<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山是中國佛教四大名山之首，也是世界五大佛教圣地之一，被譽為“文殊菩薩的道場”。其佛教歷史可追溯至東漢永平11年（公元68年），至今已有近兩千年的歷史。五臺山不僅是漢傳佛教的重要中心，也是藏傳佛教的圣地，是中國唯一一座漢藏佛教并存的名山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山保存了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，包括68座寺院、150余座寶塔以及大量古建筑群和佛教造像，被譽為“中國古代建筑藝術(shù)寶庫”。其中，大孚靈鷲寺（顯通寺）是五臺山最早的佛教建筑，始建于東漢年間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山于2009年6月26日在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會上，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這是中國第38個世界遺產(chǎn)項目，標(biāo)志著五臺山在全球文化遺產(chǎn)中的重要地位得到了國際認(rèn)可。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會的評估，五臺山符合《世界遺產(chǎn)名錄》中的以下四條標(biāo)準(zhǔn)：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">標(biāo)準(zhǔn)（II）：五臺山在佛教文化中具有突出的交流價值，體現(xiàn)了佛教文化的傳播與融合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">標(biāo)準(zhǔn)（III）：作為獨特的佛教圣地，五臺山是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有重要的歷史見證意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">標(biāo)準(zhǔn)（IV）：五臺山是佛教建筑和宗教活動的典范，展現(xiàn)了獨特的建筑風(fēng)格和宗教功能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">標(biāo)準(zhǔn)（VI）：五臺山與佛教信仰和精神傳統(tǒng)密切相關(guān)，具有深厚的文化內(nèi)涵和精神價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2025年5月9-11日，我跟隨小驢團完成了五臺山小朝臺之行。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大朝臺于我這個77歲半的老太太來說～～太難了，那就走走小朝臺吧！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是五臺山黛螺頂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黛螺頂被譽為“小朝臺”，是五臺山臺懷景區(qū)寺廟中地勢最高的寺院之一。因其供奉五方文殊菩薩，被視為五臺山的象征之一，吸引了大量游客和信徒前來朝拜、修行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在五臺山，流傳著這樣一句話：“不登黛螺頂，不算臺山客。要至黛螺頂，必登大智路”。大智路全程 1080 個臺階，象征著人生中的 108 種煩惱。走完大智路，108種煩惱就煙消云散啦！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今天，我們?nèi)w用1小時登上1080級大智路，走完小朝臺，來到黛螺頂，拜訪了五方文殊寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">趙樸初題寫的“大智路”碑位于通往五臺山黛螺頂?shù)钠瘘c，這是一條具有深厚佛教文化意義的青石臺階路。大智路共有1080級臺階，全長508米，是五臺山最長的石階路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山是文殊菩薩的道場，而文殊菩薩在佛教中被視為智慧的象征，被稱為“大智文殊”。因此，這條通往黛螺頂?shù)牡缆繁幻麨椤按笾锹贰?，寓意通過攀登此路可以通達智慧。1080級臺階的數(shù)字也具有佛教象征意義。佛教將佛與眾生分為“十界”，每界各有“百八”，合計為1080，寓意消除煩惱、通達覺悟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們在大智路起點碑前合影，準(zhǔn)備攀登1080級臺階，消除煩惱、凈化心靈、達到智慧的彼岸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大智路-小朝臺攀登中…</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">臺階陡直，每一段巨長，走走停停，讓呼哧帶喘的肺休息休息，畢竟老了，不能與年輕人相比。不過，精神不能輸給年輕人！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">攀登過半，勝利在望…</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">陡直的大智路沒有嚇倒兩位年逾古稀的老太太！