<h3 style="text-align: center">初秋朝拜佛教蓮宗祖庭“東林寺”</h3> <p class="ql-block"> 古曰“名山必有古剎”，2024年8月26日與友去廬山旅游，有幸朝拜了廬山“佛教蓮宗祖庭”——“東林寺”。從九江城區(qū)廬山大道往廬山（正門）的另一側(cè)，也就是與海會五老峰相反的一側(cè)，沿八里湖新區(qū)過“八里湖大橋”、大體上往西有一條“東林路”，便是通往九江東林寺和西林寺的道路，相比西林寺來說，“東林寺”的規(guī)模居上，是更為著名的古剎。</p> 東林寺位于江西省九江市廬山北麓，距九江市16公里，因處于西林寺以東，故名東林寺，是佛教凈土宗的發(fā)源地，為晉代名僧慧遠(yuǎn)于東晉太元九年（公元384年）創(chuàng)建，距今已有1600多年，為江西歷史悠久寺院之一，是漢族地區(qū)全國佛教重點寺院，國家著名佛教道場，也是廬山歷史最悠久的寺廟，漢唐時成為中國佛教八大道場。解放前古剎歷盡滄桑，屢廢屢興，至新中國成立前夕，僅剩破屋幾間，文革中又遭毀，現(xiàn)如今它椽摩棟接，丹輝碧映，“規(guī)模宏遠(yuǎn)，足稱萬僧之居”，是中國佛教八大道場之一。 太元十七年(392年)，禪師慧遠(yuǎn)以禪經(jīng)律藏多未俱全，乃派遣弟子法凈、法領(lǐng)去西域求法，后取回不少梵本經(jīng)典。七月二十八日，慧遠(yuǎn)與劉遺民等123人，在此結(jié)白蓮社，共期往生西方，令劉遺民撰《發(fā)愿文》。 慧遠(yuǎn)大師是東晉時期名氣非常大的僧人，俗姓賈，出身于仕宦家庭，山西寧武人，早喪父母，親戚把他撫養(yǎng)成人。慧遠(yuǎn)生于公元334年，往生于公元416年，世壽83歲，葬于東林寺西山，從東晉到宋，歷代帝王追薦謚號多達(dá)五次，由此可見慧遠(yuǎn)大師的功績和影響力。 佛教是在兩漢時期傳入中國后，歷代大德高僧，在尊崇原始佛教教義的基礎(chǔ)上，揉合道、儒傳統(tǒng)文化的精髓，使作為外來宗教的佛教，迅速根植于中華大地，到了隋唐時期，佛教已經(jīng)完成漢民族本土化過程，并且進(jìn)入鼎盛時期。信眾們對佛教的教義、經(jīng)典及儀軌，出現(xiàn)了不同解釋和定義，衍生出來的宗派也于此時形成，并得以發(fā)展壯大。漢傳佛教具體有多少宗，說法不一，有的說應(yīng)分為十一家的，有的說是十三家?，F(xiàn)代普遍接受的是，清末楊仁山居士提出的漢傳佛教十宗說法，即：大乘佛教八宗，分別是禪宗、天臺宗、華嚴(yán)宗、密宗、法相宗、律宗、三論宗、凈土宗；小乘佛教兩宗，分別是成實宗、俱舍宗。說到這里，首先要了解什么是大乘佛教，大乘，意指大的交通運載工具，大乘佛教不以個人的覺悟為滿足，而以救度眾生為目的，以此為宗旨的佛教，即是大乘佛教，其最高果位為佛、菩薩。小乘，意指小的交通運載工具，是以自我完善與解脫為宗旨，其最高果位為羅漢，進(jìn)而得到證悟而解脫生死。 從佛教流派來說，東林寺是佛教凈土宗（又稱蓮宗）的發(fā)源地，漢唐時成為中國佛教八大道場之一。廬山東林寺前立有“蓮宗祖庭”的石碑，正中寺名左右橫匾中有一塊即題為“蓮華佛國”的匾額。 東林寺傍依瀑布，林木蔥郁，煙云出沒，門前虎溪潺潺環(huán)流?；圻h(yuǎn)《廬山略記》云：“北負(fù)重阜前帶雙流。