岳麓書院 <p class="ql-block">岳麓書院</p><p class="ql-block">麓山勝處墨華彰，</p><p class="ql-block">千載書聲韻繞梁。</p><p class="ql-block">古木參天迎曉日，</p><p class="ql-block">朱欄映水沐晴光。</p><p class="ql-block">惟楚有材名遠播，</p><p class="ql-block">于斯為盛德昭彰。</p><p class="ql-block">湖湘文脈源流久，</p><p class="ql-block">學府遺風歲月長。</p><p class="ql-block">今天我們帶著仰視之情走進千年學府岳麓書院，領(lǐng)略這座古老書院獨特魅力。</p><p class="ql-block">岳麓書院位于長沙岳麓山腳下，它創(chuàng)建于北宋開寶九年，也就是公元976年 ，和江西白鹿洞書院、河南嵩陽書院、睢陽書院并稱為中國古代四大書院 。歷經(jīng)宋、元、明、清各代，在清末光緒二十九年改為湖南高等學堂，后來又相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業(yè)專門學校，最終在1926年正式定名為湖南大學，千年以來弦歌不絕，是中國教育發(fā)展歷程的一個生動縮影。</p> <p class="ql-block">赫曦臺</p><p class="ql-block">南宋時期，著名理學家朱熹在岳麓書院講學，他常常早起登上岳麓山看日出，看到日出時就會興奮地歡呼“赫曦、赫曦”，意思是蓬勃的太陽升起來了，后來張栻便修建了這座臺，取名“赫曦臺” 。</p><p class="ql-block">赫曦臺頂部，雕飾著八卦圖、壽字、蝙蝠圖案，寓意著“?！薄皦邸?。赫曦臺外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有《張良進履》《老子出關(guān)》《麻姑獻壽》《拾玉鐲》等傳統(tǒng)戲曲故事，造型十分別致，這些都是典型的湖南地方戲臺風格，我想當時書院學生的課外文化活動一定是很豐富的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">赫曦臺上最引人注目的屏風</p><p class="ql-block">屏風上有三首詩：</p><p class="ql-block">第一首是南宋1167年，朱熹從福建來岳麓書院講學時，與張栻一起合作寫的詩。</p><p class="ql-block">中間一首詩是王陽明來岳麓書院講學時寫的。</p><p class="ql-block">第三首是1955年毛澤東主席回湖南到了岳麓書院，回應一師同班同學周世釗的詩，深情回憶在書院的歲月，寫下的一首詩。</p> <p class="ql-block">岳麓書院大門</p><p class="ql-block">再往前走，我們來到了岳麓書院的大門。抬頭一看，門額上“岳麓書院”這四個大字非常醒目地躍入眼簾。據(jù)介紹這是北宋第三任皇帝宋真宗趙恒題寫的。北宋大中祥符八年，宋真宗覺得岳麓書院辦學出色，山長周式品德高尚，便特別召見周式，還拜他為國子監(jiān)主簿，想讓他留在京城講學做官，但周式一心牽掛岳麓書院，還是請求回到這里，于是宋真宗就賜給他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，從此岳麓書院名聞天下，吸引了眾多學子前來求學。</p><p class="ql-block">大門兩旁懸掛著的對聯(lián)“惟楚有材，于斯為盛”，恰如其分地道出了岳麓書院人才輩出的輝煌歷史。</p> <p class="ql-block">岳麓書院的二門</p><p class="ql-block">門額上懸掛有“名山壇席”匾，兩旁有對聯(lián)“納于大麓，藏之名山” 。</p><p class="ql-block">這幅對聯(lián)不僅是岳麓書院人才輩出的生動寫照，更是幾千年輝煌的見證。自岳麓書院創(chuàng)立以來，這里一共走出了12000多名進士，明清兩代的狀元中，有三分之一都曾在此求學。同時這里還涌現(xiàn)出一大批近代人才，晚清的陶澍、曾國藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、陳天華都是岳麓書院的學生，就連青年毛澤東都居住在岳麓書院的半書齋。可以說是一座書院半部中國近代史。</p> <p class="ql-block">岳麓書院的講堂</p><p class="ql-block">來到岳麓書院的講堂，它是書院的核心建筑，是老師講學、學生聽課以及學術(shù)交流的重要場所。</p><p class="ql-block">講堂寬敞明亮，布局規(guī)整，體現(xiàn)著儒家文化的莊重與嚴謹。講堂的一碑一匾都浸潤著悠悠歲月的氣息，體現(xiàn)了千年文脈的底蘊。