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">半山上俯瞰臺懷鎮(zhèn)上紅墻掩映的廟宇，遠望白雪皚皚的西臺和中臺（不敢確定是不是準(zhǔn)確？），心中充滿自信與期望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還剩180階就勝利啦，需要實地記錄一下！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">抵達佛頂福地，這里海拔1880米。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我拍下了黛螺頂重點寺院的銅牌標(biāo)志。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黛螺頂?shù)奈宸轿氖獾钗挥邝炻蓓敺屙敚０胃叨?938米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五方文殊殿是黛螺頂?shù)闹鞯?，殿?nèi)供奉著五方文殊法像，象征著五臺山五座臺頂?shù)奈氖馄兴_在此聚集。完成小朝臺是來五臺山朝圣的游客與信眾的祈福愿望。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在黛螺頂五方文殊殿前，矗立著一座乾隆御碑。乾隆皇帝在碑文中題寫了《登黛螺頂作》一詩，并留下了自己的御印（見圖）。這座御碑是乾隆皇帝第五次朝拜五臺山時，于乾隆五十一年（1786年）所立。碑文不僅記錄了乾隆皇帝對黛螺頂?shù)馁澝?，也反映了他在五臺山的重要活動。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黛螺頂因其地理位置獨特，被乾隆皇帝賦予“小朝臺”的稱號，也使黛螺頂成為五臺山宗教文化的重要象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山下小雨，山上下起了小雪，仔細放大看，小小的白色顆粒即為冰晶狀的雪花??。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黛螺頂歷史悠久，最早可追溯至唐代，其建筑和自然景觀融合了佛教文化+自然之美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我在黛螺頂巨幅浮雕前留影，浮雕右上角刻印著“黛螺頂小朝臺”六個大字，您看到了嗎？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黛螺頂，雨雪交加，遠山迷茫…</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們在此合影，全體用一小時完成小朝臺登頂大智路黛螺頂，首開勝利紀(jì)錄！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">除了黛螺頂，我們在五臺山臺懷鎮(zhèn)及附近還走訪了12座寺廟。其中佛光寺和南禪寺專門做了美篇講述它們是唐構(gòu)古建，這里不再贅述，剩下的10座我在此篇做簡要介紹。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??南山寺原名萬圣佑國寺，是元成宗為其母徽仁裕圣皇太后敕建的寺院，總規(guī)劃者是元代尼泊爾著名建筑及造像大師阿尼哥。為建此寺，裕圣皇太后曾兩次親臨五臺山。又據(jù)寺內(nèi)遺存碑刻，此寺在南北朝時已經(jīng)存在。元、明、清歷代對此寺進行修葺。清光緒元年，普濟禪師于五臺山出家，將佑國寺、極樂寺、善德堂合并為南山寺，再次進行大規(guī)模興修。此寺是研究五臺山元代皇家佛教道場，以及元、明、清、民國等歷史時期五臺山寺院發(fā)展演變的重要實物見證。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">底層極樂寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">中層善德堂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上層佑國寺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佑國寺內(nèi)保存著數(shù)量驚人的漢白玉浮雕，共計1482幅，這些石雕作品以其數(shù)量之多、質(zhì)量之高，在五臺山首屈一指，展現(xiàn)了民國時期石雕藝術(shù)的巔峰水平。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">佑國寺的石雕題材廣泛，內(nèi)容豐富，涵蓋了佛教傳說、道教典故、自然風(fēng)光以及民俗文化等多個方面，被譽為“石雕史詩式的百科全書”，其作品仿佛是一本活生生的石雕藝術(shù)史書，我們在此直觀地感受到中國古代石雕藝術(shù)的輝煌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們在南山寺合影，有三人被遠處的雪山迷住了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??殊像寺是五臺山五大禪林之一，以其供奉文殊菩薩而聞名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作為文殊菩薩的道場，殊像寺供奉著五臺山最高大的文殊騎獅像，高達9.87米，這尊塑像不僅是佛教藝術(shù)的杰作，也象征著文殊菩薩作為智慧化身的宗教意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殊像寺用蕎麥面塑造文殊像是中國佛教藝術(shù)中的一大瑰寶。