所背之山，左有龍形而右塔基焉，下有甘泉涌出，冷暖與寒暑相變，盈減經(jīng)水旱而不異，尋其源，出自龍首也。南對高岑，上有奇木，獨絕于林表數(shù)十丈；其下似一層浮圖，白鷗之所翔，玄云之所入也。東南有香爐山，孤峰獨秀起，游氣籠其上，則氤氳香煙，白云映其外，側(cè)炳然與眾峰殊別”。東林寺建寺以來，歷代名僧高賢、學(xué)者騷人多會于此，晉陶淵明；南朝宋謝靈運；唐孟浩然、王昌齡、李白、杜甫、韋應(yīng)物、韓愈、白居易；宋蘇軾、黃庭堅、岳飛、范成大、陸游；元李泂；明王守仁、畢成珪；清王士禎、查慎行、康有為等，登臨覽景流連，含英咀華，留下許多吟詠，有一步一驚心之說，堪為“天下第一詩寺”。 唐代，天寶九年，東林寺盛極一時，鑒真大師第六次東渡日本前，來東林朝禮，后經(jīng)鑒真和尚東渡日本傳經(jīng)講學(xué)，慧遠(yuǎn)將東林的教義也隨之傳入日本。據(jù)說，日本的“東林教”即淵源于此，日本凈土宗與中國凈土宗一脈相承，后來專門成立了“日本國廬山慧遠(yuǎn)法師奉贊會”，定期來寺朝拜禮祖。在歷史上，東林寺對于中尼、中印、中日的文化交流與友好往來作出了重要貢獻(xiàn)，至今日本東林教仍以慧遠(yuǎn)為始祖。佛教“凈土宗”在日本流傳和影響很大，寺前的這塊記名碑該是日本凈土宗哪個寺廟的大和尚專程贈送東林寺祖庭所立。 1979年，東林寺作為江西省第一個佛教圣地向國際、國內(nèi)游客開放。1983年，東林寺列入全國重點寺院。1994年后，東林寺釋傳印任主持，經(jīng)過十余年再造，2000年，東林寺更具規(guī)模，總建筑面積逾2萬平方米；殿堂閣樓，椽摩棟接，丹輝碧映，圣容肅穆，梵宇莊嚴(yán)。 東林寺的建筑群主次分明，相互映襯，聚散有序，和諧協(xié)調(diào)?？v軸線上為山門、大雄寶殿、神運殿。大雄寶殿左右側(cè)為五百羅漢堂，沿兩邊伸展，東西有客堂、會客廳、上客堂、江西佛院和佛經(jīng)流通處、東林寺凈土宗研究會；殿前有天王殿，殿后有玉佛殿、三笑堂、十八高賢堂；三笑堂后有藏經(jīng)閣、聰明泉，沿聰明泉后石階上攀，有謝靈運講經(jīng)臺、文佛塔，再往西折，有尼泊爾高僧佛陀跋馱羅塔院、遠(yuǎn)公塔院。東林寺空間開合有致，相得益彰，其間以鐘鼓樓、登山階梯、服務(wù)區(qū)等相互連接，形成一個既錯落又呼應(yīng)的空間整體，朝禮之路由緩漸陡，其間有虹橋飛跨，銜山接路，最后至寬闊的禮佛臺前。 整座寺廟的建筑設(shè)計風(fēng)格和日式很像，踏入東林寺，你會感覺到自己已經(jīng)與外面的世界隔離開來，看著那些遠(yuǎn)道而來虔誠的信徒，你也會不自覺的對周圍的環(huán)境敬畏起來。 （東林寺寺前大照壁） （精美佛教浮雕畫和護法力士） （慧遠(yuǎn)大師像以及二三組高僧塑像） （東林寺青蓮塔，塔前有佛祖釋迦牟尼腳印一對。是李白借了東林寺的名，還是東林寺借了李白的號） 進(jìn)入東林寺，各個建筑次第展現(xiàn)。<br> <b>天王殿，</b>天王殿建于上世紀(jì)80年代，與環(huán)廬山公路相鄰，在大雄寶殿前30米的中軸線上，占地315平方米。設(shè)計用一座五進(jìn)門石牌坊作為屏障，以之為苑區(qū)的南部邊界。經(jīng)由牌坊有四重樹木、草坪臺上排列八柱經(jīng)幢，山門左右設(shè)置白象石雕。由烏頭門式影壁與山門，及山門前兩側(cè)附屬配殿，巧妙構(gòu)成一個入口空間。