<h3>新春以來，DeepSeek成為各個行業(yè)所聚焦的熱點話題。這個融合了人工智能與大數(shù)據(jù)分析的前沿平臺，正逐步揭開其神秘面紗，展現(xiàn)出對各行各業(yè)顛覆性的潛力。隨著DeepSeek技術的不斷成熟與普及，我們正站在一個由數(shù)據(jù)驅(qū)動、智能引領的新時代的門檻上。它不僅僅是一項技術革新，更是人類生活方式與思維模式的深刻變革。那么，將DeepSeek運用到美術評論上，會有怎樣的效果？為此，文化視界網(wǎng)＆中華網(wǎng)山東特此開設“DeepSeek談藝”欄目，旨在探索人工智能與美術評論的跨界融合，為傳統(tǒng)藝術領域注入新鮮活力。<br></br></h3></br><h3><strong>——編者按</strong></h3></br><h3> 在當代中國美術的多元語境中，巫衛(wèi)東的西北山水寫生系列宛如一部流動的地理史詩，以蒼勁的筆觸與濃烈的情志，在水墨與色彩的交響中展開西北大地的精神長卷。他遍歷大象山、劉家峽、炳靈寺、榆林窟等西北勝境，將自然山川的磅礴氣象與人文歷史的深沉積淀熔鑄于宣紙之上，在傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代語匯的碰撞中，構(gòu)建起既具地域特質(zhì)又富當代精神的視覺敘事體系。</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 紙本設色《大象山》34x45cm2019</h3></br><h3> <strong>自然意象的詩性解構(gòu)與筆墨重構(gòu)</strong></h3></br><h3> 巫衛(wèi)東的寫生始終植根于對西北地貌的深度觀察與情感共鳴。他以畫家特有的視覺敏感度，捕捉黃土高原的溝壑縱橫、祁連山脈的雄渾巍峨、黃河峽谷的奔涌激蕩，將自然景觀的物理屬性轉(zhuǎn)化為充滿韻律的筆墨符號。在他的筆下，山石的肌理不再是自然形態(tài)的簡單摹寫，而是通過中鋒與側(cè)鋒的轉(zhuǎn)換、枯筆與濕墨的交織，形成兼具書寫性與構(gòu)成感的視覺語言——或用粗獷的皴法表現(xiàn)丹霞地貌的蒼勁，或以氤氳的水墨暈染草原的遼闊，使西北山水的蒼涼與壯美在筆墨的流動中獲得超越現(xiàn)實的詩意表達。這種對自然意象的解構(gòu)與重構(gòu)，既延續(xù)了中國傳統(tǒng)山水畫“師法自然”的精神內(nèi)核，又注入了現(xiàn)代藝術對形式語言的探索意識，讓筆下的山川草木成為承載情感與哲思的精神載體。</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 紙本設色《劉家峽石林》34x45cm2023</h3></br><h3> <strong>人文記憶的視覺轉(zhuǎn)譯與時空對話</strong></h3></br><h3> 作為生長于西北文化土壤中的藝術家，巫衛(wèi)東的寫生始終滲透著對地域人文的深切觀照。他善于在自然景觀中捕捉歷史的回響：石窟藝術的莊嚴、古民居的質(zhì)樸、游牧文明的遼闊，都成為其畫面中隱含的文化密碼。他以抽象化的藝術手法，將炳靈寺壁畫的線條韻律、榆林窟雕塑的空間張力、隴東窯洞的建筑美學等元素，巧妙融入山水構(gòu)圖之中，使宗教藝術的神圣性、農(nóng)耕文明的煙火氣與自然山水的靈動感相互交融，形成跨越時空的文化對話。在他的作品中，西北不再是單純的地理概念，而是一個由自然奇觀、歷史遺跡、民俗風情共同編織的文化場域，每一筆勾勒、每一塊設色都飽含著對這片土地上多元文明的致敬與重構(gòu)。</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 紙本設色《炳靈寺》34x45cm2023</h3></br><h3> <strong>藝術語言的跨界實驗與邊界突破</strong></h3></br><h3> 巫衛(wèi)東的創(chuàng)作始終游走在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的藝術邊界之間，進行著富有勇氣的語言實驗。他打破傳統(tǒng)山水畫以水墨為核心的單一體系，將油畫的色彩表現(xiàn)力、版畫的塊面構(gòu)成感與水墨的寫意精神相融合，形成獨特的“新水墨”語境。