<p class="ql-block"><b>安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《桑中》作《喪中》</b></p><p class="ql-block">爰(諼)采?(黨，黨朋)可(兮)，沫之鄉(xiāng)(鄉(xiāng)黨)可(兮)。</p><p class="ql-block">員(諳)隹(委)之思(司)，覬孟湯(昒，尚冥)可(兮)。期我喪(豫)中，要(邀)我上宮，遺我淇之上可(兮)。</p><p class="ql-block">爰(諼)采麥(麥秀)可(兮)，沫之北(北黨)可(兮)。</p><p class="ql-block">員(諳)隹(委)之思(司)，覬孟?(弋取)可(兮)。期我喪(豫)中，要(邀)我上宮，遺我淇之上可(兮)。</p><p class="ql-block">爰(諼)采葑(葑菲)可(兮)，沫之東(東黨)可(兮)。</p><p class="ql-block">員(諳)隹(委)之思(司)，覬孟嫞(懶惰)可(兮)。期我喪(豫)中，要(邀)我上宮，遺我淇之上可(兮)。</p> <p class="ql-block"><b>簡(jiǎn)本《詩(shī)經(jīng). 喪(豫)中》楚方言釋讀</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">豫(預(yù))中(預(yù)料之中):某事的發(fā)生或結(jié)果完全符合之前的判斷或預(yù)期，沒(méi)有出乎意料的成分。?戓預(yù)先推測(cè)尚未發(fā)生的事。</span></p><p class="ql-block">騙我一同采摘的黨朋(同門同鄉(xiāng)之人)呀，相濡以沫的鄉(xiāng)黨呀，相互約定好了的采摘之事，覬望始發(fā)在黎明之前的昒爽(尚冥)之時(shí)呀。期望的我早在預(yù)料之中，應(yīng)邀的我就是從雞鳴之時(shí)等到太陽(yáng)落西她都不會(huì)出現(xiàn)，把我遺忘在淇水之上呀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">騙我一同采摘的麥秀(華而不實(shí)之人)呀，相濡以沫的陪黨(北，古作背與陪同)呀，相互約定好了的采摘之事，覬望始發(fā)在昒爽(黎明)之前的弋取之時(shí)呀。期望的我早在預(yù)料之中，應(yīng)邀的我就是從雞鳴之時(shí)等到太陽(yáng)落西她都不會(huì)出現(xiàn)，把我遺忘在淇水之上呀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">騙我一同采摘的葑菲(鄙陋之人)呀，相濡以沫的傻黨(東，古同蝀‘蝃蝀’之詞，楚方言表傻黨的含義)呀，相互約定好了的采摘之事，覬望始發(fā)在昒爽(黎明)之前的懶惰?之時(shí)呀，期望的我早在預(yù)料之中，應(yīng)邀的我就是從雞鳴之時(shí)等到太陽(yáng)落西她都不會(huì)出現(xiàn)，把我遺忘在淇水之上呀。</p> <p class="ql-block">①喪(豫):甲骨文“喪”從苦櫧樹(shù)從數(shù)口，以尚、爽為聲。同倘，或許、大概本義。時(shí)間詞昩爽又稱尚冥，[引董笛音《論時(shí)間詞“昧爽”及其構(gòu)詞方式》]，裘錫圭認(rèn)為從“月”“喪”聲的一個(gè)字，<月喪>字或可讀為昩爽之“爽”，讀“爽”不可從。此字從喪(爽)予聲，當(dāng)為《詩(shī).鴇羽》中讀羽聲的杼(豫)字，本義指終月思患預(yù)(豫)防之儲(chǔ)胥；豫字又與猶與(豫)之義的昧爽之爽同義，《詩(shī).小雅》“逸豫(爽)無(wú)期”，此證“豫”與“爽”同，爽作猶豫之義。如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“女也不爽，士貳其行?！辈凰布床凰?，猶豫不決。另見(jiàn)《詩(shī)》“其德不爽，壽考不忘(罔)。”