中軸線兩側(cè)廂房后為入口區(qū)停車場。天王殿斗拱、單檐，綠琉璃瓦。天王殿前供奉著彌勒佛法，彌勒佛像后面供奉了韋陀菩薩面對大雄寶殿的放生池，大殿兩側(cè)供奉著四大天王，四大天王各持法器，形成第一景觀。 <b>三圣殿：</b>三圣殿全長90米，以七寶蓮池為核心，左右配殿，主殿與連廊相接，形成一個略似故宮午門五鳳樓的設(shè)置格局。既寓意一個敞開雙臂接引的博大胸懷，又再現(xiàn)了盛唐凈土寺院八功德水及亭臺樓榭的繁盛景象。殿內(nèi)供奉阿彌陀佛與觀音、勢至二大菩薩之像，有凈土變壁畫，營造出一種置身西方佛國那歡快、欣悅的氛圍，是圍繞“接引”主題的加以詮釋與渲染。 <b>大雄寶殿：</b>大雄寶殿是東林寺的主體，1985年開工，1989年竣工。由南京工程學(xué)院古建筑專家設(shè)計，為宋式建筑，斗拱、戧脊、垂檐、綠琉璃瓦。大雄寶殿全長有180米，左右有配殿分兩個區(qū)域展開。一是以佛舍利塔為中心，周邊有連廊與過殿，塔中供奉佛的真身舍利，供信眾繞塔供養(yǎng)修行，瞻拜舍利，緬懷佛的功德，生起念佛的善根；二是大雄寶殿與配殿相連的區(qū)域，大殿為重檐廡殿，殿身深七間，平面為九間，是中軸線上規(guī)模最大的殿堂，大殿正中是三尊佛，即釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、佛背消災(zāi)延壽藥師。大雄寶殿殿后直對登山臺階，臺階起伏延伸。其間設(shè)置亭臺，既可駐足歇息，又可憑欄望遠(yuǎn)，可獲于廬山之外方識其真面目之悅。 <b> 拜佛臺：</b>大佛臺拜佛臺位于登臨大佛階梯的中段，占地1100平方米，高2米，總高21米。臺中設(shè)置以供養(yǎng)為主題的雕塑，前可瞻仰大佛尊容，后可回望三圣殿、天王殿，臺中主要為供養(yǎng)拜佛之用。 <b>接引橋：</b>巧妙利用山體谷澗互為兩點支撐而就，橋體為拱形，如空中飛虹，橋欄雕塑與橋道體現(xiàn)“水火二河白道喻”。橋道為蓮華圖案，步步蓮華，趨向彼岸阿彌陀佛。橋下百鳥谷是飛禽棲息、百鳥偕鳴，共贊佛德。過接引臺，寓意到了極樂彼岸，橋頭有二菩薩迎接的石雕，腳下有黃金為地(銅路)，周邊有模擬的七寶地，表明已徜徉在極樂地面上了。接下來的是極樂路，欄板有凈土圖案，柱頭有極樂蓮華及迦陵頻伽等圖案。到盡頭有“故鄉(xiāng)風(fēng)月”銅浮雕，沿左右環(huán)道上大佛臺。 <b> 大佛臺：</b>大佛臺是一簡潔而莊重的曼陀羅，主佛48米，蓮臺6米，寶蓋81米。有兩層平臺，第一層有1萬平米，四周長廊，須彌臺有九品往生、十二光如來之石雕，背后有功德芳名石碑。第二層有6千平米，大佛安立處，大佛前有觀音、勢至，形成西方三圣接引的格局。第一層有一被接引的比丘于蓮臺上長跪合掌禮佛銅雕，須彌座下有八大金剛護衛(wèi)，二層大佛臺漢白玉欄桿，氣象恢宏、莊嚴(yán)。 <p class="ql-block"> 大佛臺后有山頂平臺，設(shè)置四十八愿石柱，雕刻四十八大愿，周邊長廊環(huán)繞，可供信眾禮佛修行禪觀所用，形成一巨大能量場。大佛臺下有七千平米的空間，用作凈土文化展覽館，展示凈土經(jīng)論、凈土傳承、極樂世界依正莊嚴(yán)，念佛原理與感應(yīng)、凈宗十三祖?zhèn)髀?、往生事例、凈土法門與中國文化的關(guān)聯(lián)等內(nèi)容，令行人對凈土文化有一系統(tǒng)詳盡的了解。