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三門(mén)峽的仰韶大道

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<p class="ql-block">　　<span style="font-size:18px;">五月十六日，坐12路公交車(chē)到快道澗南蔬菜批發(fā)市場(chǎng)下車(chē)，沿快道南側(cè)綠化帶東行到漫水橋，又沿路返回到六峰路，所經(jīng)途中，隨手拍景</span></p><p class="ql-block"> 仰韶大道（原陜州大道，我們當(dāng)?shù)厝私锌斓溃?。綠化景觀主要包括，3個(gè)服務(wù)區(qū)、9個(gè)游園、27個(gè)文化廣場(chǎng)，智慧公交站點(diǎn)、智慧游園、智慧路燈，在服務(wù)區(qū)、綠道、驛站有5G智慧終端、運(yùn)動(dòng)監(jiān)測(cè)、健康檢查系統(tǒng)等，形成地域文化特色突出和綠化景觀優(yōu)美的百里仰韶大道（現(xiàn)在已經(jīng)從原來(lái)的連霍高速三門(mén)峽東出入口到西出入口延伸到靈寶市的開(kāi)元大道）。</p><p class="ql-block"> 仰韶遺址遺跡圖作為裝飾圖案出現(xiàn)在墻壁上，陶器景觀廊架讓人有一種穿越感，休閑坐凳上也出現(xiàn)仰韶紋飾，陶罐造型的娛樂(lè)小品成為網(wǎng)紅拍照打卡地，就連地面鋪裝也與考古文化有關(guān)，可以說(shuō)仰韶文化隨處可見(jiàn)。</p><p class="ql-block"> 此外，玉蘭園、丁香園、芍藥園等9個(gè)游園，數(shù)千棵巨紫荊，騎游綠道設(shè)置多處服務(wù)點(diǎn)……。仰韶大道由過(guò)境干線公路向城市快速路轉(zhuǎn)變，從單純滿足出行功能向生態(tài)、文化傳播、旅游等復(fù)合功能轉(zhuǎn)變，更好地展現(xiàn)三門(mén)峽的城市魅力?，F(xiàn)在可以說(shuō)，仰韶大道是快速通道、生態(tài)通道、文化通道、智能通道。</p><p class="ql-block"> 葫蘆形瓶于1976年出土，現(xiàn)藏于半坡博物館 。它是仰韶文化彩陶的典型器物 。仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代重要文化，以彩陶聞名。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　夏 鼎 （1910年—1985年），字作銘，浙江溫州人，考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，清華大學(xué)歷史系畢業(yè)</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)考古工作的主要指號(hào)者和組織者,中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的奠基人之一，中國(guó)科學(xué)院院士。</p><p class="ql-block"> 1954年開(kāi)始研究新石器時(shí)代仰韶文化分期及類型。</p> <p class="ql-block"> 仰韶大道隴海鐵路橋（橋下數(shù)五車(chē)道）</p> <p class="ql-block">路邊指向牌和宣傳牌</p> <p class="ql-block">不忘初心、牢記使命</p> <p class="ql-block">漫水橋南驛站</p> <p class="ql-block">東賀家莊</p> <p class="ql-block">文明健康 綠色環(huán)保</p><p class="ql-block">就是關(guān)心我們的明天</p> <p class="ql-block">關(guān)心未成年人成長(zhǎng)</p><p class="ql-block">就是關(guān)心我們的明天</p> <p class="ql-block">仰韶人手工制陶生活場(chǎng)景銅雕塑</p> <p class="ql-block">　　尹達(dá)先生發(fā)表《論中國(guó)新石器時(shí)代的分期》</p><p class="ql-block"> 關(guān)于安特生中國(guó)新石器時(shí)代分期理論的分析，是全面分析安特生錯(cuò)誤根源的系統(tǒng)總結(jié)</p><p class="ql-block"> 1955年</p><p class="ql-block"> 1、安特生對(duì)于中國(guó)新石器時(shí)代分期向題的基本論點(diǎn)檢了·在単色陶器早于彩色陶器之上，從我國(guó)考古學(xué)的新資料中證明這樣的理論是借誤的；</p><p class="ql-block"> 2、不召寨這個(gè)以単色陶器為特征的中國(guó)新石器時(shí)代遺址不屬于仲韶文化，而屬于晚于仰韶文化的龍山文化系統(tǒng)：</p><p class="ql-block"> 3、齊家坪遺址確屬于另一個(gè)系統(tǒng)文化遺存，晚于仰韶文化）安特生把齊家期放于仰韶前面是錯(cuò)誤的；</p><p class="ql-block"> 4、安持生由于在這些遺址的認(rèn)識(shí)上發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤；他為甘肅新石器時(shí)代的各期斷規(guī)定的“相対年代"和“絕對(duì)年代”</p><p class="ql-block">的估計(jì)是錯(cuò)誤的。</p> <p class="ql-block">塑膠廣場(chǎng) </p><p class="ql-block"> 高低不同的木質(zhì)方塊重復(fù)排列組成的戶外景觀裝置，也可看作是溫暖的有秩序、有節(jié)奏的韻律感座椅</p> <p class="ql-block">　　高圈足豆是一種古代陶器。1976 年出土，現(xiàn)藏于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所 。