<p class="ql-block">白馬寺（White Horse Temple），位于河南省洛陽市瀍河回族區(qū)白馬寺鎮(zhèn)310國道邊，是中國佛教的發(fā)源地，始建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院，乃中國、越南、朝鮮、日本及歐美國家的“釋源”和“祖庭”。</p><p class="ql-block">白馬寺把佛教傳到了朝鮮、日本和東南亞，使佛教在亞洲得到普及，后來又進入歐美，成為世界各地佛教信徒參拜的圣地。因此20世紀末以來，日本捐資重修白馬寺鐘樓并立空海雕像；泰國、印度、緬甸政府相繼出資于白馬寺建造佛殿，使之成為全世界唯一擁有中、印、緬、泰四國風格佛殿的國際化寺院。</p><p class="ql-block">韓國、新加坡、馬來西亞均來此受戒，美國、德國、加拿大皆出席該寺方丈升任法會，作為國際化程度最高的寺院，白馬寺可謂名副其實的“天下第一寺”。</p> <p class="ql-block">據(jù)傳東漢永平七年（64年），明帝聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。據(jù)《冥祥記》《高僧傳》等記載，永平十年，他們與中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭赍佛經(jīng)、佛像回洛陽。初居鴻臚寺，后以鴻臚非久居之館，次年詔令于雍門外別建住所。因為僧人是為天竺來的客人，仍然以賓禮對待，因此，住所名延續(xù)用“寺”。</p><p class="ql-block">永平八年（65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經(jīng)”的萬里征途。在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。</p><p class="ql-block">永平十年（67年），二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝見到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們在當時負責外交事務(wù)的官署“鴻臚寺”暫住。</p><p class="ql-block">永平十一年（68年），漢明帝敕令在洛陽西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。“寺”字即源于“鴻臚寺”之“寺”字，后來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。</p><p class="ql-block">攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經(jīng)》，為現(xiàn)存中國第一部漢譯佛典。</p><p class="ql-block">在攝摩騰和竺法蘭之后，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經(jīng)，在永平十一年（68年）以后的一百五十多年時間里，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經(jīng)在這里譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經(jīng)道場。</p> <p class="ql-block">2025年5月14日早上，<span style="font-size:18px;">洛陽市瀍河回族區(qū)啟明東路235號，位于東花壇紅綠燈向東約100米處，</span>弄一碗百年非遺老字號馬杰山牛肉湯，鍋盔。牛肉湯10元一碗，鍋盔一元一塊，味道還不錯，真的不錯??！</p><p class="ql-block">然后開始了一天的行程，白馬寺，二里頭遺址博物館。</p> <p class="ql-block">在頭一天的下午6點，匠人們便會將經(jīng)過敲打的牛骨頭放入直徑超過2米、深度近一人的大鍋中，隨后加入清水和秘制的香料。當湯水開始沸騰后，他們便開始漫長的通宵熬煮過程，直至牛骨頭中的骨髓和膠原體等營養(yǎng)成分充分融入湯中。