</p> <b> 出木池：</b>傳說在東林建寺之初，慧遠(yuǎn)大師為籌集木材而發(fā)愁。一日，遠(yuǎn)公寐至夜半，夢中忽見一位自稱“廬山之神”的白須老人對遠(yuǎn)公言道：“此處幽靜足以棲?！边@天夜里，天空雷電交加、風(fēng)雨大作，等到天明的時候一看，殿前的池塘中已涌出了許多上好的木材，解了慧遠(yuǎn)大師的燃眉之急。這都是慧遠(yuǎn)大師誠心鑒于天地，德行有感于神靈，故有此神助。后來，慧遠(yuǎn)大師以此木料所建之殿堂就命名為“神運殿”，涌出木材的那口池塘就叫“出木池”。 <p class="ql-block"> 神運殿于1978年拆除重建，由釋迦牟尼葉佳使用、阿難、文殊、普賢、觀音諸佛像。陸游《入蜀記》：神運殿就是龍?zhí)?，深不可測，一個晚上，鬼神把它塞了進(jìn)去，運了上好的材料，做了這個廟我不知道這是真是假。傳說慧遠(yuǎn)創(chuàng)辦東林寺時，苦于峰巒險峻，找不到理想的寺址，又擔(dān)心籌集和運輸建筑材料。突然，夜晚出現(xiàn)了平坦的基址，一個池塘里不斷流出折疊的樹木建成后，鬼神常在夜間出墻，故該廟建成后得名“神運殿”。</p> <b>聰明泉：</b>東林寺玉佛樓后，有一泓清泉四季不涸，叫做“聰明泉”。傳說東晉名將殷仲堪到東林寺拜訪慧遠(yuǎn)大師，二人行至山腳，見此處有蒼松翠柏、泉水潺潺，便于此聽泉談《易》。殷將軍博學(xué)多才、能言善辯，慧遠(yuǎn)大師指泉贊道：“將軍之辯，如此泉涌，君侯聰明，若斯泉矣！”此泉因此得名“聰明泉”。唐太宗曾手書“聰明泉”三字，晚唐著名詩人皮日休亦有詩云：“一勺如瓊液，將愚擬圣賢。欲知心不變，還似飲貪泉?！焙笕司瘫裟?，直到現(xiàn)在，許多到東林寺覽勝的游客都要飲上一勺“聰明泉”水，寄托了人們追求智慧的美好愿望。 <b> 遠(yuǎn)公塔院：</b>遠(yuǎn)公塔院在東林寺西側(cè)，供奉有慧遠(yuǎn)大師墓塔?；圻h(yuǎn)大師，俗姓賈，雁門樓煩（今山西寧武）人，出生于東晉成帝咸和九年（334年）。大師的家族是儒學(xué)世家，他幼而好學(xué)，瑋璋秀發(fā)，博綜六經(jīng)，尤好《老》、《莊》。東晉永和十年（354年），他21歲，本要與博通經(jīng)學(xué)的范宣子共隱。由于南北戰(zhàn)爭，道路阻絕，南下未成，聽說道安法師在太行恒山傳教，便與弟一同前往。聞安講《般若經(jīng)》，豁然開悟，毅然出家為僧?；圻h(yuǎn)大師修行研佛，譯經(jīng)著述，弘法講道，其學(xué)問人品為人稱贊，是佛教界公認(rèn)的領(lǐng)袖。他建立了東林道場，與高僧、賢士123人結(jié)成白蓮社，精進(jìn)念佛，發(fā)愿往生西方，開中華凈宗一脈，被尊為凈宗始祖?；圻h(yuǎn)大師圓寂于東晉義熙十二年（416年），后人建塔供奉，是為“遠(yuǎn)公塔院”，又因其墓塔疊石如荔枝，故又稱“荔枝塔”。舊有塔院在清代已毀壞，塔為1983年重修，2000年又修葺一新，院內(nèi)有一棵“佛手樟”，相傳為慧遠(yuǎn)大師手植，距今已有1600多年。 <b>文佛塔</b>（上方塔）：上方塔始建于晉代，當(dāng)時天竺高僧弗馱跋陀羅尊者（釋迦族，甘露飯王后裔，今尼泊爾人），攜帶了五顆珍貴的佛陀舍利贈與慧遠(yuǎn)大師，大師便在東林寺后山興建舍利塔院供奉，塔院地處東林之上，故稱上方塔，今改名文佛塔，現(xiàn)塔為1998年重修。