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殊像寺內(nèi)的文殊像因其獨特的材質(zhì)被稱為“蕎面頭文殊菩薩”。傳說這尊塑像采用了蕎麥面為原料，結(jié)合傳統(tǒng)雕塑工藝制作而成。蕎麥面是一種糧食材料，這種材質(zhì)的選擇體現(xiàn)了佛教藝術(shù)與地方文化的結(jié)合，也使塑像在質(zhì)感和表現(xiàn)力上獨具特色。蕎麥面塑造的文殊像不僅形象生動，還帶有一種質(zhì)樸和神圣的氛圍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瑞相天然牌樓位于殊像寺的入口處，康熙二十八年（1689年），清圣祖康熙皇帝為殊像寺題寫了“瑞相天然”的御匾，這一牌樓因此得名。瑞相天然牌樓不僅承載了皇帝對寺廟的重視，還象征著文殊菩薩的智慧在五臺山道場的顯現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">來殊像寺的游客與信眾多數(shù)是為孩子的學(xué)業(yè)祈福，鮮花叢中滿是“金榜題名”“一舉奪魁”“前程似錦”的家長期盼之語。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">六月即是中、高考月，我們站立殊像寺蓮花上，祝愿考生們?nèi)〉煤贸煽?；也祈愿所有來此的人得到文殊菩薩的庇佑，獲得大智大慧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??五爺廟供奉的是佛教傳說中的“五爺”，即龍王的第五個兒子，本相為鰲龍，名為圣衍。五爺被視為護佑眾生、有求必應(yīng)的神靈，同時也是財神的象征。五爺廟因其“有求必應(yīng)，應(yīng)之必靈”的傳說而聞名，吸引了大量信眾前來許愿祈福。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五爺廟早6點開門，有人4點就來排隊等開門了！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">看，門前人山人海，人們沿鐵柵欄拐著彎排隊。我們排了2小時才得以進廟門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圖為五爺像，在文殊菩薩的度化下成為佛教護法神，被尊為“廣濟龍王菩薩”。五爺不僅是佛教護法，還兼具民間信仰中財神的屬性，被認(rèn)為是掌管風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的神靈。所以他的香火格外鼎盛，常年不衰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五爺廟始建于明萬歷四十四年（1616年），清代重建后改為黃廟（藏傳佛教寺院）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五爺信仰融合了佛教、道教和民間信仰的元素。五爺既是佛教護法，又是道教中的龍王和民間信仰中的財神，這種多元特性滿足了不同群體的信仰需求，進一步推動了其香火的興盛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??廣化寺始建于宋代，是五臺山著名的華嚴(yán)道場，當(dāng)時的寺名為“廣華寺”，取“廣弘華嚴(yán)”之意。在歷史發(fā)展中，廣化寺曾經(jīng)歷多次修繕和擴建，逐漸成為五臺山“黃廟十大寺”之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廣化寺后來成為章嘉活佛的駐錫地之一。章嘉活佛是清代皇室認(rèn)定的藏傳佛教高僧，其駐錫廣化寺標(biāo)志著漢傳佛教與藏傳佛教的交流與融合，進一步豐富了廣化寺的文化內(nèi)涵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">位于廣化寺大悲殿的千手千眼觀音像金身璀璨奪目，莊嚴(yán)慈悲。其眾多手臂舒展如蓮，象征觀音菩薩能夠拯救世間苦難。面容祥和，傳遞出無盡的愛與安寧，體現(xiàn)了觀音菩薩的慈悲精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">藏經(jīng)閣前有一座九龍浴佛的雕像，其設(shè)計靈感來源于佛誕傳說。雕像中，九條龍環(huán)繞佛祖，噴水沐浴，造型生動，工藝精美。這一雕塑不僅是佛教信仰的具象化表達，也是廣化寺宗教藝術(shù)的重要體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大轉(zhuǎn)經(jīng)筒高達三米多，堪稱“轉(zhuǎn)經(jīng)筒里的巨無霸”，給人強烈的視覺沖擊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廣化寺內(nèi)保存有北宋元豐三年（1080年）建造的八角單亭閣式石塔，塔身雕刻精美，具有重要的歷史和藝術(shù)價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??普化寺的歷史可以追溯到北宋時期。明崇禎年間（1628-1644年），因寺內(nèi)建有玉皇閣供奉玉皇大帝，又被稱為“玉皇廟”。1925年，普化寺在原址上重建，成為現(xiàn)今的規(guī)模。普化寺融合了漢藏兩種建筑風(fēng)格，主殿、鐘樓和鼓樓展現(xiàn)出精湛的工藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普化寺融合了佛教、道教和儒教的文化元素，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“三教合一”的思想。