它屬于新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期的典型器物。豆是古代的一種禮器或食器，一般由盤(pán)、柄、座組成。高圈足豆的圈足較高，盤(pán)外壁施白衣繪彩，豆座上有穿孔 ，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的特點(diǎn)和審美風(fēng)格，對(duì)于研究仰韶文化時(shí)期的物質(zhì)文化、生活習(xí)俗以及工藝技術(shù)等方面具有重要價(jià)值。 </p> <p class="ql-block">1956年文化廣場(chǎng) </p><p class="ql-block"> 1956年9月至1957年3月。因建設(shè)三門(mén)峽大壩，國(guó)家文化部和中國(guó)科學(xué)院考古研究所組成黃河水庫(kù)考古工作隊(duì)，對(duì)該廟底溝遺址進(jìn)行了第一次大規(guī)模發(fā)掘。此次發(fā)掘面積4480平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋3座、灰坑194個(gè)、窯址11座、墓葬156座，出土文物極其豐富。首次發(fā)現(xiàn)了仰韶文化與早期龍山文化的地層疊壓關(guān)系，極大的豐富了仰韶文化的考古材料，填補(bǔ)了仰韶文化向越山文化發(fā)展的空白。</p> <p class="ql-block">仰韶大道的一種抽象圖案標(biāo)識(shí)牌</p> <p class="ql-block">【漁獵】雕塑</p><p class="ql-block"> 半坡文化屬黃河中游地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化。該組雕塑以先民漁獵的生活場(chǎng)景作為前景，以仰韶文化中半坡類型的彩陶魚(yú)紋元素為背景，構(gòu)成靈活生動(dòng)的群魚(yú)游弋，反映半坡文化時(shí)期先民主要生活方式，展示仰韶文化的豐富內(nèi)涵和先民的勤勞智慧。</p> <p class="ql-block">　　富有秩序、節(jié)奏、韻律感的鐵藝墻</p> <p class="ql-block">櫻花園文化廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">金渠國(guó)風(fēng)苑</p> <p class="ql-block">人形罐　</p><p class="ql-block"> 5月19日從六峰路快道南側(cè)起步一直走到廟底溝考古遺址公園北側(cè)立崖下暫無(wú)綠地段回頭到甘棠路臺(tái)階下快道橋下再上到快道北側(cè)綠地觀景棧道觀景又下到澗河公園到大嶺路</p> <p class="ql-block">1959文化廣場(chǎng)</p><p class="ql-block"> 安志敏在《廟底溝與三里橋》一書(shū)中首次提出"半坡"和"廟底溝"兩個(gè)類型，開(kāi)創(chuàng)了文化分期與類型研究先河。</p><p class="ql-block"> 安志敏，1924年4月5日生于山東省煙臺(tái)市。1948年畢業(yè)于北京中國(guó)大學(xué)史學(xué)系。生前曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、副所長(zhǎng)、第一研究室主任、《考古》雜志主編、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院院務(wù)委員兼考古系主任等職。</p><p class="ql-block"> 主要成就有：通過(guò)對(duì)廟底溝遺址發(fā)掘材料的整理和分析，確立了廟底溝二期文化，初步揭示了仰韶文化與中原地區(qū)龍山文化之間的傳承發(fā)展關(guān)系；深入考察研究了華北早期新石器文化，對(duì)黃河流域的仰韶文化和龍山文化，加以劃分類型和地區(qū)，分析它們的特征并探討其發(fā)展序列；總結(jié)中國(guó)新石器時(shí)代考古的發(fā)現(xiàn)成果，就中國(guó)的諸新石器文化，提出了一個(gè)比較全面的輪廓，著重從文化性質(zhì)、類型、年代及相互關(guān)系等方面進(jìn)行論述。</p> <p class="ql-block">【文明起源】</p><p class="ql-block"> 這組雕塑塑造了遠(yuǎn)古先民利用陶器儲(chǔ)存、取水、烹煮食物的生活場(chǎng)景，以圓環(huán)造型展示仰韶文化中的代表紋樣一廟底溝類型花葉紋，展示了仰韶文化時(shí)期先民的文明進(jìn)步和審美意識(shí)。</p> <p class="ql-block">文明健康 綠色環(huán)保</p> <p class="ql-block">1960年文化廣場(chǎng)</p><p class="ql-block"> 安志敏在《歷史教學(xué)》(1960年08期）發(fā)表論文《我國(guó)新石器時(shí)代的仰韶文化和龍山文化》</p> <p class="ql-block">游樂(lè)設(shè)施</p> <p class="ql-block">不忘初心、牢記使命</p><p class="ql-block">永遠(yuǎn)奮斗 初心不改</p><p class="ql-block">使命不忘 砥礪奮進(jìn)</p><p class="ql-block"> 三門(mén)峽市公路局</p><p class="ql-block"> 三門(mén)峽市創(chuàng)建辦</p> <p class="ql-block">創(chuàng)建文明城市 構(gòu)建和諧社會(huì)</p> <p class="ql-block">彩陶紋樣墻</p> <p class="ql-block">　　四肩耳罐是仰韶文化彩陶的典型代表器物之一 ，1977年出土，現(xiàn)藏于甘肅省博物館 。