文佛塔是在寺后山上原有塔的基礎(chǔ)上新建的共7層，一至七層門上均有銘文，一為文佛塔，二為逍遙天，三為光聲天，四為滿清天，五為福天，六為觀天，七為官樂天。 <b>虎溪三笑：</b>東晉時，著名的禪宗法師慧遠(yuǎn)在廬山修行，三十馀年間，不但不下山、入城，送客也從不越過虎溪。一日，詩人陶淵明、道士陸修靜兩人遠(yuǎn)道來訪，三人相聚，相談甚歡。后來，慧遠(yuǎn)送他們下山，到了虎溪，三人耳旁雖不時傳來老虎的鳴號聲，但因為談得太熱烈，竟完全沒發(fā)覺，直到越過了虎溪，三人才驚覺，但旋即會心地縱情大笑起來。原來，他們在不經(jīng)意間，已破除了不過虎溪的執(zhí)念，笑聲傳遞了他們難以言喻的欣喜之情，自然也成了名垂千古的美聲了。 <p class="ql-block"> 三笑廳就在神韻廳的旁邊，該寺為僧人禪凈所建，民國時期殿內(nèi)有一石“虎溪三笑圖”，描繪了“虎溪三笑”的故事。右邊墻上嵌著一塊舊碑，只剩10個字，是和尚苗栗在東林街的泥土里挖出來的，三笑音樂廳年久失修，直到1979年才得以重建。</p> “虎溪三笑”的故事雖經(jīng)史學(xué)家證實為后人編造，但反映了儒、釋、道三家相互交融的一面，為歷代名士所欣賞。李白在《別東林寺僧》一詩中就寫道：“東林送客處，月出白猿啼，笑別廬山遠(yuǎn)，何煩過虎溪?！敝两駯|林寺內(nèi)的“三笑堂”和蹲伏在虎溪橋畔的石虎，都源出這則傳說。 <b>東林祖庭文物室：</b>隸屬東林寺凈土宗文化研究會的東林文物室，陳列著70多件重要文物，展示了東林寺自1600年以來的興衰和重建歷史。新建的文物室面積很大，裝飾典雅，從原來毗鄰大雄寶殿的廣場搬到這里，更方便信徒觀看。 <b>白蓮池：</b>白蓮池位于天王廟前，面積約1050平方米，池中有一滴水觀音，坐于蓮花叢中。慧遠(yuǎn)建立了林東，即在池塘里種植荷花，古蓮因為蓮花池屢戰(zhàn)屢淹而滅絕。1990年10月，日中友好純學(xué)者協(xié)會理事長、佛教大學(xué)的滕唐龔俊教授送來了鑒真東渡時從東林帶來的白蓮品種。 <b>五百羅漢堂：</b>羅漢堂于1985年動工，1989年竣工。羅漢堂是一座走廊形的大殿，位于大雄寶殿兩側(cè)，各長41米，寬16米，占地656平方米，左右大殿分別擺放了五百羅漢。墻上刻著《功德無量碑》，記錄著東林寺自1978年恢復(fù)以來國內(nèi)外著名寺廟的僧尼、居士捐款名錄。 <b>十八高賢堂：</b>十八高仙殿位于神韻殿側(cè)，相傳是慧遠(yuǎn)和十八位凈土儒生釋安百里社經(jīng)的地方，嵌在大廳的兩面墻上，柳承志、雷次宗、周續(xù)之、宗炳、張野、張詮、慧遠(yuǎn)、慧永、慧持、道生、曇順、道炳、道敬、曇恒、曇詵、慧睿、佛馱耶舍、佛馱跋陀羅的18個人的圖像，每個人都有一米高。 <b> 藥師殿：</b>位于大雄寶殿前廣場的東側(cè)，與西側(cè)的藏廟相對應(yīng)。整個大廳占地1000多平方米，暗二層，下層是書畫院，與王茜花園平。大廳正門的門楣上有一塊匾，上面寫著“藥師殿”三個大字，是清代易炳壽的隸書；兩邊的門柱上有一副對聯(lián)，對聯(lián)是“大醫(yī)拔毒敷藥，延壽尊愚為師”。