<p class="ql-block"> 塞凡湖 </p><p class="ql-block"> 塞凡湖是亞美尼亞著名高山湖泊，湖面海拔1900米，是世界上海拔最高的大型淡水湖之一，有著“外高加索的眼淚”之稱。是世界自然與文化雙重遺</p><p class="ql-block"> 今天，萬里晴空，陽光燦爛。我們離開埃里溫1個多小時車程來到“高加索明鏡”--塞凡湖。我們拾梯而上，緩緩登上塞凡湖最高處，還是有點氣喘吁吁，畢竟是海拔近2000多米。但舉目遠望：湖水清澈湛藍，晴日如鏡，云影、雪山與修道院交輝相咉，</p><p class="ql-block">讓我們心曠神怡。</p> <p class="ql-block"> 公元前六世紀，來自安納托利亞高原的部落“哈依克”（今亞美尼亞人）在此定居，他們在湖邊燃起了第一堆篝火，塞凡湖見證了亞美尼亞民族的誕生與發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 塞凡納旺克修道院</p><p class="ql-block"> 這座意為“黑色寺院”的修道院，巍峨于塞凡半島之顛，塞凡湖名因它得名。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)銘文記載，塞凡納旺克修道院建于874年，是由亞美尼亞國王阿碩特的女兒瑪麗亞姆公主贊助修建。</p> <p class="ql-block"> 古老的塞凡納旺克修道院佇立于湖中半島，石墻斑駁，遙望天光云影與重巒疊嶂，似在低語千年信仰。</p> <p class="ql-block"> 塞凡納旺克修道院由兩座教堂組成，分別名為“神圣的使徒”和“上帝的神圣母親”，采用十字形平面結(jié)構(gòu)，歷史可追溯至874年。</p> <p class="ql-block"> 塞凡湖湖畔的十字架石墓碑</p><p class="ql-block"> 亞美尼亞十字架石是一種信仰載體，被列為世界文化遺產(chǎn)，融合雕刻藝術(shù)與宗教儀式。</p><p class="ql-block"> 中間的石碑高約1.5米，中央為十字架，周圍環(huán)繞太陽、葡萄藤、圣經(jīng)場景等圖案，象征“溝通人神的橋梁”。</p> <p class="ql-block"> 亞美尼亞十字石</p><p class="ql-block"> 亞美尼亞十字石是一種雕刻的紀念碑，帶有十字架和其他圖案，如花環(huán)、交錯和植物圖案。這種藝術(shù)形式起源于亞美尼亞中世紀基督教的獨特藝術(shù)。2010年被聯(lián)合國教科文組織列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block"> 亞美尼亞一種獨特的石刻藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 十字架上常常刻有太陽或永恒之輪的象征符號，周圍環(huán)繞著植物藤蔓、圣徒和動物的圖案。十字架石不僅是亞美尼亞宗教文化的重要象征，也是連接神與俗世的橋梁。</p> <p class="ql-block"> 十字石是亞美尼亞教堂的核心符號，其雕刻包含三重隱喻：</p><p class="ql-block"> 宇宙觀：中央十字架周圍的太陽紋代表“光明戰(zhàn)勝黑暗”。</p><p class="ql-block"> 歷史記憶：13世紀的格加爾德十字石雕刻有十字軍東征場景，記錄亞美尼亞抵抗外敵的歷史。</p><p class="ql-block"> 民間信仰：部分十字石刻有“辟邪之眼”，用于保護信徒免受邪惡侵害。</p> <p class="ql-block"> 在塞凡湖畔，相遇一群亞美尼亞年輕人，熱情相邀，合影留念。</p><p class="ql-block"> 近幾天，我們與亞美尼亞人接觸，感覺他們骨子里透著一種令人著迷的文化品味，與靈動而深邃的獨特氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 在亞美尼亞迪利然小鎮(zhèn)一農(nóng)家午餐。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)家外面看似極為普通，家里裝飾很有格調(diào)和品味。家庭主婦為我們準備好了豐盛的午餐，配上精致的餐具，并為我們彈奏亞美尼亞傳統(tǒng)歌曲。熱情待客的言語之中，隱隱滲透出農(nóng)家主人的生活品味和獨特氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 我看見農(nóng)家里，窗臺、沙發(fā)和書桌上放著幾本插有書簽續(xù)讀的亞美尼亞文字的書。