</p><p class="ql-block">講堂的講臺上擺放的兩把椅子，見證了我國歷史上著名的朱熹、張栻兩位先賢在“書院會講”的場景。</p> <p class="ql-block">“學達性天”和“道南正脈”匾額</p><p class="ql-block">講堂上方有兩塊匾額，前面一塊“學達性天”，是康熙皇帝1868年御賜給岳麓書院的。后面一塊“道南正脈”，是乾隆皇帝1743年所賜。在近60年間，最高統(tǒng)治者兩度賜額，表明岳麓書院在中國理學傳播和人才培養(yǎng)方面的重要地位。</p> <p class="ql-block">實事求是匾</p><p class="ql-block">堂外懸掛的“實事求是”匾，1917年當時的校長，德國冶金學博士畢業(yè)的賓步程 把它確立為書院的校訓懸掛在此。它不僅是岳麓書院的治學理念，也影響著一代又一代湖湘學子的價值觀和行事風格。</p><p class="ql-block">1916年～1919年，青年毛澤東曾多次居住在岳麓書院的半學齋，實事求是精神對他的思想產(chǎn)生了重大影響。</p> <p class="ql-block">南軒先生張栻的雕像</p><p class="ql-block">張栻(1133-1180)，字敬夫，號南軒，世稱南軒先生，四川綿竹縣人。南宋中興名相張浚之子。師從五峰先生胡宏，承繼湖湘學統(tǒng)。自乾道元年(1165年)開始主教岳麓書院，提出“傳道濟民”的辦學宗旨，從學者達千人，書院一時聲聞天下。弟子顯著者數(shù)十人，以“岳麓巨子”名于世， 奠定了湖湘學派規(guī)模。 乾道三年(1167年)，朱熹訪院，與張論“中庸”義，“三晝夜不能合”，開書院不同學派會講之先河。張栻?qū)W行著稱于世，與朱熹、呂祖謙并稱東南三賢。</p> <p class="ql-block">崇道祠</p><p class="ql-block">崇道祠是岳麓書院內(nèi)紀念理學先儒的專祠。</p><p class="ql-block"> 它承載著岳麓書院對理學傳承與尊崇的文化內(nèi)涵。理學在岳麓書院的發(fā)展歷程中占據(jù)重要地位，眾多理學家在此講學、論道，崇道祠正是對這些先賢功績的一種銘記與敬仰。</p> <p class="ql-block">崇道祠里朱熹和張栻的塑像，再現(xiàn)“朱張會講”場景，仿佛讓我穿越時空，感<span style="font-size:18px;">受到當時濃厚的學術(shù)氛圍。</span></p><p class="ql-block">“朱張會講”是中國學術(shù)史上的一段佳話。朱熹是南宋著名理學家、思想家、教育家 ，張栻則是南宋理學家、教育家，湖湘學派代表人物。</p><p class="ql-block">1167 年，朱熹從福建崇安來到長沙岳麓書院，與張栻會講，就《中庸》之義的“未發(fā)”“已發(fā)”以及察識、涵養(yǎng)之序等問題展開深入討論。這次會講持續(xù)了兩個多月，前來聽講者眾多，“一時輿馬之眾，飲池水立涸” 。</p><p class="ql-block">會講促進了學術(shù)交流與思想碰撞，使得理學思想在湖湘地區(qū)進一步傳播和發(fā)展，也極大提升了岳麓書院的學術(shù)地位和影響力，對中國古代教育和學術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響 。</p> <p class="ql-block">四箴亭</p><p class="ql-block">是為紀念程朱理學奠基者之一程頤所提出的“視、聽、言、動”四箴而建。</p><p class="ql-block">宋代理學家程頤根據(jù)孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的思想，撰寫了《視箴》《聽箴》《言箴》《動箴》，合稱“四箴”。 清乾隆年間，岳麓書院山長歐陽正煥將“四箴”刻石嵌于亭中，后毀于戰(zhàn)火。</p><p class="ql-block">現(xiàn)亭為1987年重建，恢復了當年所嵌的“四箴”碑刻，成為岳麓書院傳播理學思想的重要文化載體之一，體現(xiàn)了古代書院對傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范和修身思想的重視 。</p> <p class="ql-block">汲泉亭</p><p class="ql-block">“汲泉”之名，點明其與周邊泉水相關(guān)，過去可能是書院師生汲水之處或觀賞泉水的佳地 。亭子周邊環(huán)境清幽，現(xiàn)在已成為游客駐足休憩、感受書院寧靜氛圍與深厚文化底蘊的場所。</p> <p class="ql-block">百泉軒</p><p class="ql-block">它位于書院園林區(qū)的后部，是一處環(huán)境清幽之所，緊鄰池水，周圍綠樹掩映，建筑古樸典雅，展現(xiàn)出書院寧靜雅致的氛圍。