殿內(nèi)正中供奉著“藥師三尊”，亦名“東方三圣”，中間是藥劑師琉璃佛，又名藥師佛，高四米多，他仰面而坐，左手拿著藥罐，右手放著無畏的印章；左右是兩個脅侍，分別是太陽照遍菩薩和月光照遍菩薩，兩人高三米，一廂情愿地坐著，都手持蓮花，在蓮花臺上分別手持日輪和月輪。 <b> 地藏殿：</b>地藏殿是凈土園中軸線的四大殿堂之一，位于大雄寶殿前廣場西翼，正對東翼藥師殿。整個大廳占地500多平方米，高一層。正門門楣上方掛著一塊匾，上面寫著“地藏殿”三字；左右梁上各有一副對聯(lián)，上面寫著：“許一個善良的愿望，珍珠在通往極樂的路上閃耀；帶著憐憫，金喜珍打開了地獄之門”。殿內(nèi)基座上放置一個超長壁龕，由柏木制成，立面雕有荷花及各種裝飾圖案，并繪有天然漆及金箔銅飾。龕室供奉著十三尊神像，正中是菩薩主像，左右脅侍是道姑和龔敏長老，下兩側(cè)是嚴(yán)君十殿。 <p class="ql-block"><b> 觀音殿：</b>觀音殿是凈土園中軸線的四大殿堂之一位于極樂堂北廣場東側(cè)，與西側(cè)祠堂遙相呼應(yīng)。整個大殿占地500多平方米，單層回廊結(jié)構(gòu)，南北兩端用回廊相連。屋頂是歇山頂?shù)娘L(fēng)格。正門上方掛著一塊匾，上面寫著“觀音殿”三個篆字；兩邊門柱上各有一副對聯(lián)，對聯(lián)云：“灑上甘露，火宅就會變成一個涼爽的地方；蕓蕓眾生，逆境就是好運”。在寺廟的南端，靠近極樂堂的一側(cè)，有一個綠色的屏幕，其中有一個拉石面，上面寫著“香云”，在北端盡頭，也有一塊側(cè)石，上書“廣大靈感”，這個大廳有11米多深，46米長龕臺上供奉著十六尊雕像，中間是觀音菩薩主像，高三米加上底部的柱基，足有四米多高，是一尊唐式等感菩薩，姿態(tài)交錯，頭上有冠、有墜。他身后有一個彩繪背光，高43米，主像左右各有六個化身，高三米多，是觀音、合掌觀音、如意輪觀音、楊柳觀音、白衣觀音、鮑忠觀音和魚簍觀音等。觀音菩薩主像前左右兩側(cè)，福運侍立、龍女，身高近兩米，外形似小孩又似小孩吉祥呈雙手合十之狀，龍女雙手合十封印。</p> <b>藏經(jīng)樓：</b>又名佛經(jīng)亭、文殊亭，位于白居易《白氏長慶文集》高圣殿后，乾隆版《龍藏》和日本和尚贈送的《大藏經(jīng)》等1985件珍品都藏在這里。 寺南翠屏千仞，寺前一泓清流?；⑾鼗叵蛭鞫ィ峡缰蛔龉皹?，這是我國文化史上傳為佳話的“虎溪三笑”故事發(fā)生的地方——“虎溪橋”。過虎溪橋，北行約百余米為東林寺的第一道山門，山門上豎掛著“晉建東林寺”石刻。東林寺西的山丘上，有東方佛教“凈土宗”的始祖慧遠(yuǎn)墓塔——“荔枝塔”。 東林寺整個寺廟座落在廬山北麓，寺后有山坡為依托，寺廟建筑極其恢宏外，廟宇內(nèi)有數(shù)棵千年古樹，包括已有1400多年的古檀樹和古香樟樹都是極其珍貴的古樹，與古剎建筑一起相映成輝使得整體建筑更顯古樸莊嚴(yán)。 <b>虎溪樟：</b>虎溪位于東林寺的山門，已有1500多年的歷史因靠近湖西，故名為“虎溪樟”，這棵“樹長老”展示了一個老人，與壽星相似的臉：眼睛，嘴巴，額頭完全像人臉，從正面看，連耳朵都清晰可辨，千年古樹“虎溪古樟”為東林寺鎮(zhèn)寺至寶。 <b>六朝松：</b>六朝松位于祠堂前，據(jù)說這棵松樹是慧遠(yuǎn)大師親手種下的，真名叫“羅漢松”，因種植于東晉，距今已有1600多年的歷史，故稱“六朝松”，也有人將其視為“廬山第一松”，據(jù)說這棵松樹頗具靈性，它的興衰與東林寺的興衰息息相關(guān)，相傳經(jīng)歷一場大火后，樹干腐爛變空，復(fù)興后成為同根同源的兩兄弟，站在祠堂前。 