此外，煮牛肉也有一套嚴格的工藝要求，大塊的牛肉必須先剔除牛油，并嚴格控制煮制時間，以確保既保持了牛肉的鮮嫩口感，又充分吸收了湯底的醇厚滋味。</p> <p class="ql-block">喝湯的人真多??！一座難求??！</p> <p class="ql-block">參觀大雄殿的人太多，擠不進去啊，只好舉起相機拍個匾額吧。到家一看，嘿！我位置站反了。不過還是中規(guī)中矩。</p><p class="ql-block">親們調(diào)節(jié)調(diào)節(jié)眼神，轉(zhuǎn)一下手機看吧。</p><p class="ql-block">我有一個問題啊。很多寺院里面都叫大雄寶殿，而天下第一名剎卻是“大雄殿”，不知為何啊。</p> <p class="ql-block">歡迎家人們點評，點贊。謝謝各位了。</p> <p class="ql-block">天王殿</p> <p class="ql-block">很多香客在往上面投錢呢?？纯催@個美女，一定會有好運的。</p> <p class="ql-block">這個小朋友投了好多次，也沒進去一個啊。不過他很有耐心，從地上撿起來后，繼續(xù)努力的投?。?lt;/p> <p class="ql-block">白馬寺的“獅窟”是寺內(nèi)一處具有深厚文化底蘊的景點。以下是對白馬寺獅窟的簡介：</p><p class="ql-block">一、名稱由來</p><p class="ql-block">“獅窟”這一名稱與佛教文化緊密相連。在佛教中，獅子常被喻為獸中之王，象征著威嚴與力量。而釋迦牟尼佛則被喻為人中獅子，代表著智慧與慈悲。因此，將傳承佛法的方丈和尚居住的地方喻為“獅窟”，既體現(xiàn)了佛教文化的莊嚴性，也彰顯了方丈和尚在佛教界的重要地位。</p><p class="ql-block">二、位置與建筑特色</p><p class="ql-block">獅窟位于白馬寺內(nèi)的一進寶殿之中，該寶殿為明朝修建，歷史悠久。殿前兩棵古樹參天，清澈的小池環(huán)繞，與合圍的小殿共同營造出一種寧靜而莊嚴的氛圍。抬頭仰望，可見藍色為底的匾額上書寫著“獅窟”二字，字跡蒼勁有力，更添一份莊嚴肅穆之感。</p><p class="ql-block">三、文化意義</p><p class="ql-block">獅窟作為白馬寺內(nèi)的重要景點之一，不僅承載著深厚的佛教文化底蘊，也是游客們了解佛教文化、感受佛教氛圍的重要場所。在這里，游客們可以聆聽方丈和尚的佛法講解，感受佛教的智慧與慈悲；也可以靜心冥想，尋求內(nèi)心的寧靜與平和。</p> <p class="ql-block">獅窟</p><p class="ql-block">白馬寺清涼臺上的毗盧閣牌匾名為“獅窟”，這一名稱源自佛教文化中“獅子”象征佛法威嚴的寓意。</p><p class="ql-block">清涼臺是白馬寺最后一進院落的核心建筑群，其中心為毗盧閣，而該閣的匾額上明確題寫“獅窟”二字。</p><p class="ql-block">“獅窟”可能隱喻佛陀說法如獅子吼的典故，體現(xiàn)佛教的莊嚴與智慧。</p> <p class="ql-block">清涼臺是漢明帝少時讀書乘涼之處，后為印度高僧攝摩騰、竺法蘭譯經(jīng)之所，在白馬寺的最后一個大殿毗盧殿就在清涼臺內(nèi)，一組庭院式建筑。兩位高僧一直在清涼臺修行直到去世，在白馬寺山門內(nèi)東西兩側(cè)分別有攝摩騰和竺法蘭的墓，以示紀念。</p><p class="ql-block">清涼臺，東漢以后，清涼臺成為白馬寺的藏經(jīng)之所。在白馬寺“六景”中，清涼臺高居首位。清涼臺的中心是毗盧閣。在毗盧閣周圍，環(huán)繞著配殿、僧房和廊廡等。清涼臺在白馬寺整個古建筑群中自成格局，被人譽為“空中庭院”。</p> <p class="ql-block">貝葉經(jīng)是佛教早期以貝多羅樹葉刻寫的珍貴經(jīng)典，記錄了佛陀原典教法，具有極高宗教價值。玄奘取經(jīng)帶回的657卷貝葉經(jīng)現(xiàn)藏于大雁塔，而白馬寺作為中國第一古剎也曾保存部分貝葉經(jīng)（部分在歷史動亂中被毀）。</p><p class="ql-block">白馬寺展出的貝葉經(jīng)。