<p class="ql-block">2025.4.16.參觀山西博物院</p> <p class="ql-block">山西博物院門前廣場(chǎng)</p> <p class="ql-block">山西博物院大廳的八角蒼穹頂</p> <p class="ql-block">三晉大地、人杰地靈、文脈綿長(zhǎng)、書(shū)法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代綿延，人才輩出，續(xù)寫(xiě)著中國(guó)書(shū)法史的傳承。</p> <p class="ql-block">段云，山西蒲縣人，出生于民國(guó)初年，抗戰(zhàn)初留學(xué)歸國(guó)，先后加入犧盟會(huì)、中國(guó)共產(chǎn)黨，在地方致力于抗日救亡活動(dòng)，在晉西北根據(jù)地開(kāi)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和農(nóng)村土地改革。中華人民共和國(guó)成立后，段云長(zhǎng)期從事財(cái)貿(mào)工作和經(jīng)濟(jì)工作。他早年投身革命，為之終身奮斗，還涉獵廣泛，研學(xué)經(jīng)濟(jì)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)家；筆耕不輟，是書(shū)法家；擅長(zhǎng)詩(shī)律，是著名詩(shī)人。他的一生，淬煉于戰(zhàn)火，躬耕于革命，陶然于翰墨，澤被于鄉(xiāng)梓。他的書(shū)法博采眾長(zhǎng)又善于獨(dú)創(chuàng)，書(shū)體多變，風(fēng)格古雅，內(nèi)容廣泛，作品頗豐。1990年，他精選百余件作品捐贈(zèng)山西博物院，題材豐富多樣，較全面地反映了段云先生的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就。</p> <p class="ql-block">段云（1912-1997)，原名段連榮，山西省蒲縣人。1938年7月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾任山西第二戰(zhàn)區(qū)戰(zhàn)地總動(dòng)員委員會(huì)宣傳部代理部長(zhǎng)，抗日名將續(xù)范亭將軍秘書(shū)，晉西北行署經(jīng)濟(jì)總局局長(zhǎng)，中共中央晉綏分局調(diào)查研究室主任。中華人民共和國(guó)成立后，任西南軍政委員會(huì)辦公廳副主任兼西南上改委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，西南財(cái)政部副部長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院總理辦公室副主任，國(guó)務(wù)院財(cái)貿(mào)辦公室副主任，國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)副主任。在黨的十一屆三中全會(huì)和第十二次全國(guó)代表大會(huì)上，兩度當(dāng)選中央紀(jì)律檢查委員會(huì)委員。是我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、書(shū)法家，著有《段云選集》《財(cái)政金融論綜》《段云書(shū)法作品選》《段云自書(shū)詩(shī)詞》《旅蹤詠拾》等。</p> <p class="ql-block">段云常用之印</p> <p class="ql-block">瓷器是中國(guó)的獨(dú)創(chuàng)。抱水和泥、摶土成器、木石為釉、薪火淬煉、金生五色，巧奪天工。瓷器的普及極大提高了人們的生活品質(zhì)，在帶來(lái)生活便捷的同時(shí)，也給予人們美的享受。</p><p class="ql-block">瓷器是中國(guó)的符號(hào)。從原始青瓷的質(zhì)樸無(wú)華，到景德鎮(zhèn)瓷器的登峰造極，瓷器見(jiàn)證了中國(guó)人追求卓越、不斷進(jìn)取的民族精神。從邢窯白瓷行銷天下，到青花瓷器遠(yuǎn)銷海外，瓷器構(gòu)建了最具辨識(shí)度的中國(guó)風(fēng)尚。</p><p class="ql-block">瓷器是中國(guó)的形象。作為文化使者，無(wú)遠(yuǎn)弗屆。伴著駝鈴，北通大漠；乘風(fēng)破浪，遠(yuǎn)渡重洋，將燦爛的中華文明遠(yuǎn)播世界各地。