<p class="ql-block">《尋道都江堰》，是魯獎(jiǎng)作家遲子建都江堰尋“道”，寫(xiě)下的一篇散文。她在文中，用更多的筆墨展開(kāi)篇幅敘述李冰筑魚(yú)嘴口分流、建飛沙堰淘沙泄洪以及在玉壘山開(kāi)鑿出堅(jiān)固的寶瓶口，將岷江水有質(zhì)有量引入成都平原，變岷江的害為都江堰的利。如果說(shuō)魚(yú)嘴口是引水閥，寶瓶口是節(jié)制閥，那看上去貌似平常的飛沙堰呢，就是可以稱(chēng)作世界上最早、最智能化的溢流閥，三者共同構(gòu)成都江堰水利工程的核心，它們雖各自獨(dú)立，卻遙相呼應(yīng)，息息相關(guān)，牽一處而動(dòng)全局，堪稱(chēng)世界工程設(shè)計(jì)質(zhì)量的典范。</p><p class="ql-block">歷經(jīng)十八個(gè)寒暑，脾氣暴躁危害百姓的岷江終得治理，經(jīng)魚(yú)嘴口流入寶瓶口后的江水，“就像一個(gè)少女被束了一條飄逸的腰帶，使她的氣質(zhì)變得端莊典雅”。自此，都江堰滋養(yǎng)的巴蜀大地，稻谷飄香，<span style="font-size:18px;">倉(cāng)廩殷實(shí)，再無(wú)</span>饑饉。自然的害，把它用好，害也就變成了利；自然的力，借力使力，就能生出不一樣的力創(chuàng)造新的生活！</p><p class="ql-block">臨近結(jié)尾，作者僅以不多的幾行文字，以獨(dú)特的視角巧妙地借助都江堰不遠(yuǎn)的道教發(fā)祥地青城山，插入道教話題，把看似沒(méi)有多大關(guān)系的兩者聯(lián)系在一起，告訴人們“能夠讀懂都江堰，也就能夠讀懂老子的經(jīng)書(shū)”，真正的“道”在都江堰，而不在青城山。文章赫然點(diǎn)亮主題，四兩悄然撥動(dòng)千鈞。整篇文章既有散文的優(yōu)美動(dòng)人，又有說(shuō)明文的層次清晰簡(jiǎn)潔。道法自然的偉大實(shí)踐，用文字的形式，鮮活生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前！</p> <p class="ql-block">時(shí)至今日，我沒(méi)有到過(guò)都江堰，沒(méi)有親眼目睹兩千多年前由古人建造、滿(mǎn)含著哲理和啟示而長(zhǎng)青不朽的這一偉大水利工程。</p> <p class="ql-block">我相信，有許多人是慕名而千里迢迢去都江堰的。但在走馬觀花的一番游覽之后，并不一定會(huì)弄清都江堰的來(lái)龍去脈和它博大精深的全貌；同時(shí)我相信，在他們走過(guò)魚(yú)嘴口、飛沙堰，站定在玉壘山上的皂角樹(shù)下，望著寶瓶口溫柔典雅的岷江水緩緩流向市區(qū)的時(shí)候，也未必勝過(guò)讀了《尋道都江堰》這篇遲子建的散文的文字，對(duì)都江堰了解得更透徹，更讓他們熱血激昂浮想聯(lián)翩，從而更加敬重古人就地取材、無(wú)壩引水的智慧，更加理解尊重自然、順應(yīng)客觀規(guī)律的道理。</p> <p class="ql-block">好的文學(xué)作品，就是把文字恰到好處地匯集在筆下，編織出一串串銀鈴般悅耳動(dòng)聽(tīng)的句子，它們可以幻化出一幅幅圖景；可以發(fā)出聲響、激起波濤；可以來(lái)往古今延伸視野；可以讓我們的心靈插上飛翔的翅膀，從而跨越千重高山，涉過(guò)萬(wàn)條河流，抵達(dá)任何想去的地方，完成一次追夢(mèng)般美好的遠(yuǎn)行。