從插圖略略知曉或小說、或圣經(jīng)故事、或詩歌等等，足見農(nóng)家主人的人文修養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">家人即興一曲《茉莉花》</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院（世界文化遺產(chǎn)）</p><p class="ql-block"> 哈格帕特修道院始建于公元976年，見證了高加索地區(qū)的宗教與文化交融。修道院在隨后的幾個世紀中不斷擴建，形成了包括20多個不同風(fēng)格教堂和禮拜堂的建筑群，展現(xiàn)了10至13世紀亞美尼亞宗教建筑的獨特魅力。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院建筑群的布局順應(yīng)山勢而建，與周邊坡林、草地、古堡遺址形成和諧對話，體現(xiàn)了中世紀亞美尼亞“自然即神性”的生態(tài)哲學(xué)理念，讓建筑群充滿了生機與律動感。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院宗教建筑群始建于公元10世紀，不僅是亞美尼亞使徒教會的靈魂棲息地，更是中世紀高加索地區(qū)建筑藝術(shù)與精神智慧的巔峰之作。1996年，她被列入聯(lián)合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄，成為亞美尼亞文化韌性與信仰傳承的永恒象征。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院的建筑風(fēng)格融合了拜占庭教會和高加索地區(qū)本土傳統(tǒng)，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">- 融合拜占庭和高加索木式結(jié)構(gòu)，圣尼山教堂的穹頂設(shè)計獨特，方形加圓形露天采光。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院的黑色建筑宛如凝固的歷史史詩，給予人多重震撼與沉思。其外墻歷經(jīng)千年風(fēng)霜侵蝕，斑駁的黑色石面如同被歲月點燃的灰燼，在高加索山脈的蒼勁背景下，既顯蒼涼又透露出不可摧毀的力量感。</p> <p class="ql-block"> 圣尼山教堂（967-991年）</p><p class="ql-block"> 圣尼山教堂穹頂設(shè)計靈感源自基督升天的神圣意象，內(nèi)部壁畫《基督全能者》以金色背景象征天國光輝，至今仍是亞美尼亞東正教禮拜儀式的重要場所。</p> <p class="ql-block"> 典型的拜占庭式十字形布局，中央穹頂由四根巨大石柱支撐，外部覆蓋盲拱廊與幾何雕刻。</p> <p class="ql-block"> 阿門納普基沙教堂</p><p class="ql-block"> 兩層圓頂結(jié)構(gòu)，祭壇與拱頂以拱廊裝飾，東墻雕刻基烏里克國王與斯姆巴特國王雕像，開創(chuàng)亞美尼亞教堂人物雕塑先河。</p><p class="ql-block"> 由于逆光拍攝照片效果不太好。</p> <p class="ql-block"> 十字架石碑（11-13世紀）</p><p class="ql-block"> 雕刻石碑，以紅色凝灰?guī)r制成，圖案融合宗教符號與自然元素。</p> <p class="ql-block"> 有眾多十字碑，少有的一塊刻有耶穌形象，并使用蚯蚓紅顏料上色的十字碑。</p> <p class="ql-block"> 哈格帕特修道院中圣母教堂內(nèi)左側(cè)一塊有蒙古人特征的十字架石雕。十字架上的圣人有著顯著的蒙古人特征，其面部輪廓、五官形態(tài)等方面展現(xiàn)出了蒙古人的外貌特點。</p><p class="ql-block"> 十字架周邊還雕刻有蒙古花紋，花紋包含了蒙古民族傳統(tǒng)的圖案元素，如卷草紋、云紋等，與常見的亞美尼亞宗教建筑裝飾花紋有所不同，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 外墻黑色的修道院靜默訴說著亞美尼亞民族在動蕩中守護信仰的堅韌，讓游人在肅穆中觸摸到文明的溫度——那些被戰(zhàn)火與時光磨損的建筑肌理里，依然跳動著未被熄滅的精神火種。</p> <p class="ql-block"> 穹頂設(shè)計是中世紀基督教建筑的杰出范例。 受拜占庭影響，壁畫線條更粗狂，色彩以紅、赭、金為主，突出肅穆感。</p> <p class="ql-block"> 高聳的穹頂與交錯的拱券在暗影中延伸，陽光透過窄窗斜切而入，將石墻上殘留的宗教壁畫碎片與歷代修士的燭火熏痕切割成明暗交織的光影詩行。</p> <p class="ql-block"> 黑色通常讓人聯(lián)想到神秘、莊重、死亡，而修道院的歷史悠久，歷經(jīng)破壞和重建，可能給人一種堅韌、滄桑的感覺。