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何為《幸福者避讓原則》?幸福的人就該“讓”嗎?

李子結(jié)滿園

<p class="ql-block">幸福者避讓原則:幸福的人,就該“讓”嗎? </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“幸福者避讓原則”這句話,蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)倫理和法律邏輯。</p><p class="ql-block">它不僅是一種道德呼吁,更是當(dāng)今社會(huì)公平與秩序之間張力的真實(shí)體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">在人民日?qǐng)?bào)與法學(xué)專家羅翔的多次觀點(diǎn)中,我們都能找到這句話的影子,它既關(guān)乎幸福者的克制,也關(guān)乎弱者的體面。</p><p class="ql-block">01 </p><p class="ql-block">什么是“幸福者避讓原則”?</p><p class="ql-block">“幸福者避讓原則”,并不是一個(gè)成文法的條款,它更像是一種社會(huì)共識(shí)。</p><p class="ql-block">意思是說,在矛盾或沖突時(shí),那些家庭更幸福、擁有更多資源、更強(qiáng)能力、更高社會(huì)地位的人,應(yīng)當(dāng)主動(dòng)克制、適度讓步,給處于不利地位者以生存和尊嚴(yán)的空間。</p><p class="ql-block">這不是讓強(qiáng)者委屈自己,而是在提醒他們:你擁有得足夠多,理應(yīng)多一點(diǎn)理解與寬容。</p><p class="ql-block">人民日?qǐng)?bào)在一篇評(píng)論中說得很直白:</p><p class="ql-block">“幸福者不妨多一份寬容、多一點(diǎn)耐心、多一些理解?!?lt;/p><p class="ql-block">這既是道德召喚,也是一種社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block">幸福從來不是一種靜態(tài)的個(gè)人感受,它建立在社會(huì)整體運(yùn)行的和諧之上。</p><p class="ql-block">如果幸福者都斤斤計(jì)較、寸步不讓,那么社會(huì)的張力只會(huì)越來越大。</p><p class="ql-block">02 </p><p class="ql-block">羅翔的法律視角:</p><p class="ql-block">強(qiáng)者不讓,并非合法即合理</p><p class="ql-block">羅翔教授曾在多個(gè)講座中提到一個(gè)觀點(diǎn):“法律不是道德的最低標(biāo)準(zhǔn),也不是最高標(biāo)準(zhǔn)?!?lt;/p><p class="ql-block">也就是說,法律所能界定的,往往只是行為的邊界,而不是人的品格。</p><p class="ql-block">幸福者避讓原則,不是法律強(qiáng)制你去“讓”,而是道德敦促你去“成全”。</p><p class="ql-block">比如,公共場(chǎng)合里,年輕力壯的人搶著坐老年人專座,合法與否另說,但從道德層面,這是典型的“不讓”。</p><p class="ql-block">而一個(gè)有錢人堅(jiān)持起訴因?yàn)橥盗嗣姘桂囸I孩子的窮人,雖然他有法律上的權(quán)利,但在社會(huì)評(píng)價(jià)中,他一定會(huì)被視為“涼薄”。</p><p class="ql-block">羅翔指出:“法律可以不懲罰你,但社會(huì)會(huì)?!?lt;/p><p class="ql-block">這句話從反面印證了“幸福者避讓”的價(jià)值——真正成熟的社會(huì),不只講權(quán)利,更講共情與責(zé)任。</p><p class="ql-block">03 </p><p class="ql-block">幸福者避讓,不是無底線退讓</p><p class="ql-block">當(dāng)然,也有人對(duì)這句話提出質(zhì)疑:為什么幸福者要讓?難道幸福本身是一種“原罪”?</p><p class="ql-block">在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常能看到一種聲音:“我努力打拼賺了錢,為什么要讓?”</p><p class="ql-block">這其實(shí)是一種誤解。“避讓”不是“退讓”,也不是“縱容”。</p><p class="ql-block">它不是讓你毫無底線地成全別人,而是在能力范圍內(nèi),對(duì)不幸者的一種“理解性克制”。</p><p class="ql-block">比如,有人在地鐵上吵鬧,影響大家,幸福者的克制不意味著要忍受對(duì)方的無理行為。</p><p class="ql-block">而是在判斷對(duì)方是不是因?yàn)榻箲]、恐慌或其他非惡意原因產(chǎn)生的行為,進(jìn)而選擇更為體面和穩(wěn)妥的方式去處理。</p><p class="ql-block">人民日?qǐng)?bào)在討論類似社會(huì)矛盾時(shí)也指出:真正成熟的社會(huì),不是以“你該讓”為原則,而是以“我愿讓”為基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">幸福者避讓,是一種主動(dòng)承擔(dān),不是被動(dòng)屈服;是一種文明的禮讓,不是道德綁架。</p><p class="ql-block">04 </p><p class="ql-block">為什么當(dāng)代中國需要“幸福者避讓”?</p><p class="ql-block">今天的社會(huì),發(fā)展快速,但分化也很嚴(yán)重。</p><p class="ql-block">有人住進(jìn)別墅區(qū),有人還在出租屋里苦熬;</p><p class="ql-block">有人為財(cái)富自由煩惱,有人為了看病發(fā)愁。</p><p class="ql-block">社會(huì)的多樣性本是好事,但當(dāng)這種差距變成“斷層”,當(dāng)強(qiáng)勢(shì)群體過于冷漠而弱勢(shì)群體失去安全感時(shí),社會(huì)就會(huì)產(chǎn)生撕裂。</p><p class="ql-block">“幸福者避讓”,其實(shí)是在給社會(huì)“修縫”。</p><p class="ql-block">在羅翔看來,一個(gè)真正法治的社會(huì),應(yīng)該允許并鼓勵(lì)強(qiáng)者有“溫度”;在人民日?qǐng)?bào)的筆下,它更是新時(shí)代中國式文明的倫理基石之一。</p><p class="ql-block">這種理念,不僅適用于人與人之間,也適用于地區(qū)之間、行業(yè)之間,甚至國家之間。</p><p class="ql-block">當(dāng)一個(gè)社會(huì)的上層、富人、知識(shí)精英,開始學(xué)會(huì)“向下兼容”,去理解那些未能走上坡路的人時(shí),這個(gè)社會(huì)才有真正的可持續(xù)發(fā)展。</p><p class="ql-block"> . 總結(jié):</p><p class="ql-block">克制,是一種更高層次的幸福</p><p class="ql-block">“幸福者避讓”,聽上去像是一種犧牲,實(shí)則是一種進(jìn)階。</p><p class="ql-block">因?yàn)檎嬲男腋?,不是建立在?zhàn)勝別人之上,而是在幫助別人時(shí)獲得內(nèi)心的充盈。</p><p class="ql-block">羅翔說:“自由不是想干什么就干什么,而是不想干什么就可以不干。”</p><p class="ql-block">克制自己、體諒別人,也是一種自由。</p><p class="ql-block">所以,那些愿意在公共場(chǎng)所讓座的人,愿意對(duì)社會(huì)邊緣人群保留善意的人,愿意放棄“非要贏”的執(zhí)念的人,其實(shí)并不“吃虧”,反而是社會(huì)真正的脊梁。</p><p class="ql-block">幸福者,讓一步,不是示弱,而是在成就自己更高維度的尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">你認(rèn)同“幸福者避讓”這個(gè)說法嗎?</p><p class="ql-block">(來自:坤坤說娛樂)</p><p class="ql-block"> 2025.5.21.星期三</p>