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普化寺以雕刻藝術(shù)聞名，尤其是照壁，采用石與磚砌成，是五臺山寺院中最長的照壁，正中嵌有“福祿壽三星”圖案，背面雕有其他精美圖案，展現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普化寺的石雕藝術(shù)極其著名。其門上券口、格下檻墻、墀頭角柱石和柱礎(chǔ)等多處裝飾采用漢白玉石雕，體現(xiàn)了民國年間的建筑特色。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三佛殿中的“梁上濟公”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">普化寺的清涼素齋，每位20元。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">飯?zhí)美飹熘鸺屹收Z，告誡食物來之不易，不能浪費。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們在普化寺吃齋飯。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">齋飯包括主食和素菜：白菜粉條豆腐泡，油菜青椒泡蘿卜，還有米飯和發(fā)糕。飯?zhí)弥刃蚓唬瑝ι腺N著“止語”，不讓說話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??塔院寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺南側(cè)，是五臺山著名的五大禪林之一。塔院寺最初是顯通寺的塔院，明代萬歷年間，萬歷皇帝為母親慈圣皇太后祈福延壽，將其獨立成寺，并重修了舍利塔，因此得名“塔院寺”。寺內(nèi)的大白塔成為五臺山的標(biāo)志性建筑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">現(xiàn)在大白塔在修，沒看到真容，有些遺憾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圍著圍擋的大白塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">網(wǎng)上下載了大白塔照片。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔院寺大白塔的歷史可以追溯到東漢明帝時期，據(jù)傳當(dāng)時佛教傳入中原，塔院寺便成為佛教活動的重要場所。現(xiàn)存的塔體則始建于元大德六年（1302年），由尼泊爾匠師阿尼哥設(shè)計建造。大白塔全稱為“釋迦文佛真身舍利寶塔”，因塔身潔白如玉，形制為覆缽式，俗稱“大白塔。大白塔以其雄偉壯觀的建筑風(fēng)格和精湛的工藝聞名，是中國現(xiàn)存最高（75.3米）、最大（周長83.3米）的覆缽式塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文殊發(fā)塔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔院寺方丈院毛主席舊居，又稱毛主席路居館，是五臺山塔院寺內(nèi)一處具有重要歷史意義的紅色景點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1948年3月23日，為適應(yīng)解放戰(zhàn)爭快速發(fā)展的需要，毛澤東、周恩來、任弼時等中央領(lǐng)導(dǎo)同志率領(lǐng)前委機關(guān)三千多人，離開陜北，東渡黃河，途經(jīng)五臺山塔院寺，并在此短暫停留。這一歷史事件為塔院寺增添了重要的紅色文化價值。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">毛主席在塔院寺的居室。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">周總理在塔院寺的居室。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">塔院寺我們的合影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??顯通寺是五臺山規(guī)模最大、歷史最悠久的寺院，被譽為“五臺山的開山祖寺”，與洛陽白馬寺并稱為中國最早的佛教寺院，是五臺山五大禪林之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顯通寺始建于東漢永平年間（公元69年），最初名為“大孚靈鷲寺”。北魏孝文帝時期擴建，唐代重修并更名為“大華嚴(yán)寺”，明初重建后由明太祖賜名“大顯通寺”，顯通寺見證了佛教在中國的傳播與發(fā)展，是中國佛教史的重要組成部分。其悠久的歷史和深厚的文化底蘊使其成為五臺山佛教文化的核心象征。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無梁殿建于明代萬歷三十四年（1606年），采用磚石拱券結(jié)構(gòu)，沒有一根梁木和立柱，全部用青磚砌成。其設(shè)計理念深受佛教“佛法無量”思想的影響，因此也被稱為“無量殿”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無梁殿高20米，面寬28米，進深16米，這種拱券設(shè)計既堅固耐用，又體現(xiàn)了高超的建筑技藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">無梁殿內(nèi)供奉著銅鑄的毗盧遮那佛像，象征佛法無量。