其口繪一圈紅色寬帶和黑色鋸齒、垂弧紋，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)較高的制陶工藝和獨(dú)特的審美風(fēng)格，反映了仰韶文化時(shí)期人們的生活風(fēng)貌和藝術(shù)創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block">凈化未成年人成長(zhǎng)環(huán)境</p><p class="ql-block">保護(hù)未成年人健康成長(zhǎng)</p> <p class="ql-block">大嶺路與快道交叉口立交橋南側(cè)觀景</p> <p class="ql-block">1961年文化廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">山桃花綠地</p> <p class="ql-block">雙肩耳罐</p><p class="ql-block"> 雙肩耳罐1976 年出土，現(xiàn)由青海省文物考古隊(duì)藏。它外施白色陶衣，肩部繪一對(duì)太陽(yáng)紋 ，屬于新石器時(shí)代馬家窯文化類型的彩陶。</p><p class="ql-block"> 馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，距今約 5000 - 4000 年 。這類彩陶造型多樣，紋飾豐富，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式、審美觀念和宗教信仰等。太陽(yáng)紋等紋飾可能與當(dāng)時(shí)人們對(duì)太陽(yáng)的崇拜有關(guān)，體現(xiàn)了原始宗教和精神世界。</p> <p class="ql-block">科學(xué)飲食</p> <p class="ql-block"> 廟底溝考古遺址公園東側(cè)的“火燒陽(yáng)溝”</p> <p class="ql-block">學(xué)黨史 悟思想 </p><p class="ql-block">辦實(shí)事 開(kāi)新局</p> <p class="ql-block">快道下的花開(kāi)中國(guó)鐵藝</p> <p class="ql-block">快道北側(cè)觀景</p> <p class="ql-block">三門(mén)峽市市民文明公約</p><p class="ql-block"> 熱愛(ài)祖國(guó) 建設(shè)家鄉(xiāng) 明理誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 開(kāi)拓創(chuàng)新 善做善成 愛(ài)崗敬業(yè) 勤儉自強(qiáng) 遵紀(jì)守法 見(jiàn)義勇為 講究衛(wèi)生保護(hù)環(huán)境 奉獻(xiàn)他人 提升自己 尊老愛(ài)幼 鄰里和睦 崇尚科學(xué) 尊師重教 禮貌待人言行文明</p><p class="ql-block"> 三門(mén)峽市創(chuàng)建辦三門(mén)峽文旅集團(tuán)宣</p> <p class="ql-block">　　盤(pán)口瓶1979 年出土，現(xiàn)藏于甘肅省博物館 ，飾有網(wǎng)狀紋 。它屬于仰韶文化彩陶，這一文化因 1921 年首次在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)得名，是中國(guó)新石器時(shí)代重要文化。</p><p class="ql-block"> 仰韶文化彩陶造型多樣，紋飾豐富，反映當(dāng)時(shí)制陶工藝、生活場(chǎng)景與審美觀念 。網(wǎng)狀紋等幾何紋飾可能與漁獵生活有關(guān)，或具象征意義 。</p> <p class="ql-block">1973年</p><p class="ql-block"> 《略論廟底溝仰韶文化彩陶紋飾的分析與分期》 吳 力 《考古》1973年05期；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1975年</p><p class="ql-block"> 《仰韶文化居住建筑發(fā)展問(wèn)題的探索》 楊鴻勛 《寄古學(xué)報(bào)》1975年</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">綠色 創(chuàng)新 協(xié)調(diào) 開(kāi)放 共享</p> <p class="ql-block">1965年</p><p class="ql-block"> 蘇秉琦發(fā)表《關(guān)于仰韶的文化的若干問(wèn)題》開(kāi)始對(duì)仰韶文化來(lái)源問(wèn)題進(jìn)行實(shí)質(zhì)性研究</p> <p class="ql-block">1962年文化廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">1962年9月</p><p class="ql-block"> 《略論仰韶文化和馬家窯文化的分期》 《考古學(xué)報(bào)》1962年01期、</p><p class="ql-block">1963年</p><p class="ql-block"> 《仰韶時(shí)期已進(jìn)入父系氏族社會(huì)》許順湛 </p><p class="ql-block"> 《考古》1962年05期，</p><p class="ql-block">1964年3月</p><p class="ql-block"> 《三里橋仰韶遺存的文化性質(zhì)與年代》張忠培、嚴(yán)文明，《考古》1964年06期</p><p class="ql-block"> 《我國(guó)近五年來(lái)的考古新收獲》中夏用《考古》</p><p class="ql-block"> 1964年10期</p><p class="ql-block">,</p> <p class="ql-block">快道北側(cè)觀景棧道平臺(tái)觀景</p> <p class="ql-block">1961年文化廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">　　1961年3月4日，仰韶村遺址被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">大嶺路彩虹橋上觀景</p>