<p data-pm-slice="0 0 []">常言道“虎父無(wú)犬子”，出色的父輩，往往能教育出優(yōu)秀的兒女，譬如書(shū)法，晉唐時(shí)期秘傳，筆法僅在家族、師徒之間，口傳手授，旁人不能窺探，正因如此，當(dāng)時(shí)誕生不少的“父子書(shū)法家”。</h3></br> <h3>其中最著名的就是“二王”，王羲之一定熟悉，他號(hào)稱(chēng)“書(shū)圣”，乃是中華書(shū)法根基，<b>歷朝歷代的名家，皆由他的筆法發(fā)跡，地位崇高，無(wú)人能替代</b>。</h3></br><h3>反觀王獻(xiàn)之，雖然繼承古法，但是他的名氣不高，甚至初唐時(shí)期，李世民厭惡他，譏諷曰：“觀其字勢(shì)，疏瘦隆冬之枯樹(shù)；觀其筆蹤，拘束若嚴(yán)家之惡隸”。</h3></br> <h3>帝王施以評(píng)價(jià)，眾人自然信以為真，遂貶低王獻(xiàn)之，不學(xué)其字，認(rèn)為他完全不敵父親，<b>可米芾曾言：“子敬天真超逸，豈父可比也”</b>，客觀分析，王獻(xiàn)之的筆法純正，擅于創(chuàng)新，書(shū)法極具自然、率真之妙。</h3></br> <h3>這種實(shí)力和境界，毫不遜于父親，而且臺(tái)北故宮博物院，<b>近期展出王獻(xiàn)之唯一的巨幅真跡——《鵝群帖》</b>，依據(jù)《淳化閣帖》《大觀帖》《寶晉齋法帖》等，選出最精妙的30余幅作品，比如《鵝群帖》、《奉別帖》等，多為草書(shū)。</h3></br> <p data-pm-slice="0 0 []">每幅作品嚴(yán)苛篩選，確保真實(shí)性、精妙度，<b>甚至個(gè)別作品，《淳化閣帖》也沒(méi)有</b>，南宋時(shí)期，此作重新摹刻，乃是皇家工程，十分清楚、細(xì)膩，一字未損，把細(xì)節(jié)盡數(shù)還原，無(wú)一絲敗筆，與真跡相差無(wú)幾。</h3></br> <h3>盛熙明記述“初學(xué)父書(shū)，頃習(xí)于張，后改變制度，別創(chuàng)其法。率爾師心，冥合天矩，雄武神蹤，靈姿秀出……”，王羲之以?xún)?nèi)擫為主，王獻(xiàn)之則用外拓，筆勢(shì)舒展開(kāi)張、縱逸放達(dá)，極具宏逸之氣。</h3></br> <h3>就拿第一幅《鵝群帖》分析，中鋒運(yùn)筆，勁力醇厚，線條圓融且質(zhì)樸，字體之間偶爾相連，筆絲飛逸靈動(dòng)，但不顯輕浮，反而具有文人的古雅之美，以及清健氣骨，體勢(shì)開(kāi)闊大氣，為其賦予磅礴之感，更具藝術(shù)性。</h3></br> <h3>李嗣真稱(chēng)贊其字：“子敬草書(shū)，逸氣過(guò)父。如丹穴鳳舞，清泉龍躍，倏忽變化，莫知所成”，陶弘景也記載：<b>“世皆尚子敬（王獻(xiàn)之）書(shū)，元常（鐘繇）繼以齊代，名實(shí)脫略”</b>。</h3></br> <p class="ql-block">這幅《鵝群帖》內(nèi)容浩瀚，字跡精妙，凝聚王獻(xiàn)之的畢生精髓，相比其父內(nèi)斂特性，王獻(xiàn)之舒張的氣象，不易產(chǎn)生柔媚、庸俗之病，可時(shí)常臨摹，既學(xué)古法，兼得靈活性，若盡數(shù)掌握，上學(xué)王羲之，下學(xué)唐宋、明清，基本不是問(wèn)題。</p> <p class="ql-block">原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p>