</p> <p class="ql-block">國(guó)瓷天工</p><p class="ql-block">元代制瓷工藝在中國(guó)陶瓷史上占有極為重要的地位，景德鎮(zhèn)逐步成為全國(guó)制瓷中心。青花、釉里紅的成功燒制，使制瓷工藝與中國(guó)繪畫(huà)完美結(jié)合。具有強(qiáng)烈中國(guó)氣派和風(fēng)格的釉下彩瓷從此發(fā)展到一個(gè)新的階段，開(kāi)創(chuàng)美學(xué)新紀(jì)元。</p><p class="ql-block">明清景德鎮(zhèn)窯，萃千年精華，融南北風(fēng)采，納百川涓流，匯成國(guó)瓷大海。青花瓷幽藍(lán)靚麗，雅俗共賞；彩繪瓷爭(zhēng)妍斗奇，絢彩繽紛；單色瓷以純?yōu)槊?，端莊典雅……共同譜寫(xiě)出溢彩流光的華彩樂(lè)章。</p> <p class="ql-block">元代制瓷工藝在中國(guó)陶瓷史上占有極為重要的地位，景德鎮(zhèn)逐步成為全國(guó)制瓷中心。青花、釉里紅的成功燒制，使制瓷工藝與中國(guó)繪畫(huà)完美結(jié)合。具有強(qiáng)烈中國(guó)氣派和風(fēng)格的釉下彩瓷從此發(fā)展到一個(gè)新的階段，開(kāi)創(chuàng)美學(xué)新紀(jì)元。</p><p class="ql-block">明清景德鎮(zhèn)窯，萃千年精華，融南北風(fēng)采，納百川涓流，匯成國(guó)瓷大海。青花瓷幽藍(lán)靚麗，雅俗共賞；彩繪瓷爭(zhēng)妍斗奇，絢彩繽紛；單色瓷以純?yōu)槊溃饲f典雅……共同譜寫(xiě)出溢彩流光的華彩樂(lè)章。</p> <p class="ql-block">青花釉里紅人物紋天球瓶</p><p class="ql-block">清·雍正（1723-1735年）</p><p class="ql-block">山西博物院藏</p> <p class="ql-block">龍泉窯</p><p class="ql-block">南方著名的青瓷窯場(chǎng)，窯址位于浙江省龍泉市。北宋胎體較厚，胎色淡灰，釉層透明，釉面光澤很強(qiáng)，常見(jiàn)紋飾有花卉紋、葉紋、魚(yú)紋等。南宋中晚期進(jìn)入鼎盛，裝飾技法有刻花、堆塑等。元代燒造量大，胎色泛灰，釉色青翠或泛黃，裝飾手法有刻花、劃花、印花、貼塑等，紋飾有雙魚(yú)、八卦、牡丹等。明代中期以后漸趨衰落。</p> <p class="ql-block">青花煙雨</p><p class="ql-block">青花，用以氧化鉆為著色劑的鉆料在瓷胎上描繪紋樣，施釉后入窯經(jīng)1200度以上的高溫一次燒成。青花瓷使用的鈷料經(jīng)高溫?zé)珊蟪尸F(xiàn)藍(lán)色，或清新明快，或暈如煙雨。</p><p class="ql-block">青花瓷始見(jiàn)于唐代，成熟于元代，并成為明清兩代瓷器的主流。青花瓷在發(fā)展過(guò)程中有元青花、永宣青花和康熙青花三次高峰，均創(chuàng)造出卓越的藝術(shù)成就，共同描繪出中國(guó)陶瓷史上最靚麗的藍(lán)色。</p> <p class="ql-block">青花麒麟紋罐</p><p class="ql-block">明·景泰（1450-1457年）</p><p class="ql-block">山西博物院藏</p> <p class="ql-block">朝青瓷</p><p class="ql-block">六朝青瓷裝飾手法主要有胎裝飾和彩裝飾，胎裝飾主要有立體捏塑、淺浮雕模印貼塑及平面的刻、劃、壓印等手法，彩裝飾有釉下點(diǎn)褐斑和釉下繪褐彩兩種。裝飾題材有人物、動(dòng)物、建筑等。常見(jiàn)器類有盤口壺、雞首壺、唾壺等；常見(jiàn)紋飾有連珠紋、網(wǎng)紋、蓮瓣紋等。窯場(chǎng)以越窯最具代表。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">青釉印花高足盤盤心紋飾</p> <p class="ql-block">黑釉剔花卷葉紋壇紋飾</p> <p class="ql-block">三晉窯火</p><p class="ql-block">山西，踞河?xùn)|之要，表里山河，文化昌盛，底蘊(yùn)深厚。漢魏以降，文化大匯聚，民族大融合，農(nóng)耕文明與草原文明的碰撞、交融貫穿始終。山西陶瓷根植于深厚的歷史文化沃土，在穩(wěn)定與遷徙、沖突與重建的交替輪回中，兼容并包。同時(shí)又不乏開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，書(shū)寫(xiě)出中國(guó)陶瓷史上濃墨重彩的一筆。