</p> <p class="ql-block">齊云塔院，位于洛陽白馬寺山門外東南200米處，有“東白馬寺”之稱，是河南唯一的一所比丘尼道場。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">齊云塔，位于河南省洛陽市白馬寺山門外東南約200米處，是中國最早的佛塔之一，具有近兩千年的歷史。</p><p class="ql-block">齊云塔始建于東漢永平十二年（公元69年），即白馬寺建成后的第二年。相傳漢明帝劉莊因夜夢金人，遣使西行求法，印度高僧攝摩騰、竺法蘭攜佛經(jīng)、佛像至洛陽，隨后建白馬寺與齊云塔。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，塔址原為一處屢平屢起的“圣冢”，被認為是佛舍利埋藏地，攝摩騰稱其為阿育王分藏佛舍利的十九處之一。</p><p class="ql-block">?東漢至五代?：塔初為九層木塔，后因戰(zhàn)亂多次損毀。五代時，莊武李王（李繼勛）曾重建九級木塔，高約165米。</p><p class="ql-block">?北宋末年金兵焚毀?，金代重修（1175年）?：臨濟宗僧人棲巖彥公重建為十三層密檐式磚塔，高約35米，現(xiàn)存塔體即為此版本，具有唐、宋密檐塔風格，仿木結(jié)構(gòu)工藝精湛。</p><p class="ql-block">3. ?名稱演變與清代定名?</p><p class="ql-block">歷史上塔名多次變更，如釋迦舍利塔、金方塔、白馬寺塔。清代如琇和尚考證東漢記載后，正式定名“齊云塔”。</p><p class="ql-block">?20世紀修復(fù)?：1972年洛陽博物館修復(fù)塔體并建圍墻；1990年擴建齊云塔院，成為河南省首座比丘尼道場。</p><p class="ql-block">?建筑特色?：現(xiàn)存金代磚塔高35米，平面方形，塔檐疊澀，輪廓呈拋物線形，內(nèi)部結(jié)構(gòu)融合走道、壁龕等設(shè)計，兼具唐風與金代特征。</p><p class="ql-block">?聲學奇觀?：塔南擊掌可聞蛙鳴回聲，故有“蛤蟆塔”之稱。</p><p class="ql-block">?宗教地位?：作為佛教初傳中國的實物見證，被譽為“中國第一佛塔”。</p> <p class="ql-block">歡迎家人們點評，點贊。謝謝了。</p> <p class="ql-block">一代明相狄仁杰。</p><p class="ql-block">“狄梁公墓”字面意思是指唐代名相狄仁杰（被封為“梁國公”）的墓葬。狄仁杰（630—700年）是武則天時期的重臣，因功受封“梁國公”，后世稱其為“狄梁公”。其墓葬在歷史文獻中多記載位于洛陽，但具體位置因唐代原始碑刻缺失而長期存在爭議。</p> <p class="ql-block">二里頭遺址，全國重點文物保護單位，中華文明探源工程首批重點六大都邑之一。遺址位于洛陽盆地東部的偃師區(qū)境內(nèi)，遺址上最為豐富的文化遺存屬二里頭文化，其年代約為距今3800～3500年，相當于古代文獻中的夏、商王朝時期。該遺址南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河，范圍包括二里頭、圪垱頭和四角樓等三個自然村，面積不少于3平方公里。作為全國重點文物保護單位，二里頭遺址對研究華夏文明的淵源、國家的興起、城市的起源、王都建設(shè)、王宮定制等重大問題具有重要的參考價值，學術(shù)界公認為中國最引人矚目的古文化遺址之一。</p><p class="ql-block">二里頭遺址是一座精心規(guī)劃、龐大有序、史無前例的王朝大都，多項中國古代都邑和政治制度都源于此。</p><p class="ql-block">1959年開始發(fā)掘，遺存可劃分為四個時期。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、居民區(qū)、制陶作坊、鑄銅作坊、窖穴、墓葬等遺跡。出土有大量石器、陶器、玉器、銅器、骨角器及蚌器等遺物，其中的青銅爵是目前所知中國最早的青銅容器。二里頭遺址的發(fā)現(xiàn)揭開了古老“夏都”的神秘面紗，時至今日，二里頭遺址實證為夏朝中晚期都城遺存已成為學界的普遍共識。</p> <p class="ql-block">60年前，“考古尋夏第一人”徐旭生先生在洛河畔苦苦尋找。