我想，哪個(gè)人讀了這樣的文字，內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)沒(méi)有撞擊起層層波瀾呢？</p> <p class="ql-block">愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，讓讀書(shū)成為一次次心靈的旅行。這在當(dāng)下，在紛擾喧囂的環(huán)境里，我們放緩前行的腳步居家的日子，無(wú)疑地，就是能夠坐下來(lái)安心讀書(shū)，用文字拂去一身旅塵的好機(jī)會(huì)！</p> <p class="ql-block">文字/聽(tīng)時(shí)光飛舞</p><p class="ql-block">圖片/取自網(wǎng)絡(luò)，致謝原作者</p> <p class="ql-block"><i style="color:rgb(237, 35, 8);">附：《尋道都江堰》/ 遲子建</i></p><p class="ql-block"> 從羊脖嶺流出的岷江，在沒(méi)有都江堰前，性子是暴烈的。稍不如意，它就會(huì)挾著滾滾洪流，咆哮上岸，為害生靈。岷江兩岸的百姓，飽受水患之苦。秦昭王三十一年，也就是公元前二百七十六年，蜀地迎來(lái)了一位在中國(guó)歷史上空前絕后的郡守――李冰，他似乎是專(zhuān)為調(diào)理岷江的性情而來(lái)，歷時(shí)十八年修建的都江堰，成為他的曠世杰作。從此后，岷江變得溫順了，它滋潤(rùn)的巴蜀大地，無(wú)有饑饉，倉(cāng)廩殷實(shí)，稻谷飄香。</p><p class="ql-block"> 這些年，關(guān)于被污染了的大江大河的報(bào)道，不斷地見(jiàn)諸報(bào)端。所以能夠看到水色燦爛、洋溢著芬芳之氣的河流，我有一種驚喜的感覺(jué)。李冰正是握著岷江這支飽蘸墨汁的筆，書(shū)寫(xiě)了人間奇跡。</p><p class="ql-block"> 都江堰的核心工程渠首，選擇在岷江的自然彎道上。都江堰海拔七百多米，成都平原的平均海拔四百多米，形成了天然的坡降，得以進(jìn)行自然灌溉。渠首主要由三部分組成：魚(yú)嘴、寶瓶口和飛沙堰。魚(yú)嘴將岷江分為內(nèi)江和外江，內(nèi)江流入川西平原，用于灌溉和人民的生活用水，外江瀉洪排沙。內(nèi)江進(jìn)入寶瓶口后，就像一個(gè)少女被束了一條飄逸的腰帶，使她的氣質(zhì)變得端莊典雅。因?yàn)槿斯ら_(kāi)鑿的寶瓶口，以其恰到好處的寬度，控制著進(jìn)水量，使多余的水無(wú)法進(jìn)入成都平原，而是經(jīng)飛沙堰分流到外江。由于內(nèi)江處于凹岸，外江處于凸岸，根據(jù)彎道的水流規(guī)律，表層水流向凹岸，底層水流向凸岸，自然把岷江中的沙石淘入外江，解決了排沙問(wèn)題。而所有這一切，都是利用地勢(shì)和水流的自然規(guī)律，并沒(méi)有大動(dòng)干戈，成為舉世矚目的無(wú)壩引水的典范。難怪上世紀(jì)四十年代，日軍準(zhǔn)備炸毀都江堰時(shí)，當(dāng)戰(zhàn)機(jī)盤(pán)旋在半空，他們看到身下，只是歡騰的河水，并沒(méi)有預(yù)想中的堤壩時(shí)，只得悻悻而去！那空投下的幾顆炸彈，只不過(guò)讓岷江濺起了幾朵燦爛的水花而已！</p><p class="ql-block"> 岷江流經(jīng)的玉壘山上，有清幽的靈巖寺，還有為祭祀李冰父子而修的二王廟。山寺的桃花因?yàn)榻玖讼慊鸬挠南悖@得無(wú)比清雅。