</p><p class="ql-block">三晉陶瓷，盡顯樸拙豪放，窯火輝映，文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其融會(huì)晉、冀、豫、陜之技藝，博采眾長(zhǎng)，灑脫酣暢。</p><p class="ql-block">大同窯</p><p class="ql-block">窯址位于山西省大同市青磁窯村。盛燒于金代，以剔花工藝最具特色。產(chǎn)品以黑瓷為主，兼燒褐釉瓷、茶葉末釉瓷。器型有梅瓶、罐、壇等。胎體厚重，胎色灰白，釉面烏黑發(fā)亮。剔花裝飾均在肩部至腹部，多為纏枝卷葉紋，紋飾大多簡(jiǎn)練、流暢、奔放，藝術(shù)成就很高。</p> <p class="ql-block">瓷器脫胎于陶器，出現(xiàn)于夏代，早期為原始青瓷，至東漢發(fā)展成熟。三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，南方青瓷生產(chǎn)突飛猛進(jìn)，北方釉陶獨(dú)具特色。隋唐時(shí)期，白瓷異軍突起，形成青、白并行局面。宋元時(shí)期，瓷窯遍布南北，產(chǎn)品種類繁多，制瓷工藝精湛，除青、白兩大體系外，黑瓷、青白瓷、彩繪瓷也在民間廣為流行，形成百花爭(zhēng)艷的繁榮景象。</p> <p class="ql-block">天順七年·大同</p><p class="ql-block">青花筒式三足爐內(nèi)底紀(jì)年文字</p><p class="ql-block">青花筒式三足爐外壁波斯文</p><p class="ql-block">年輕人要敬主就應(yīng)在今天，明朝人老青春一去不返還：只自己守齋遠(yuǎn)不算真正的穆斯林，還應(yīng)分出食物周濟(jì)窮人；如你心無(wú)煩擾身體就有力，身在寬廣的球場(chǎng)就應(yīng)把馬球猛擊：為政萬(wàn)萬(wàn)不可刺傷貧民百姓的心，欺壓百姓就是在掘自家的根：謙遜的智者宛如果樹(shù)一棵，掛果越多枝頭越加彎曲。</p><p class="ql-block">-﹣選自波斯詩(shī)人薩迪《果園》</p> <p class="ql-block">何朝|宗|瓷塑</p><p class="ql-block">何朝宗是明嘉靖、萬(wàn)歷年間德化窯瓷塑的代表人物。其瓷塑以鮮活的雕塑美和純凈的質(zhì)地美取勝，藝術(shù)風(fēng)格繼承唐風(fēng)，注重對(duì)人物神情的刻畫(huà)，既端莊肅穆，又平易近人，富有人情味。作品以達(dá)摩、觀音、羅漢等佛教人物居多。</p><p class="ql-block">何朝宗印</p> <p class="ql-block">貨幣萌芽</p><p class="ql-block">商周時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的提高和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以物易物的交換方式難以適應(yīng)社會(huì)生活的需要，以牲畜、糧食、布帛、玉、貝、銅塊等作為中介物的交換方式出現(xiàn)，這些中介物具有一定的貨幣作用。</p><p class="ql-block">貝是商周時(shí)期最具代表的物品交換媒介。作為財(cái)富的象征，貝最初多用于祭祀、禮儀、裝飾、賞賜、饋贈(zèng)等，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其貨幣功能日益顯現(xiàn)，特別是金屬鑄貝的出現(xiàn)，為金屬鑄幣的廣泛流通奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">先秦鑄幣</p><p class="ql-block">春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的細(xì)化，促進(jìn)了社會(huì)商品的豐富、交換領(lǐng)域的擴(kuò)大和貨幣需求的增長(zhǎng)。先進(jìn)的青銅鑄造技術(shù)為貨幣的大規(guī)模鑄造提供了技術(shù)支撐，金屬鑄幣取代貝等實(shí)物貨幣的地位，成為當(dāng)時(shí)普遍流通的貨幣。自此，金屬鑄幣成為中國(guó)古代貨幣的主體。</p><p class="ql-block">諸侯爭(zhēng)霸，列國(guó)稱雄，不同地區(qū)的生產(chǎn)方式和文化發(fā)展各有特色，貨幣的質(zhì)地、形狀、大小、輕重、流通區(qū)域、換算方式等存在較大差異，形成以布幣、刀幣、圜錢、楚幣為代表的先秦時(shí)期四大貨幣體系。</p> <p class="ql-block">美石即玉。