億年七千萬年之后將接替釋迦牟尼統(tǒng)領(lǐng)娑婆世界，因此也叫未來佛。殿內(nèi)供奉著笑容可掬的彌勒佛，他那豁達(dá)的笑容，仿佛在告訴人們要以樂觀的心態(tài)面對生活。 鐘樓和鼓樓 墻角旁一棵盛開的木繡球，給這個安靜的角落平添了幾份溫馨。 雨花殿 鐘、鼓兩樓中間又一座殿堂，常匾上書“雨花殿”三字。此名在別的佛寺中難得見到。相傳是天臺宗祖師智者大師曾在此講述《妙法蓮花經(jīng)》，其精誠所至，感動天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神話傳說中的“四天”指的是東、南、西、北四方，并說每一方都有一神堂管著，所以尊他們?yōu)椤巴酢薄！八拇筇焱酢币喾Q“四天神”或“四大金剛”所以一般寺廟中稱此殿為“金剛殿”或“天王殿”。 大雄寶殿作為國清寺的核心建筑，展現(xiàn)出九開間、重檐歇山頂?shù)暮甏髿鈩荨Ｘ翌~上“大雄寶殿”為趙樸初所題，四個字豎寫，透露出其深厚的皇家背景。 此次保護(hù)救治的是國清寺大雄寶殿門前的千年古樟樹。 大雄寶殿內(nèi)青銅釋迦摩尼佛，全世界獨(dú)一無二的娃娃臉造像，高6.8米，重達(dá)13噸，從北京故宮運(yùn)來的國寶 大雄寶殿的13噸青銅釋迦牟尼像與楠木貼金羅漢像，以及“慈航普渡”壁畫，均為藝術(shù)珍品。 大雄寶殿內(nèi)十八羅漢塑像 元代金絲楠木雕刻而成，外貼真金，其中降龍羅漢是后期用泥巴塑的，原先楠木的那尊在小濟(jì)公出生時就倒塌了。 殿前的青銅鼎，源于乾隆年間，更添古樸韻味。，乾隆皇帝為母親祝壽在民間集資打造，寓意吉祥如意。上鑄“圣壽無疆”，北京故宮又一尊為“萬壽無疆”。這件青銅鼎造型獨(dú)特，雙耳三足，6個火焰壸門，高3.8米，重3.5噸，飾有三獅戲球、八寶(法輪、法螺、寶傘、寶蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤結(jié))等圖案，浮雕紋飾精美，造型古樸大方。 穿過一圓門小院，便見一座精致的六角形“梅亭”。 國清寺有隋梅一株，在大雄寶殿右側(cè)，由隋代高僧、天臺宗五祖章安灌頂大師手植。據(jù)考證，隋梅距今已有1400多年的歷史，是中國國內(nèi)三株最古老的梅樹之一。關(guān)于它的傳說，現(xiàn)代詩人鄧拓寫給隋梅的《題梅》詩最為傳神：剪取東風(fēng)第一枝，半簾疏影坐題詩。不須脂粉綠顏色，最憶天臺相見時。 隋梅相傳是該寺開山祖師、隋代僧人章安所植。每年開花結(jié)果，曾一度枯萎兩年，后來奇跡般活過來，非常有靈性。 從梅亭后的臺階拾階而上，站在高臺上向南遠(yuǎn)眺，隋塔與國清寺遙遙相對，仿佛在相互訴說著千年的故事。 吻獸，這一古建筑中的獨(dú)特構(gòu)件，不僅具有防火的功能，還象征著辟邪和地位。它的起源可以追溯到漢朝，當(dāng)時被稱為鴟尾，因其尾巴形似鳥尾而得名。如今，龍頭魚身的吻獸已成為標(biāo)準(zhǔn)配置，而為了防止其擅離職守，有時還會在背上插上一把寶劍。 國清寺的吻獸，多彩多姿的建筑瑰寶 ，探索國清寺的吻獸，不僅能夠欣賞到建筑之美，還能感受到古代文化的深厚底蘊(yùn)。每一處細(xì)節(jié)都充滿了歷史的痕跡和文化的積淀，值得我們細(xì)細(xì)品味。 藥師殿位于大雄寶殿后上方，殿宇建筑富麗堂皇，重檐歇山式琉璃頂，光彩奪目，是供奉東方凈琉璃世界教主——藥師佛的寶殿。 觀音殿 觀音殿與錫杖泉相鄰處，新建有重檐歇山，斗拱翹角的觀音殿，雄踞于大雄寶殿之后上方，觀音殿長約15米，寬12米，殿內(nèi)正中供奉著千手千眼觀音木雕貼金像一尊，兩旁或立或坐著觀音的三十二化身。 天臺宗發(fā)源地 隋代高僧智者大師（538-597年）在天臺山創(chuàng)立了中國漢化佛教第一宗——天臺宗。唐貞元年間（公元785—805年），日本高僧最澄到天臺山國清寺學(xué)習(xí)天臺宗義理，回國后在京都比睿山創(chuàng)立了佛教天臺宗。該宗教徒尊國清寺為祖庭，時時來華參謁，促進(jìn)了中日文化交流。11世紀(jì)，高麗僧人義天至國清寺求法，又將天臺宗傳入朝鮮半島。 一座法華經(jīng)幢（報恩塔）靜靜矗立，它建于1985年9月，高約3米，塔頂以黃銅寶頂裝飾，紫銅瓦蓋在陽光下熠熠生輝。