<p class="ql-block">因為三月向往江南，因為昆曲向往姑蘇。初夏，因對昆曲的興趣，與友人一起游歷蘇州，這座被譽為人間天堂的江南古城，擁有2500年建城史，水陸并行，河街相鄰，古典園林，文人傳統(tǒng)，士大夫精神，吳儂軟語，水磨昆曲，作為蘇州歷史文化的核心符號，相互滋養(yǎng)，共同譜寫蘇州歷史文化名城的獨特氣質，成為文人雅士的精神家園。</p> <p class="ql-block">昆曲發(fā)源于蘇州昆山，被譽為百戲之祖，起源于元末明初，興盛于明清兩代，2001年被列入聯合國非遺。昆曲與園林之間有著深厚的淵源，蘇州自古尚文，注重教育，文武狀元輩出，朝中官宦大臣眾多，明朝中期，蘇州官員返鄉(xiāng)造院進入鼎盛時期，于此同時明代音樂家魏良輔對昆山腔進行較大改革，融合南北曲，優(yōu)化唱腔，引入笛子、蕭、琵琶、三弦等三兩樣樂器伴奏，強調字正腔圓，節(jié)奏舒緩，如水磨般細膩，這一改革使昆曲得到更廣泛的傳播，明代劇作家梁辰魚創(chuàng)作浣紗記，首次將昆腔用于完整的戲曲表演，陸續(xù)劇作家們依據昆腔的曲調進行的戲劇創(chuàng)作進入空前繁榮，包括湯顯祖的牡丹亭，洪昇的長生殿，孔尚人的桃花扇，昆曲逐步成為士大夫階層的雅致娛樂，大戶人家開始盛行私人戲班，經常在私家園林中進行表演，如網師園的櫂纓水閣、拙政園的三十六鴛鴦館，均設有臨水戲臺或廳堂舞臺，并在設計上利用水面擴音，環(huán)廊環(huán)繞而產生環(huán)繞聲學效果，這不難看出園林的主人在造園時對昆曲表演的精心考量。這進一步將昆曲表演和園林藝術充分融合，達到了園林是無聲的昆曲，昆曲是流動的園林的境地。明清時期的眾多園林曲徑通幽、移步易景的設計往往又應和了昆曲一唱三嘆的節(jié)奏，充分體現了園林是昆曲的靈感，昆曲是園林的靈魂，戲曲與園林情景交融的傳統(tǒng)文化。</p> <p class="ql-block">明代進士梁辰魚是昆曲革新者，交游與蘇州士紳階層，常組織園主們參與修訂曲譜，怡園主人顧文彬收藏大量戲曲文獻，明萬歷年間，大學士申時行退居蘇州后造園，其私家班申氏學班當時極負盛名，清初拙政園主人陳之遴在園中組織名伶排演全本長生殿，而清代耦園主人沈秉成夫婦更以琴曲雙絕聞名，環(huán)秀山莊主人蔣輯在乾隆年間經常組織曲會，匯集了大量文壇及曲壇名流，到20世紀30年代，貝聿銘叔祖貝晉眉在蘇州獅子林組織諧集曲社，延續(xù)了園林與昆曲的共生。</p><p class="ql-block">現在每當入夜，華燈初上時，蘇州城內各大名園，均有園林實景版昆劇的演出，最驚艷的當屬蘇州昆曲傳習所。蘇州昆劇傳習所1921年創(chuàng)辦，位于桃花塢五畝園，是培養(yǎng)昆劇演員科班性質的組織，聘請的教師主要以清末期在蘇、滬地區(qū)享有盛名的全福班后期藝人，包括沈月泉、沈斌泉、吳義生、許彩金等，沈月泉被尊稱為大先生，教小生為主。學員以全福班藝人親屬和城市貧民子弟為主，學成后所取藝名均為中間傳字，被稱作傳字輩，包括顧傳玠、周傳琰、周傳瑛、施傳鎮(zhèn)、王傳淞等一批傳字輩老藝術家，共教習400余出折子戲。1924年昆曲傳習所開始在上海新舞臺公演，并有著名曲家俞振飛、項馨吾、殷震賢串演，不久便蜚聲洋溢。中間幾次因資金問題，內部矛盾問題解散重組，但到八一三事變后，遭受致命打擊，傳子輩藝人們各謀生路，直到1956年，周傳锳王傳淞整理改編并演出了昆曲十五貫，轟動一時，讓昆曲再一次回歸到大眾視線，今天傳字輩已無人在世，但他們對繼承和發(fā)揚昆曲藝術所做出的貢獻無法磨滅，如果沒有他們持續(xù)努力，今天我們可能只會在工尺譜中談昆曲了。</p><p class="ql-block">在這一次行程當中，我們有幸觀看了一場傳習所園林內的牡丹亭游園驚夢園林情景演出，恍若夢中，隨杜麗娘一同沉睡在那個美麗的愛情故事當中。</p> <p class="ql-block">蘇州園林朔源于春秋，發(fā)展于晉唐，繁榮于兩宋，全盛于明清，現存50余處完整園林，1997年其中的拙政園、留園、網師園、環(huán)秀山莊被列入世界文化遺產，2000年，蒼浪亭、獅子林、耦園、藝圃、退思園也被列入世界文化遺產。