百泉軒歷史上是山長的居住地，也是文人墨客雅集的地方。</p><p class="ql-block">百泉軒如詩如畫，美不勝收。碧水悠悠，似靈動的錦緞輕鋪于大地，泛起的漣漪仿佛是歲月溫柔的褶皺。岸邊綠樹蔥蘢，枝葉繁茂，與古樸的建筑交相輝映，勾勒出一幅雅致的水墨畫。建筑飛檐翹角，莊重中透著靈動，靜靜佇立，訴說著往昔的輝煌與厚重。漫步靜坐于此，仿若穿越時空，既能感受自然的寧靜清幽，又能觸摸歷史文化的深沉脈搏，實在令人沉醉不已。</p> <p class="ql-block">時習軒</p><p class="ql-block">“時習”出自《論語·學而》“學而時習之”，體現(xiàn)了書院對學習與溫習的重視。時習軒是岳麓書院內(nèi)的一處建筑，環(huán)境清幽，為士子們提供了良好的學習與休憩場所。</p> <p class="ql-block">麓山寺碑亭</p><p class="ql-block">亭內(nèi)保存著名的“麓山寺碑”，該碑由唐代李邕撰文并書，碑額篆書“麓山寺碑”，因李邕曾任北海太守，故此碑又稱“北海碑” 。碑刻具有極高的書法藝術(shù)價值和歷史文化價值，麓山寺碑亭也因此成為岳麓書院重要的文化景點之一。</p> <p class="ql-block">岳麓書院文廟</p><p class="ql-block">是全國規(guī)模最大、保存最完好的一座書院文廟。它始建于1037年（北宋景祐四年 ），是古代供祀孔子的地方，也是傳播儒家文化的重要場所。</p><p class="ql-block">其建筑風格融合了南方古建筑的特色，紅墻黃瓦，莊重肅穆。欞星門、大成門、大成殿等建筑沿中軸線依次排列，布局嚴謹。</p> <p class="ql-block">大成殿</p><p class="ql-block">踏入殿內(nèi)，仿佛能感受到儒家思想的磅礴氣場，孔子及眾賢的身影若隱若現(xiàn)，那是對知識與道德的無盡尊崇。這里是文化的圣地，是心靈的歸所，每一寸磚瓦都散發(fā)著歷史的芬芳，每一縷光線都照亮著求知的道路。它不僅是建筑的杰作，更是中華精神的不朽象征。</p> <p class="ql-block">御書樓</p><p class="ql-block">離開孔廟，目光瞬間被那座巍峨屹立于中軸線末端的御書樓所吸引。</p><p class="ql-block"> 御書樓不僅有著莊重典雅的外觀，更承載著深厚的歷史文化底蘊。它的前身可追溯至北宋咸平年間的書樓，此后歷經(jīng)變遷，名字也從藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣，最終在康熙年間因藏康熙皇帝御賜書籍而得名御書樓。千年時光里，這里匯聚了無數(shù)文人墨客的心血，承載著中華文明傳承的重任 。</p><p class="ql-block">如今的御書樓，依然是知識的寶庫，藏書逾五萬冊。樓前的金桂樹，花香四溢，與樓上飄逸的書香相互交融。</p><p class="ql-block">岳麓書院～中國高等教育發(fā)展的“活化石”，千年學府青春依舊。浩蕩湘江水奔流不息，數(shù)風流人物，還看今朝。</p> 愛晚亭 <p class="ql-block">愛晚亭</p><p class="ql-block">愛晚亭位于岳麓山風景名勝區(qū)內(nèi)東側(cè)清風峽中。</p><p class="ql-block">始建于清乾隆五十七年(1792)。因唐朝詩人杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”詩句而得今名。與安徽滁縣的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭并稱中國四大名亭。</p><p class="ql-block">1913年至1918年間，毛澤東、蔡和森等常在此聚會、讀書、探討革命真理。</p><p class="ql-block">該亭抗日戰(zhàn)爭時期被毀，1952年重建，重建時，毛澤東題“愛晚亭”三字。</p> <p class="ql-block">詠愛晚亭</p><p class="ql-block">岳麓山間勝景殊，愛晚名亭入畫圖。</p><p class="ql-block">碧瓦飛檐云霧繞，紅楓映日嶺巒扶。</p><p class="ql-block">先賢韻跡千秋頌，騷客詩章萬古孚。</p><p class="ql-block">靜依幽亭塵世遠，清風拂面意舒徐。</p> <p class="ql-block">愛晚亭景</p><p class="ql-block">愛晚亭前韻致盈，紅楓翠瓦映湖明。</p><p class="ql-block">石蹊漫步心神暢，沉醉山林自在情。</p> <p class="ql-block">愛晚亭畔秋景</p><p class="ql-block">晚亭映水韻悠長，霜染楓林醉艷陽。</p><p class="ql-block">坐賞湖光山色里，心隨云影共徜徉。</p>