當?shù)乩限r(nóng)帶他找到了一堆古陶片——這是故事的開始。此后，夏鼐、趙芝荃……更多的考古人扔下文獻，拿起手鏟，來到二里頭遺址，尋找歷史遺存，開啟了塵封數(shù)千年的回憶。</p><p class="ql-block">2000年11月，新華社向世界播發(fā)了一條新聞，標題為：《夏商周年表》正式公布，我國的歷史紀年由公元前841年向前延伸了1200多年，使中華文明發(fā)展的重要時期夏商周三代有了年代學標尺。</p><p class="ql-block">2019年10月，二里頭夏都遺址博物館建成。從此，“最早的中國”——夏王朝走進了世人的視野。二里頭遺址是中國最早的廣域王權(quán)國家——夏朝的都城，自1959年被發(fā)現(xiàn)以來，震驚中外。這里發(fā)現(xiàn)了中國最早的“紫禁城”、中國最早的城市主干道網(wǎng)、中國最早的中軸線布局的宮室建筑群、中國最早的青銅禮器群等。</p><p class="ql-block">5月18日是國際博物館日，讓我們拂去歷史的塵埃，一起走進二里頭夏都遺址博物館，回望這段不朽的文明。</p><p class="ql-block">二里頭夏都遺址博物館位于河南省偃師市翟鎮(zhèn)鎮(zhèn)，二里頭遺址區(qū)南側(cè)，是集中展示夏代文化、早期中國文明、夏商周斷代工程和中華文明探源工程成果的專題類博物館。</p><p class="ql-block">據(jù)史書記載，夏是中國歷史上的第一個王朝，距今四千年左右，但在很長一段時期，夏朝只存在于古文獻中。1959年，考古學家徐旭生在偃師發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。此后，幾代考古人在此地進行了長達60年的探索，發(fā)現(xiàn)了大量珍貴的夏代文物，提出“二里頭遺址乃夏都斟鄩所在地”這一重大考古論斷，并基本厘清了都城的范圍及祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、作坊區(qū)等遺跡分布。</p> <p class="ql-block">關(guān)于古代的九州，九州是中國古代地理劃分的一種概念，最早見于《尚書·禹貢》，將天下分為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九個區(qū)域。這些區(qū)域大致對應(yīng)今天的河北、山東、江蘇、浙江、湖南、湖北、河南、陜西和甘肅。九州的概念反映了古代中國人對地理空間的劃分和管理，體現(xiàn)了他們對自然地理環(huán)境的認識和利用?。</p><p class="ql-block">博物館布局精巧，共設(shè)有五個基本陳列展廳。</p><p class="ql-block">第一王朝”展廳：這里展示了眾多與夏文化探索相關(guān)的遺址，結(jié)合歷史文獻，揭示了夏王朝的發(fā)展脈絡(luò)及其歷史意義。</p><p class="ql-block">赫赫夏都”展廳：由第二、三、四展廳組成，第二展廳“國之大事”聚焦祭祀與戰(zhàn)爭，展示了夏代文化和出土精品；第三展廳“建中立極”和“回望大都”則通過多媒體手段，讓觀眾全面認知都城環(huán)境；第四展廳“厥土生民”展現(xiàn)了人民的生產(chǎn)生活圖景，“巍巍華夏”則講述了二里頭文化的輻射影響。</p><p class="ql-block">“世紀探索”展廳：這里介紹了夏文化探索歷程中的六位先驅(qū)的學術(shù)觀點，以及夏商周斷代工程和中華文明探源工程的成果。</p> <p class="ql-block">二里頭夏都博物館，一個充滿歷史氣息的地方，雖然目前僅發(fā)掘了夏都遺址的5%，但已經(jīng)足以讓我們一窺古代文明的輝煌。在這里，我們見證了青銅器的出現(xiàn)，標志著生產(chǎn)力和社會形態(tài)的巨大飛躍。</p> <p class="ql-block">這件銅爵高26.5厘米，總長31.5厘米，束腰平底，三錐足細長，槽狀長流，流折處有釘形短柱，腹部凸線列乳釘紋。它的長流尖尾，清逸舒展，造型夸張，形態(tài)修長，極富美感，被譽為“華夏第一爵”。</p> <p class="ql-block">夏朝的二里頭遺址在2002年出土了一個小巧的骨猴雕像，其尺寸僅為2.2厘米高，0.75-0.95厘米寬。