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">顯通寺銅殿建于明萬歷三十四年（1606年），銅殿高8.3米，寬4.7米，深4.5米，外觀為兩層，內(nèi)部實際為一室。四角設(shè)有四柱，整體采用銅鑄結(jié)構(gòu)，共用銅10萬斤，是明代銅鑄建筑的杰作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿內(nèi)四壁鑄滿了佛像，號稱“萬佛殿”，佛像雕刻精美，形態(tài)各異，展現(xiàn)了佛教藝術(shù)的精髓。殿外則裝飾有精美的銅雕花紋，金光閃閃，在陽光下顯得格外莊嚴(yán)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅殿是中國現(xiàn)存保存最好的銅制建筑之一，歷經(jīng)數(shù)百年仍保存完好，展現(xiàn)了古代工匠卓越的技藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銅殿后面掛著“法海華嚴(yán)”匾的即是藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣是顯通寺的重要建筑之一，主要用于存放佛教經(jīng)書，是佛教文化傳播和保存的重要場所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??菩薩頂是五臺山規(guī)模最大、地位最顯赫的喇嘛寺，也是西藏活佛宗喀巴創(chuàng)立的“黃教”（格魯派）寺廟，因其特殊的宗教地位被稱為“首領(lǐng)廟”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩薩頂始建于北魏時期，是五臺山歷史悠久的佛教圣地之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩薩頂位于五臺山高高的靈鷲峰上，需要攀登108級臺階才能進入。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我倆登高途中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">登上108級臺階的過程，本身就是一種修行方式。信眾通過攀登臺階，不僅表達對佛菩薩的虔誠，也在象征意義上逐步放下煩惱，獲得心靈的凈化與升華。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩薩頂大大的旋轉(zhuǎn)法輪。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">還有長串的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">轉(zhuǎn)經(jīng)筒的旋轉(zhuǎn)象征著佛法的傳播和輪回的循環(huán)。在藏傳佛教中，這種循環(huán)寓意著苦難的解除，智慧的增長，生命的延續(xù)和希望的永存。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩薩頂我們合影 1。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">合影 2。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">合影 3。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">合影 4。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??龍泉寺建于宋代，位于五臺山臺懷鎮(zhèn)南5公里處的小車溝村九龍崗山腰，環(huán)境清幽，四周被九道山嶺環(huán)抱，宛如九龍聚首，因此得名“九龍崗”。相傳，古時九龍作惡，文殊菩薩施展法力將其壓于山下，并在寺東側(cè)形成一眼清泉，水底隱約可見九條小龍的影子，故寺名為“龍泉寺”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進龍泉寺也要攀登高高的臺階。長長的臺階上游客信眾摩肩接踵。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們的自拍。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龍泉寺瑰寶～影壁：影壁雕刻精美，展現(xiàn)了五臺山五座臺頂?shù)木坝^，寓意深遠，是龍泉寺的標(biāo)志性建筑之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漢白玉石牌坊：這座牌坊莊嚴(yán)肅穆、雄偉壯觀，雕刻工藝精湛，是古代建筑藝術(shù)的杰出代表，被譽為五臺山文物中的瑰寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龍泉寺內(nèi)香火繚繞，人頭攢動。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龍泉寺我們合影 1。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">合影 2。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">合影 3。