東林寺里還有九蓮樟、佛手樟、宋檀等樹。 <p class="ql-block"> 無數(shù)文人墨客都曾在東、西林寺留下著名篇，如白居易的詠《東林寺、白蓮》，陸游的《題西林壁》，東林寺作為凈土宗的創(chuàng)始地之一，規(guī)模較大。東林寺曾一度荒廢，現(xiàn)在除千佛塔外其余全是重建的。去東林寺一定要去寺后的聰明泉喝喝聰明泉水，爬爬后山的塔。</p> 秋日里的空氣尤其清澄，碧云藍(lán)天，“虎溪”的山澗水湛湛流過，許多游客未進(jìn)寺廟門已在紛紛拍照留影。廟門前大型佛教題材的石刻浮雕畫，用材考究非常精美。廟門建筑金碧輝煌，一色粗大檀香木立柱，無不令人耳目一振而肅然起敬。從廟門前起即有許多虔誠女信徒義務(wù)擔(dān)當(dāng)廟務(wù)，包括耐心為香客指引和講解。 1994春節(jié)，東林寺住持果一上人率兩序大眾發(fā)愿建造四十八米的阿彌陀佛接引像。1994年3月6日4時10分，果一上人圓寂。 1994年秋，傳印大和尚駐錫東林，升方丈座。2003年9月，大安法師受傳印大和尚囑托，出任東林寺代方丈，全面主持東林寺各項工作。 <b>東林大佛：</b>是東林寺的標(biāo)志，是中國及全球第一高阿彌陀佛像，用48公斤黃金為大佛鍍金，佛像身高48米，以表阿彌陀佛發(fā)的四十八大愿，總高81米，為至火焰寶蓋頂點之距，以表九九八十一難，意為修行要有堅韌的毅力，成佛艱辛不易。 東林大佛像高大莊嚴(yán)，它是佛教凈土宗的發(fā)源地（東林寺）的標(biāo)志性佛像。2013年5月東林大佛建成，成為世界上最高的阿彌陀佛銅像，讓果一上人的遺愿終于實現(xiàn)。 東林大佛的整體造型博采眾長，吸收了包括洛陽龍門石窟盧舍那大佛、敦煌大佛、日本鐮倉大佛、古印度及盛唐時期佛像的優(yōu)點，在表情、身姿、服飾等方面達(dá)到了極高的水準(zhǔn)。 大佛的身體姿態(tài)為接引式，高大的身軀、接引的姿態(tài)表現(xiàn)阿彌陀佛如慈父般博大、寬厚的胸懷，以悲憫的表情表現(xiàn)阿彌陀佛對眾生的疼惜和急切的救贖心理。 去東林寺的人中多為虔誠禮佛之人，這里極大地保留了寺內(nèi)安靜祥和的氛圍，獨特的祥和氛圍會讓人沉浸其中忘卻煩惱，望著高大莊嚴(yán)的金身，會感覺到心靈上的震撼。此次初秋時節(jié)廬山之行時間雖短，卻收獲頗豐，有機會能到“東林寺”朝拜禮佛即其目標(biāo)之一。<br> 1983年，東林寺被國務(wù)院列為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院、國家著名佛教道場、江西省三大國際交流道場之一。 <b>南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛</b>（整理完成於2025年5月20日） <b>攝影、文字、編輯：</b>張永勝<br><b>網(wǎng)名：</b>佛 緣<b> 美篇號：</b>17317369<br> 感謝朋友們一直以來的關(guān)注和鼓勵（有些照片用手機拍攝，像素有限，聊作到此一游以記錄為主吧）！喜歡我的作品請在下方點贊、點評、關(guān)注，歡迎欣賞、收藏和分亨！轉(zhuǎn)載請注明出處，謝謝?。?！