與“士也罔極，二三其德”之義相同，也表猶豫不決。又《說(shuō)文》蓋昒訓(xùn)“尚冥”，即“昩爽”古同“尚(儻)冥”皆為近義連用，爽、尚(儻)二字通用，都為“或明或暗”之義?！吧?倘)”作猶與，與猶豫同；《禮記·曲禮上》：“所以使民決嫌疑，定猶與（豫）也?！?。豫與忬同，猶豫也?！渡虾２┪镳^藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)七·武王踐阼》第1簡(jiǎn)釋文：“〖武〗王（聞）於帀（師）上（尚）父曰：‘不智（知）黃帝、耑（顓）琂（頊）、堯、（舜）之道存（乎），（意）微喪(豫)不可得而（睹）（乎）？’帀（師）上（尚）父曰”，微喪，讀如微豫(與)。豫又通與，微與出自《禮記.檀弓下》原文中曾子說(shuō):“微與，其嗟也可去，其謝也可食。”意思是餓者不應(yīng)吃帶有侮辱性的施舍食物。微與的意思是不應(yīng)該這樣。楚國(guó)璽印中有一方陰文楚官璽《周秦古璽菁華.145》:舊釋為“山喪行宮夫人鉨”。如上所述，此楚璽當(dāng)釋為“山豫行官大夫人鉨”?！吧皆ァ迸c“山虞”同。《周禮.地官.山虞》山虞掌山林之政令，物為之厲，而為之守禁?！庇帧豆怒t匯編》0164有一方陰文楚官璽，原書(shū)釋為“囗(喪)相垂莫囂”。很顯然也當(dāng)釋為“豫湘陲莫囂(敖)”。莫囂為楚國(guó)莫敖，（？－前342年），《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》作“莫囂”。</p><p class="ql-block">豫又假借為豫備之豫?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》：“士蔿曰：‘戒莫如豫，豫而后給?！薄痘茨献印ふf(shuō)山》：“巧者善度，知者善豫。”高誘注：“豫，備也。”又假借為參與之與?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》：“王孫啟豫于軍事?！辈忿o習(xí)見(jiàn)“其喪眾人”、“其喪眾”，即其豫(與)眾人、其豫(與)眾。</p><p class="ql-block">又《系辭傳》：“重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。”即取預(yù)備，有備無(wú)患之義。因杼(豫)之果實(shí)是古人思患儲(chǔ)備之口糧又作“豫(預(yù))防”之“豫”；金文“喪”構(gòu)形繁加“夭”、“止”作逸逃之意，喪與失同，讀佚。亦用作“思患豫(預(yù))防”含義。甲骨文卜辭中“喪”常用為地名“豫”。豫，預(yù)防也，表示提前儲(chǔ)備之義。“豫防”出處《周易·既濟(jì)》：“君子以思患而豫防之。</p><p class="ql-block">② 湯(儻)，古同昒，又與尚同，詩(shī)中作尚冥，指天將明而未明之時(shí)；曶，尚冥也。從日，勿聲。郭璞三蒼解詁；《說(shuō)文》昒，旦明也?！皽?儻)”甲骨文構(gòu)形上從日，下從明暗之間的形態(tài)，以表尚冥之時(shí)，本字為昒，“或明或暗”的含義。楚方言宜黃話中保留了“尚(倘)捭(擺)”表達(dá)“或許”含義的遠(yuǎn)古音義，其與《詩(shī)經(jīng)》所見(jiàn)“尚俾”及甲骨卜辭習(xí)見(jiàn)“昜白(捭)”之辭可以對(duì)讀。</p><p class="ql-block">?(黨):與倀同，《廣韻》褚羊切，音??！墩f(shuō)文》狂也。一曰仆也。倀，古代傳說(shuō)中被老虎咬死的人變成鬼又助虎傷人：倀鬼。為虎作倀（喻幫惡人作惡之黨）。倀古又同昌(倡)；昌，《咎繇謨》曰：“禹拜昌言?！苯裎摹渡袝?shū)》作“黨”。趙注《孟子》引《尚書(shū)》：“禹拜黨言”。《逸周書(shū)·祭公解》：“拜手稽首黨言。”《張平子碑》：“黨言允諧?！薄秳挶罚骸皩?duì)策嘉黨。”皆“昌言”字之叚借也。