這個雕像用動物骨骼精心雕刻而成，表面光滑，制作精良，栩栩如生，堪稱微雕藝術(shù)的杰作。</p><p class="ql-block">這個迷你骨猴雕像的大小僅相當于一個小指頭肚，雕刻精細，猴臉人身，抱膝蹲坐，需要通過放大鏡才能看清其細節(jié)。專家們至今尚未確定它是由哪種動物的骨頭雕刻而成，但這并不妨礙我們欣賞夏朝人的審美情趣。</p> <p class="ql-block">這件玉刀長60.4-65厘米，寬9.5厘米，玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。刀形扁平，呈肩窄刀寬的寬長梯形，兩側(cè)各有兩組對稱的扉牙。玉刀兩面紋飾相似，皆以交叉的直線陰紋組成網(wǎng)狀和幾何圖形。刀背處有等距且排成一條直線的七個圓孔，是迄今為止二里頭遺址出土的最大的一件玉器。</p> <p class="ql-block">這件銅牌飾出自高等級貴族墓葬，長16.5厘米，寬8-11厘米。器身以青銅鑄出主體框架，呈四角鈍圓，略呈亞腰形，兩側(cè)各有對稱環(huán)紐。其上以數(shù)百片綠松石拼合鑲嵌出獸面紋，加工精巧，雖歷經(jīng)三、四千年無一松動脫落。出土時安放在墓主人胸部，應(yīng)作為溝通天、地、神、人等的重要載體。</p> <p class="ql-block">李商隱（約公元813年-約858年），晚唐著名詩人，字“義山”、號“玉溪（谿）生”，又號“樊南生”，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽），死后葬祖籍懷州雍店（今沁陽山王莊鎮(zhèn)）之東原的清化北山下。</p><p class="ql-block">李商隱紀念館位于河南省焦作市博愛縣“市場東街”路北的“青蓮石佛寺”內(nèi)，西距李商隱故里（河/南/沁陽山王莊鎮(zhèn)）僅約10公里左右路程。</p><p class="ql-block">地址是焦作市博愛縣閣前路博愛縣衛(wèi)東小學北側(cè)約30米。</p> <p class="ql-block">20525年5月15日早上二十分鐘瀏覽了博愛青蓮石佛寺(李商隱紀念館）。然后獲嘉同盟山。</p> <p class="ql-block">同盟山武王廟是位于河南省新鄉(xiāng)市獲嘉縣的寺廟，為河南省省級文保單位。同盟山是武王與八百諸侯在此同盟誓師，共伐商紂的會盟地。武王廟建在同盟山上。</p><p class="ql-block">同盟山武王廟的建筑群落古樸而莊重，廟內(nèi)唐槐參天，碑刻林立，石坊飛架，石獅、石虎栩栩如生。景區(qū)內(nèi)的主要景點包括武王點將臺、太公飲馬池、演武場和真武殿。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獲嘉縣原是殷都南郊的屬地，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，又是殷都通過周國的必經(jīng)之路。紂王曾把它作為西抗西伯姬昌，南拒南伯楊越奇的軍事重地。紂王當政時，昏庸殘暴，花天酒地，沉湎女色，施炮烙之刑，殺戮忠臣，弄得諸侯不安，奴隸不斷反抗造反。周武王順應(yīng)民心，起兵伐紂，許多小國紛紛響應(yīng)，連紂王原來管轄的諸侯，都出兵伐紂。武王率領(lǐng)伐紂大軍浩浩蕩蕩從孟津渡過黃河，連戰(zhàn)連捷，到過獲嘉縣時，看看已近朝歌南郊牧野邊沿，便命部隊安營扎寨。忽聽將士報告：“西面發(fā)現(xiàn)追兵！”武王登山一看，果然西邊騰揚起七八股漫天煙塵，煙塵下為黑壓壓一片人馬，軍旗如林，迎風飄揚，直向伐紂大軍奔來。武王命一大將軍前去察看，并交待：“是紂軍全殲不留，是友軍以禮相待”。不一會兒，將軍帶著八個身佩寶劍的人飛馬回來。原來，這是蜀、微、鄘、盧、濮、彭和姜等八個小國的首領(lǐng)，親自帶領(lǐng)部隊來參加伐紂。姜太公屈指一算，對武王說：“參戰(zhàn)的大小諸侯已匯聚了八百?！蔽渫跣老伯惓＃骸鞍税僦T侯相助，伐紂必勝也?！蔽渫蹙驮谏缴蠒姲税僦T侯，共商伐紂大計，結(jié)成同盟。八百諸侯為表同盟伐紂的決心，各自帶著自己的將士，每人捧一捧土撒在山上，堆積成了方圓幾百畝、高五六丈的大土丘，站在上面，東可望牧野，西可眺孟津，當時起名為“同盟山”。</p>