</p><p class="ql-block">蘇州園林均為私家園林，多為退隱官員或文人雅士所建，往往通過借景、框景、疊石、理水手法，在有限空間營造山水意境，花窗漏景，似有開門紅塵，關門天堂的用意。園名、楹聯、題刻、布局皆體現詩情畫意及人生哲學，被譽為無聲的詩，立體的畫，是姑蘇一帶士大夫精神的物化載體，具有游、賞、居多項功能。</p><p class="ql-block">姑蘇城從春秋時期伍子胥造城到明清文人造園，皆將崇文的精神深入骨髓，史上這里出過50余位文武狀元，江南四大才子唐伯虎、文徵明，祝岐山在姑蘇城內均留下庭院建筑及書畫，至今影響深遠。</p> <p class="ql-block">唐伯虎在蘇州桃花塢故居留下桃花庵歌，也留下落雁孤鷺圖及秋風執(zhí)扇圖，山路松聲圖，江南農事圖等作品，與文徵明、祝岐山一起將吳門畫派的詩書畫結合藝術推向高峰。</p><p class="ql-block">文徵明作為文派畫風開創(chuàng)者，弟子眾多，留下無數取材書齋、雅集場景及園林美學的畫作，包括真賞齋圖，蘭亭修鍥圖，惠山茶會圖，拙政園三十一景圖。</p> <p class="ql-block">有限的幾天時間無法一一造訪眾多蘇州園林，僅于蘇州博物館中縱覽其妙。</p><p class="ql-block">貝聿銘設計的蘇州博物館本館于2006年落成，也是貝氏封山之作，貝聿銘先生依中而新蘇而新的設計理念，以虛實相生，路徑敘事，水石結合的手段，將園林基因解構重組，建造了一座昆曲般空間韻律的博物館，被紐約時報評為真正國際化的地方建筑。</p><p class="ql-block">蘇博館藏數量并不多，但極具本土性質，參觀的當日，在展的鎮(zhèn)店之寶有三個，一個是出土于瑞光塔北宋時期的珍珠舍利寶幢，用金絲楠木，四萬余顆珍珠，水晶，瑪瑙等七寶制成，通高122.6厘米，目前很多珍珠已經散落，并因為工藝的原因，無法按原件的尺寸復原珍珠，也因此極少展出真品，這件文物展現了北宋時期木雕，手工藝及佛教文化的極高水平，屬第三批禁止出國的展覽文物。</p><p class="ql-block">第二件是和寶幢配套的銀杏木彩繪四大天王木盒，目前仍保持色彩鮮艷，細節(jié)生動，是現代人研究宋代繪畫的重要實物。</p><p class="ql-block">第三件是五代秘色瓷蓮花碗，是出土于虎丘云巖寺塔中的唐代越窯青瓷精品，通高13.5厘米，釉色青綠如玉，宛如一朵盛開的蓮花，中國現存秘色瓷約有100余件，但蘇博的這只五代蓮花碗，工藝造型獨樹一致，成為國寶級文物，是秘色瓷存世稀有的研究唐代秘色瓷工藝特點的標準器，它不僅是件藝術品，更是歷史的見證者。秘色瓷這一充滿神秘色彩的瓷器品種，其名源于唐代詩人陸龜蒙的（秘色越器）一詩：九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。秘色瓷因陸龜蒙詩作聞名，也更代表了青瓷制作的巔峰工藝，鼎盛于五代時期，到宋代逐漸消失。</p> <p class="ql-block">蘇博有一件特殊地位的文物，文徵明手植藤。文徵明在晚年參與好友王獻臣拙政園設計，并親手植下一顆紫藤，并在拙政園三十一景圖畫作中和詩文紫藤圖中，留下藤蘿架下品茗作畫的文人生活典型場景。這顆紫藤距今已有500年歷史，不僅是江南園林藝術活化石，更是蘇州文化的精神圖騰。</p><p class="ql-block">貝聿銘在設計蘇州博物館時特意在館內開設一扇紫藤花窗，將文藤與現代建筑光影交織，形成古今對話，將這顆親歷拙政園興衰，文氏家族沉浮的活化石，留在了現代人的視線，今天，每年4月中旬和五月上旬仍會舉辦文藤雅集，延續(xù)詩書畫交流傳統(tǒng)。</p> <p class="ql-block">蘇州昆曲及園林作為非遺文化留存下來，為我們展示了歷史長河中一個軟糯的多姿多彩的世界，人類社會的發(fā)展永不停息，但歷史總是給與我們多角度的啟迪及營養(yǎng)，讓我們有機會在來源處照見自己。</p>