</p><p class="ql-block">玉是大自然的慷慨饋贈(zèng)。古老而神秘的山川之靈。晶瑩其質(zhì)，典雅其色琢玉成</p><p class="ql-block">人神共語(yǔ)：比德于玉，佩戴裝飾，彰顯身份德行 器，中國(guó)人賦予它超乎自然的品質(zhì)和豐富多樣的內(nèi)涵。以玉事神，祭祀天地四方，追求高雅富貴；生活實(shí)用，享受愉悅溫馨。</p><p class="ql-block">玉，代表高貴與神圣，象征純潔與美好，是東方精神生動(dòng)的物化體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。 斂葬辟邪，希冀永恒不朽：陳設(shè)賞鑒</p><p class="ql-block">玉璧，圓形象天，有孔通靈，是古代主要玉禮器之一，出現(xiàn)于新石器時(shí)代，沿用至清。早期玉璧，多光素?zé)o紋，形制不規(guī)整；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，器形規(guī)整，多以蠶紋、谷紋、蒲紋等雕飾。漢承前代風(fēng)格，雕工精細(xì)。東漢以后玉璧少見(jiàn)，明清仿古玉璧盛行。</p> <p class="ql-block">玉璧，圓形象天，有孔通靈，是古代主要玉禮器之一，出現(xiàn)于新石器時(shí)代，沿用至清。早期玉璧，多光素?zé)o紋，形制不規(guī)整；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，器形規(guī)整，多以蠶紋、谷紋、蒲紋等雕飾。漢承前代風(fēng)格，雕工精細(xì)。東漢以后玉璧少見(jiàn)，明清仿古玉璧盛行。</p> <p class="ql-block">牙璧</p> <p class="ql-block">玉圭</p><p class="ql-block">圭，源于新石器時(shí)代的石鏟或石斧，有平首和尖首兩種，到商周時(shí)期逐漸定形為尖首形圭，被廣泛用作標(biāo)明等級(jí)身份的瑞玉及祭祀盟誓的禮器，流行于春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，西漢以后玉圭少見(jiàn)。明清時(shí)期，帝王大典和重要禮儀中仍使用玉圭。</p> <p class="ql-block">龍形玉佩</p><p class="ql-block">春秋（公元前770年一前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土</p> <p class="ql-block">人龍形玉飾</p><p class="ql-block">西周（公元前11世紀(jì)一前771年）</p><p class="ql-block">山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地31號(hào)墓出土</p><p class="ql-block">玉質(zhì)黃褐，扁平體。鏤雕人龍一體飾人后龍。玉人側(cè)立，上身直挺，下身蹲踞，晰，發(fā)飾后卷。玉龍長(zhǎng)頸回首，四肢前曲翹。以陰刻線條勾勒人龍輪廓。人龍合出現(xiàn)的新造型，體現(xiàn)了"物我一體"的載體。</p> <p class="ql-block">龍鳳合體玉佩</p><p class="ql-block">春秋（公元前770年﹣前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土</p> <p class="ql-block">龍形玉佩</p><p class="ql-block">春秋（公元前770年一前476年）山西省太原市金勝村趙卿墓出土</p> <p class="ql-block">盾型玉飾</p> <p class="ql-block">青玉山水人物山子</p><p class="ql-block">清（1644-1911年）</p><p class="ql-block">山西博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">土木華章·應(yīng)縣木塔</p><p class="ql-block">應(yīng)縣木塔內(nèi)部結(jié)構(gòu)為"明五暗四"，共九層。其中五層為明層，可供陳列佛像，游人行走；四層為暗層，主要布置大木梁架與斜撐。明層空余空間大，受力柔和，斗拱的大面積鋪用，可為木塔提供緩沖；暗層空余空間小，結(jié)構(gòu)牽拉，構(gòu)造緊實(shí)，不易改變。各層結(jié)構(gòu)自成體系、相互制約，構(gòu)成剛?cè)嵯酀?jì)的結(jié)構(gòu)體系。