塔體采用綠巖打造，四方形的造型顯得沉穩(wěn)而莊重。塔前立著一塊日本文“南無妙法蓮華經(jīng)（日蓮）”的碑名，另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文。這是日本蓮宗信徒捐贈1000萬日元精心建造的，象征著中日文化的深厚淵源。另三面各嵌有黑底金字的經(jīng)文，臺基也為錄巖鋪成。 報恩塔正面金漆刻字為南無妙法蓮華經(jīng)，也叫華嚴(yán)經(jīng)。報恩塔下面就是埋藏著此經(jīng)書的手抄本。報恩塔前面有個小碑，上面刻著知恩報恩。與國清寺大門口的隋代古剎一樣，都是由前中國佛教協(xié)會會長趙樸初趙老親手題寫。有意思的是，2個恩字前大后小，其實(shí)涉及到日本僧人來天臺宗求得法門后，回國開宗立派的一段淵源。所以趙老在題字時做了這方面考量，寓意為所受之恩永遠(yuǎn)無法完全報答。 三賢殿，舊名三賢院、三賢堂，始建于1015年，距今1000年有余，里面供奉著三位金光閃閃的塑像，從左至右是拾得、豐干、寒山。其中豐干是剃度的僧人模樣，拾得與寒山皆為俗形，與史上記載相符。豐干是唐代國清寺的高僧；拾得是豐干撿來的棄嬰，后在國清寺出家為僧；寒山與拾得是好友，世人并稱寒山拾得為“和合二仙”。 三賢堂是為三名高僧而建，分別為寒山、拾得、豐干。“世人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之？只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他” 這膾炙人口的千古禪機(jī)便是出于寒山、拾得二人之口。 前廊天井里還有一口古井，叫法雨泉。 妙法堂 天臺宗是重講經(jīng)說法的教派，這里就設(shè)有講堂，因其經(jīng)典是“妙法蓮華經(jīng)”，故稱“妙法堂”。 <br> 堂中設(shè)有法師講經(jīng)臺，臺壁正中掛著智者大師畫像，上方懸有一匾，上書“臺宗講席”，為蔣中正題寫。 <div> 妙法堂樓上為藏經(jīng)閣，開敞明凈，閣的周轉(zhuǎn)排列著百只木箱，珍藏著《妙法蓮華經(jīng)》、《大藏經(jīng)》等經(jīng)籍。</div> 國清寺內(nèi)，每一朵花、每一棵樹都蘊(yùn)含著佛性，每一塊磚、每一片瓦都透露出禪意。 “羅漢堂”三個大字，是清朝末代皇帝溥義的胞弟溥杰所書。羅漢是小乘佛教的最高果位，五百羅漢是佛祖留在時間弘揚(yáng)佛法的五百弟子，佛經(jīng)記載，天臺的石梁方廣寺就是五百羅漢的總道場所在地。羅漢堂是在1991年建造的，堂內(nèi)所供奉的五百羅漢是用香樟木精雕而成的。 國清寺的三圣殿供奉的是?西方三圣?，即阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢至菩薩。這一組合在佛教中被稱為“阿彌陀三尊”，代表極樂世界的三位核心圣者。 獨(dú)筆鵝字碑 三圣殿旁邊，半邊為王羲之親筆真跡，另外一半為書法家曹倫選臨摩七年時間拼湊上去，當(dāng)年王羲之跟隨白云先生學(xué)習(xí)書法，在華頂山留下了很多墨寶。咸豐九年（1859），華頂山上發(fā)現(xiàn)東晉書圣王義之鵝字半塊真跡，經(jīng)曹掄選七年摹寫，補(bǔ)為全壁，移壁于此?，F(xiàn)存右半邊是王羲之的真跡，而左半邊是浙江天臺山人曹掄選補(bǔ)寫的 。 隋塔位于天臺城關(guān)鎮(zhèn)東北6里。隋開皇十八年，晉王楊廣為報智者大師受菩薩戒而建造的報恩塔。唐會昌法難受損，南宋建炎二年（1128）修葺。殘高59.4米，邊長4.6米，六面九級，為浙江最高的古塔之一。系空心樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，因遭火焚毀飛檐斗拱，形成四周的空洞。 看著漸漸遠(yuǎn)去的國清寺，這里的每一塊磚、每一片瓦都承載著千年的歷史故事，每一株植物都蘊(yùn)含著禪意與智慧。這里不僅吸引著探尋文化根源的每個人，更讓尋求心靈安寧的都市人找到歸宿。其古樸與深邃的氣息，為你敞開一扇通往寧靜世界的大門。何不暫時逃離都市的喧囂，與隋梅、古塔、禪音共赴這場千年的心靈之約……