站在寶瓶口，可以看見(jiàn)身下一棵粗大的皂角樹(shù)，它斜斜地插在那兒，無(wú)比驚艷。這樹(shù)大約有二十米高，分枝繁復(fù)，樹(shù)冠闊達(dá)。那嫩綠的葉片充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)，像一群飛翔著的翠鳥(niǎo)。我想疲憊的旅人，站在這里，完全可以摘下幾朵樹(shù)上的皂角花，就著岷江水，洗去風(fēng)塵。洗好的衣服晾曬在哪兒呢？自然是不遠(yuǎn)處飄蕩在岷江上的安瀾索橋了。據(jù)說(shuō)，這條橋在唐代以前就存在了，它幾經(jīng)修繕，在明朝末年，毀于戰(zhàn)火。這條橋是連接岷江南北兩岸的“生命線”，沒(méi)了它，兩岸的通道也就斷了。直到清嘉慶八年，有一個(gè)叫何先德的鄉(xiāng)紳，偕同妻子，重修索橋。等橋修好后，這個(gè)腰纏萬(wàn)貫的鄉(xiāng)紳已經(jīng)成為一個(gè)赤貧者。何先德夫婦把這橋命名為“安瀾橋”，但后人感激他們的恩德，都叫它“夫妻橋”。川劇有個(gè)名段《夫妻橋》，說(shuō)的就是這個(gè)故事。我從寶瓶口下來(lái)，沿著岷江逆行，踏上了安瀾索橋。這座用木板和粗壯的棕繩捆扎的索橋，看上去就像蕩在岷江上的一個(gè)巨大的秋千。那時(shí)恰好橋上沒(méi)有行人，我晃晃悠悠地走到橋心時(shí)，俯身望著這條流了兩千多年依然青春爛漫的河流，忍不住大聲嘆息了一聲。那是一聲最美好的滿(mǎn)含著緬懷之情的嘆息，我為李冰父子、何先德夫婦，為那些偉大的古人，而感動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 入夜，輾轉(zhuǎn)難眠中，翻閱有關(guān)都江堰的書(shū)籍，這才知道花間派重要的詞人韋莊就葬在都江堰的魚(yú)嘴之側(cè)。他的詞我依稀記得的有“住在綠槐陰里，門(mén)臨春水橋邊”“遇酒且呵呵，人生能幾何”。我一時(shí)詩(shī)興大發(fā)，胡涂亂抹了一首詩(shī)，把它抄在書(shū)的環(huán)襯上，以示紀(jì)念：</p><p class="ql-block"> 寶瓶口中插皂角，</p><p class="ql-block"> 玉壘山下播青稻。</p><p class="ql-block"> 索橋曬衣趁春好，</p><p class="ql-block"> 古寺聽(tīng)禪待月高。</p><p class="ql-block"> 離都江堰十幾公里處，便是著名的道教的發(fā)祥地青城山。據(jù)說(shuō)道教的始祖太上老君，就是老子的化身。一部《道德經(jīng)》，讓老子流芳百世。拜謁青城山的人，有多少是為著尋道而來(lái)的呢？而“道”，真的在青城山中嗎？</p><p class="ql-block"> 老子說(shuō)，道法自然?？磥?lái)真正的“道”，是順應(yīng)客觀規(guī)律的。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，李冰是得道者。能夠讀懂都江堰，也就能夠讀懂老子的經(jīng)書(shū)。至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，我要尋的“道”，不在青城山中，那不過(guò)是一個(gè)被香火繚繞的道場(chǎng)而已；而穿越了兩千多年時(shí)光依然生機(jī)勃勃的都江堰，以其獨(dú)特的光芒，成了我心中最莊嚴(yán)的道場(chǎng)。我愿意對(duì)它，一拜再拜。</p>