</p> <p class="ql-block">應(yīng)縣木塔遼金壁畫(huà)</p><p class="ql-block">應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔壁畫(huà)主要分布于底層周壁，約300余平方米，繪制于遼金時(shí)期。繪坐佛、飛天、天王、供養(yǎng)人等，畫(huà)面宏偉精美，古樸蒼勁，姿態(tài)生動(dòng)，色彩鮮艷，是遼金壁畫(huà)中的佳作。</p> <p class="ql-block">精工華筑</p><p class="ql-block">元代建筑示裝江金減桂、移桂技術(shù)，梁架自然取材，多采用大額枋構(gòu)架，風(fēng)格自由奔放。明清官式建筑向高度標(biāo)準(zhǔn)化、定型化發(fā)展，組群宏大；民間建筑講究組合，形體簡(jiǎn)練、裝飾繁縟、工巧華麗，建筑藝術(shù)達(dá)到頂峰。</p><p class="ql-block">山西現(xiàn)存元明清建筑25000余處，其中元代建筑360余處，居全國(guó)首位；明清建筑美型齊全，長(zhǎng)城關(guān)隘、城池民居、寺項(xiàng)戲臺(tái)等獨(dú)具特色。</p><p class="ql-block">山西，地處中原腹地與塞外草原的農(nóng)牧交錯(cuò)地帶，自古就是民族融合的"大熔爐"。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國(guó)至秦漢，長(zhǎng)城南北，中原王朝與匈奴對(duì)峙數(shù)百年。魏晉南北朝，內(nèi)遷山西的北方各民族先后崛起，相繼稱雄。4世紀(jì)末，拓跋鮮卑建立北魏，雄踞山西，推進(jìn)漢化。其后魏分東西，延及北齊、北周，各民族水乳交融，共同發(fā)展，催生了隋唐盛世。</p><p class="ql-block">北魏平城、北齊晉陽(yáng)，是北朝"絲綢之路"東端的國(guó)際大都市，中外文化交流和商貿(mào)往來(lái)空前繁榮。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)城內(nèi)外</p><p class="ql-block">公元前3世紀(jì)，匈奴人興起于北方蒙古高原，游騎南下，侵?jǐn)_中原。秦始皇連接戰(zhàn)國(guó)秦、趙、燕長(zhǎng)城，構(gòu)筑萬(wàn)里長(zhǎng)城。漢武帝北擊匈奴，山西北部長(zhǎng)城關(guān)隘成為漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的要塞。東漢初年，匈奴分裂，南匈奴依附，曹魏時(shí)分其為五部，多數(shù)安置在山西境內(nèi)；北匈奴在與漢王朝的百年角逐中，逐漸西遷，脫離漢境。魏晉時(shí)期，北方的羯（ jie )、羌、氐( di )、鮮卑等民族陸續(xù)內(nèi)徙。西晉末年，南匈奴后裔劉淵在離石建立漢國(guó)，揭開(kāi)了"五胡十六國(guó)"的序幕。其后200年間，山西成為北方各民族碰撞融合的中心舞臺(tái)。</p> <p class="ql-block">胡傅酒樽</p><p class="ql-block">西漢·河平三年（公元前26年）山西省右玉縣大川村出土</p> <p class="ql-block">平城時(shí)代</p><p class="ql-block">鮮卑族拓跋部早先游牧于鄂倫春草原，后逐漸西遷，南下山西。338年，首領(lǐng)什翼犍在繁峙（今渾源縣西）建立代國(guó)，后定都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾縣）。398年，拓跋珪( gui ）定國(guó)號(hào)為魏，遷都平城（今大同市），史稱北魏。此后，平城成為中國(guó)北方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的中心。平城時(shí)代，輝煌百年。太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，文成帝拓跋睿開(kāi)鑿云岡石窟，孝文帝拓跋宏掀起改革浪潮，更服改姓，推行漢化；494年，遷都洛陽(yáng)，將改革進(jìn)行到底，全面促進(jìn)民族融合。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">粟特人與山西</p><p class="ql-block">粟特人，在中國(guó)史籍中常被稱為"九姓胡"。