內(nèi)部的墓碑和保存的手稿則可能讓人感受到歷史的厚重和宗教的神圣。</p> <p class="ql-block"> 1245年，增建的哈圖姆揚鐘樓高達三層，兼具防御與禮拜功能。</p> <p class="ql-block"> 亞美尼亞的古代工匠讓每一扇門的花紋都各不相同，成為世界上獨一無二的存在。</p> <p class="ql-block"> 由于亞美尼亞機場維修，國際航班暫停，我們只得回到格魯吉亞，計劃從第比利斯國際機場返回烏魯木齊。</p><p class="ql-block"> 下午15點30分，我們通過亞美尼亞陸路口岸，拖著行李箱返回到格魯吉亞。從亞美尼亞口岸走向格魯吉亞口岸一路下坡，拖著行李箱省力了許多。亞格兩國辦理出入境手續(xù)簡便快捷，而且無需安檢。</p><p class="ql-block"> 我們進入格魯吉亞口岸后，敦厚純善的地陪導(dǎo)游石頭早已在出口處等候，并熱情地接過我們的行李箱裝車待運。</p><p class="ql-block"> 老朋友再次相見，彼此進一步增加了友誼。大家不顧旅途勞頓，興致勃勃，游興未減，繼續(xù)驅(qū)車前往第比利斯編年史紀念碑參觀。</p> <p class="ql-block"> 途中，石頭指著車窗一片空曠的地方，說這里原來是格魯吉亞的空軍基地，是俄格戰(zhàn)爭的第二戰(zhàn)場。在2008年8月格魯吉亞空軍還未起飛，就被俄羅斯導(dǎo)彈轟炸癱瘓，全軍覆沒。</p> <p class="ql-block"> 格魯吉亞編年史紀念碑</p><p class="ql-block"> 紀念碑始建于1985年，是為紀念格魯吉亞建國3000周年和基督教傳播2000周年而建 。</p><p class="ql-block"> 紀念碑由16根高35米的青銅巨柱組成，上方銅梁連接，每根銅柱邊長最小的也超過2米 。</p><p class="ql-block"> 石頭介紹說： 紀念碑分三層，底層是基督教宗教內(nèi)容，如耶穌降生等圣經(jīng)故事；中層記錄格魯吉亞開國以來的重要歷史事件和人物；上層是格魯吉亞節(jié)日慶典場面和具有代表性的產(chǎn)品 。</p> <p class="ql-block"> 上層：文化傳統(tǒng)的永恒延續(xù)</p><p class="ql-block"> 節(jié)慶與生活的慶典：頂層浮雕以葡萄藤、麥穗和釀酒場景為主題，象征格魯吉亞作為葡萄酒發(fā)源地的文化遺產(chǎn)。例如，豐收節(jié)的浮雕中，人物的舞蹈姿勢源自卡赫季地區(qū)的傳統(tǒng)民間舞蹈，葡萄壓榨的細節(jié)則與古代陶罐釀酒工藝相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 傍晚時分，我們來到第比利斯紀年篇紀念碑，狂風(fēng)勁吹，我們不得不拉緊衣衫、按住帽子。</p> <p class="ql-block"> 中層：國家歷史的英雄史詩</p><p class="ql-block"> 是格魯吉亞君主與文化巨匠的群像：浮雕中層集中展現(xiàn)了格魯吉亞歷史上的重要人物，包括統(tǒng)一格魯吉亞的國王米利安三世、黃金時代的塔瑪女王，以及詩人肖塔·魯斯塔維等。</p> <p class="ql-block"> 底層：基督教文明的奠基</p><p class="ql-block"> 圣經(jīng)故事的具象化：浮雕底層以《舊約》和《新約》為藍本，描繪了諾亞方舟、耶穌受難、圣母領(lǐng)報等場景。例如，圣母瑪利亞懷抱圣嬰的形象被賦予了格魯吉亞傳統(tǒng)女性的柔美特質(zhì)，而諾亞方舟的雕刻則融入了高加索山脈的地理元素，暗示格魯吉亞作為“上帝后花園”的神圣地位。</p> <p class="ql-block">照片由趙文恪老師拍攝，在此致謝！</p> <p class="ql-block"> 站在編年史紀念碑高處遠眺第比利斯海。說是“?！?，其實是湖，是前蘇聯(lián)時期修建的保障第比利斯飲用水源人工湖。</p> <p class="ql-block"> 石頭介紹說：格魯吉亞編年史紀念碑（又稱巨石陣），始建于1985年，是一座未完成的藝術(shù)巨作。不僅是國家身份的象征，更以獨特的視覺語言詮釋了宗教、歷史與文化的交織，成為格魯吉亞最具震撼力的文化地標之一。</p><p class="ql-block"> 未完成的隱喻：由于蘇聯(lián)解體和資金短缺，雕塑至今未完全竣工。未完成的狀態(tài)被解讀為格魯吉亞歷史創(chuàng)傷的隱喻——國家雖飽經(jīng)磨難，但文明仍在延續(xù)。這種“未完成性”反而成為其藝術(shù)魅力的一部分，吸引游客在殘缺中感受歷史的厚重。</p> <p class="ql-block">編年史紀念碑前影趣</p> <p class="ql-block">夜宿：第比利斯金色郁金香酒店</p>