在色彩運用上，他大膽借鑒西北民間藝術的濃烈色調(diào)，以赭石、朱砂、石青等礦物顏料渲染山川的厚重，又以水墨的清透平衡色彩的張力，使畫面在飽和的視覺沖擊中保持東方美學的含蓄意境；在構(gòu)圖上，他吸納現(xiàn)代藝術的構(gòu)成原理，突破“三遠法”的傳統(tǒng)框架，通過對角線分割、焦點透視等手法，賦予山水圖像以強烈的視覺張力與空間縱深感。這種跨界性的探索，不僅拓寬了中國山水畫的表現(xiàn)維度，更讓西北山水的雄渾氣象在當代藝術語境中獲得了新的詮釋可能。</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 紙本設色《榆林窟》34x45cm2018</h3></br><h3> <strong>地域精神的當代詮釋與文化在場</strong></h3></br><h3> 巫衛(wèi)東的寫生實踐最終指向?qū)ξ鞅本竦漠敶鷷鴮?。在他的作品中，西北的山川既是自然造化的杰作，也是民族精神的象征——黃土高原的厚重孕育了堅韌不拔的品格，黃河的奔涌激蕩著開拓進取的豪情，草原的遼闊涵養(yǎng)了包容豁達的胸懷。他以充滿張力的筆觸，將這些抽象的精神特質(zhì)轉(zhuǎn)化為可感知的視覺符號，讓觀者在凝視畫面時，既能感受到西北風物的具象之美，又能觸摸到地域文化的深層肌理。這種精神性的表達，在全球化與數(shù)字化的今天尤具價值：當傳統(tǒng)的地域文化面臨同質(zhì)化的沖擊時，巫衛(wèi)東的作品以藝術的方式守護著西北的文化根脈，為當代人提供了一處回望歷史、棲息心靈的精神原鄉(xiāng)。</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東《隴東民居寫生》18x22cm紙本設色</h3></br><h3> 從隴東高原到河西走廊，從黃河之濱到祁連牧場，巫衛(wèi)東的畫筆如同丈量大地的標尺，在寫生中完成著對西北山水的精神測繪。他的作品既是對自然萬象的視覺禮贊，也是對文化傳統(tǒng)的當代轉(zhuǎn)譯，更是對藝術本真的執(zhí)著追尋。在這個圖像快速迭代的時代，他以沉浸式的寫生實踐，重新定義了藝術家與土地的關系——不是旁觀者的記錄，而是參與者的對話，是用筆墨與心靈共同譜寫的一曲關于地域、歷史與生命的宏大交響。</h3></br><h3><strong>（文/DeepSeek）</strong></h3></br><h3><strong>作品欣賞</strong></h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 《祁連牧場》紙本設色45x34cm2024</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 《炳靈寺》45x34cm 紙本設色2022</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東《張掖馬蹄寺 》45x33cm紙本設色2020</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 紙本設色《邊城工地》34x45cm2023</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東《紅石峽》12x15cm紙本設色 2021</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東 紙本設色《杏花村》34x45cm2020</h3></br><h3> <h3>巫衛(wèi)東《二郎山》12x15cm紙本設色 2021</h3></br><h3> <h3><strong>畫家簡介</strong></h3></br><h3> <h3><strong>巫衛(wèi)東</strong>，1990年畢業(yè)于西北師范大學美術系?，F(xiàn)為蘭州畫院院長，碩士研究生導師，一級美術師，中國美術家協(xié)會會員，甘肅省美術家協(xié)會中國畫藝委會主任。</h3></br> <a href="https://www.culturechina.cn/m/291131.html" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自www.culturechina.cn,著作權歸作者所有