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??金閣寺位于五臺山南臺之北、中臺之南，海拔約1900米，是五臺山除五座臺頂寺廟外地勢最高的寺院。寺廟坐北朝南，占地面積約2.11萬平方米，建筑布局分為兩進院落。前院中軸線上依次為天王殿、觀音閣等，后院以大雄寶殿為主殿，殿內(nèi)供奉三世佛及十八羅漢。全寺共有殿堂房屋160余間，寺內(nèi)塑像數(shù)量多達千余尊，是五臺山佛教塑像最多的寺院。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金閣寺始建于唐代大歷五年（770年），由唐代宗敕建，是中國最早的密教中心，與日本京都金閣寺在建筑設(shè)計和密宗背景上有一定的淵源關(guān)系。初建時金碧輝煌，寺內(nèi)大閣高達九間三層，銅瓦貼金，氣勢恢宏，唐代宗賜名“大圣金閣保應(yīng)鎮(zhèn)國寺”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">觀音閣是金閣寺的核心建筑之一，面闊七間，進深六間，重檐歇山頂，內(nèi)供一尊高17.7米的千手觀音銅像，金碧輝煌。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金閣寺的懸塑羅漢是寺院藝術(shù)的重要組成部分，以其數(shù)量之多、工藝之精，被譽為五臺山佛教藝術(shù)的巔峰之作。這些懸塑佛像分布在寺內(nèi)的殿堂中，尤其是觀音閣和大雄寶殿等核心建筑內(nèi)。懸塑工藝通過層層疊疊的布局，將佛像塑造得如云中仙子凌空而立，既體現(xiàn)了佛教的空靈意境，又展現(xiàn)了高超的雕塑技藝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金閣寺的懸塑羅漢以其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和規(guī)模，成為五臺山佛教藝術(shù)中的一大亮點。這種藝術(shù)形式在五臺山乃至全國范圍內(nèi)都極為罕見，因而具有極高的藝術(shù)價值和歷史意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">臥佛殿是金閣寺的主要建筑之一，殿內(nèi)供奉的臥佛是寺院的重要文物。這尊臥佛建于清末民初時期，與金閣寺其他佛教塑像一同構(gòu)成了五臺山佛教藝術(shù)的巔峰之作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金閣寺有十九眼窯洞式殿堂，這些殿堂采用石砌結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了山西傳統(tǒng)建筑工藝的精髓。這種設(shè)計既適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐牡匦魏蜌夂驐l件，又展現(xiàn)了佛教建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。窯洞上方為十九間木構(gòu)建筑，形成上下呼應(yīng)的獨特建筑布局，整體設(shè)計精巧而實用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">窯洞式殿堂不僅具有實用功能，還象征著佛教修行中的“簡樸”與“清靜”，體現(xiàn)了佛教對內(nèi)心修行的重視。同時，窯洞的設(shè)計與寺院整體建筑風(fēng)格相輔相成，共同構(gòu)成了金閣寺“外顯密意”的建筑體系，反映了密宗“即事即真”的教義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金閣寺，以其特殊的建筑結(jié)構(gòu)，輝煌的殿堂佛像，紛繁細膩的懸塑雕刻，留給我深刻的印象。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山寺院的山門前普遍設(shè)有較長或較陡的臺階，這一設(shè)計背后蘊含著深厚的佛教文化內(nèi)涵和象征意義。五臺山許多寺院的山門前設(shè)有108級臺階，每登上一級臺階，象征著消除一種煩惱，最終達到內(nèi)心的清凈與覺悟。這種設(shè)計不僅體現(xiàn)了佛教對修行過程的重視，也鼓勵信眾通過攀登臺階來體驗修行的艱辛與意義。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山上有五處著名的108級臺階，分別位于菩薩頂、南山寺、金閣寺、鳳林寺和龍泉寺。這些臺階除了象征消除煩惱外，還各有特定的寓意：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">菩薩頂：登108級臺階可以“消煩惱”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南山寺：登108級臺階可以“入洞天”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金閣寺：登108級臺階可以“免苦難”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鳳林寺：登108級臺階可以“得平安”。（我們沒有去）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">龍泉寺：登108級臺階可以“棄煩惱，辨善惡”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">五臺山之行，凈了心，練了腿，觀了景，開了眼，漲了識。收獲不菲，圓滿而歸。</span></p>