至於“讜言”，亦見(jiàn)漢人文字?！蹲至帧罚骸白曆?，美言也?！贝擞忠螯h言而為之言傍，謂之正俗字可。在甲骨文卜辭中徐中舒則認(rèn)為這是“賜”的本字，字形模擬兩酒器相傾注承受之形，據(jù)此分析，“易”本義是“給予”的意思。在金文中，“易”常作賞賜的“賜”。從字形、字義上看，徐中舒先生的解說(shuō)是較為可信的。在楚方言宜黃話中，贈(zèng)予、增添讀“倀”音，用作“旸”，旸在不同語(yǔ)境中也可作湊合、調(diào)和的意思。其初文在甲骨文字中當(dāng)為旸字。旸字此義出處《書(shū)·洪范》：“曰肅，時(shí)雨若；曰乂，時(shí)旸若?！焙笥谩坝陼D時(shí)若”謂晴雨適時(shí)，氣候調(diào)和。在殷墟甲骨卜辭中“旸日”之詞習(xí)見(jiàn)。詩(shī)中用旸作黨(倀)，表朋黨。</p> <p class="ql-block">注:?(倀)，讀灙音。詩(shī)中用作湊合一起的朋黨。</p> <p class="ql-block">注:昜(昒)，甲骨文用作“庶畿”之義，與尚(倘)音義同，表“或許”的含義。詩(shī)中用作或明或暗的尚冥(昒爽)之時(shí)。</p><p class="ql-block">昒，古音尚(倘)。</p><p class="ql-block">(1) 天將明而未明之時(shí)；清晨 </p><p class="ql-block">曶，尚冥也。從日，勿聲。郭璞三蒼解詁；昒，旦明也?！墩f(shuō)文》</p><p class="ql-block">昒，冥也。——《廣雅·釋詁》</p><p class="ql-block">冬至?xí)U爽?！稘h書(shū)·郊祀志》</p><p class="ql-block">(2) 又如：昒爽(黎明；拂曉)；昒昕(拂曉；黎明)</p> <p class="ql-block">③員(諳)隹(委):意思是了解詳細(xì)情況。</p><p class="ql-block">④上宮:道教中醫(yī)基礎(chǔ)術(shù)語(yǔ)。出處《素問(wèn).五常政大論》:“上宮，丑未之年為太陰濕土司天?！背笪粗畷r(shí)，丑時(shí)又稱“雞鳴”，指凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)；未時(shí)，此時(shí)太陽(yáng)蹉跌而下，開(kāi)始偏西。據(jù)此，“上宮”指凌晨到太陽(yáng)偏西的從丑至未之時(shí)。</p><p class="ql-block">⑤孟:《廣雅》孟，始也。詩(shī)中指開(kāi)始出發(fā)之時(shí)。</p><p class="ql-block">⑥?:簡(jiǎn)本作?，與毛詩(shī)《桑中》弋同。《詩(shī)經(jīng).女曰雞鳴》<span style="font-size:18px;">女曰雞鳴</span>，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。當(dāng)指獵人要趕在“雞鳴”(昧旦=昒爽)之前出發(fā)，借著夜色的掩護(hù)有利隱藏，等待弋射黎明前將起飛的鳥(niǎo)禽。據(jù)此可知雞鳴和昩旦都是時(shí)間詞，即拂曉之前，古又稱昒爽、尚冥。</p><p class="ql-block">⑦東黨、北黨。通常指意氣相投的人組成的集團(tuán)。</p><p class="ql-block">⑧沬(沫):《毛詩(shī)》作沬，簡(jiǎn)文沬字主體從母，楚方言“母”讀“嫫”聲，當(dāng)為沫字。</p><p class="ql-block"><b>[注]:詩(shī)中所見(jiàn)“?”、“麥(麥)”、“葑”以及“孟昒”、“孟弋”、“孟?！睘橥惍惙Q(異名同實(shí))的對(duì)仗隱喻修辭手法，并且通過(guò)語(yǔ)言的多樣方式來(lái)增強(qiáng)表達(dá)的效果。使語(yǔ)言更具有生動(dòng)性和形象感。</b></p>