粟特本土位于中亞阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫珊河流域，主要范圍在今烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦和吉爾吉斯斯坦境內(nèi)?！侗笔贰の饔騻鳌份d："粟特國(guó)，在蔥嶺之西……去代一萬(wàn)六千里……"</p><p class="ql-block">粟特人善于經(jīng)商。北朝以來(lái)，粟特商隊(duì)沿著絲綢之路東行，大量涌入中國(guó)。專家依據(jù)考古遺跡、出土文物推斷，北朝至唐代，今山西境內(nèi)曾活躍著很多粟特人，或?yàn)樯倘恕⒒驗(yàn)榧繕?lè)、或?yàn)楣賳T。入華粟特人的后裔逐漸漢化，與漢族融為一體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">異域來(lái)風(fēng)</p><p class="ql-block">民族大融合是漢魏以來(lái)的歷史主題。漫長(zhǎng)的分裂割據(jù)中有過(guò)局部的統(tǒng)一，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)背后也有和親的友善。北朝時(shí)期，以山西為紐帶的北部中國(guó)多民族碰撞與文化交融，為中華血脈注入新鮮活力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浩瀚絲路貫通東西，亞洲各地和地中海諸國(guó)的使者與商人曾云集平城、晉陽(yáng)，流布異域風(fēng)情，領(lǐng)略中土物華。佛陀?xùn)|漸，異域來(lái)風(fēng)，促進(jìn)了中西文化交流，推動(dòng)了西方文化藝術(shù)的中國(guó)化進(jìn)程，也為我們留下了至今依然光彩奪目的奇珍異寶。</p> <p class="ql-block">南北朝時(shí)期，在統(tǒng)治者的推崇和社會(huì)各階層的推動(dòng)下，佛教文化熾烈傳，北朝佛教得到空前的發(fā)展，開(kāi)窟造像蔚然成風(fēng)。山西作為北朝統(tǒng)治的中心區(qū)域，至今仍存有石窟寺，摩崖造像等220余處。既有集國(guó)家之力開(kāi)鑿的大型石窟一一云岡石窟，也有民間開(kāi)鑿的小型石窟和摩崖造像，基本勾勒出北朝佛教發(fā)展面貌。</p><p class="ql-block">北朝早期佛像多為鼻梁高挺，薄衣貼體的外來(lái)風(fēng)格。中晚期逐漸漢化，呈現(xiàn)出秀骨清像，褒衣博帶的時(shí)代特征，佛教造像這一外來(lái)藝術(shù)經(jīng)歷了不斷中國(guó)化的過(guò)程。</p><p class="ql-block">佛教?hào)|傳</p><p class="ql-block">佛教相傳于公元前6世紀(jì)由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立。從公元前3世紀(jì)開(kāi)始不斷向境外傳播，向亞洲各地的傳播大致分為北向"漢傳佛教"（以大乘為主）和南向"南傳佛教"（以小乘為主），此兩系之后傳入西藏、青海、內(nèi)蒙古等地區(qū)，以密教為主，稱為"藏傳佛教"。</p> <p class="ql-block">云岡石窟</p><p class="ql-block">云岡石窟，史稱"武州山石窟",位于山西省大同市西郊武州山南麓，開(kāi)鑿始于文成帝和平元年（460年），延續(xù)至孝明帝正光五年（524年），可分為早、中、晚三期：早期"曇曜五窟"高大雄偉，具有渾厚、拙樸的異域風(fēng)格；中期石窟偉岸之勢(shì)減弱，裝飾華麗，中國(guó)文化元素增多；晚期石窟人物形象清瘦俊美，是中國(guó)北方佛教藝術(shù)"瘦骨清像"的源起。云岡石窟反映了佛教藝術(shù)中國(guó)化的過(guò)程，多種藝術(shù)風(fēng)格在此融合，影響深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block">南涅水石刻群</p><p class="ql-block">1957年秋，在山西省沁縣南涅水村發(fā)現(xiàn)石刻客藏，出土單體造像、造像塔和造像碑1100余件，年代為北魏永平三年（510年）至北宋天圣九年(1031年）。造像塔是北朝時(shí)期民間興起的佛教禮拜供養(yǎng)形式。南涅水造像塔由大小不同的單層四面石刻逐層收分層壘而成，石塔每一級(jí)四面開(kāi)龕，頂部安放塔剎。發(fā)愿文中自名為"圖塔""高舉""石級(jí)造像"等，是由民間社邑捐資建造而成。造像題材豐富，有佛本生、佛傳故事和阿彌陀佛，彌勒菩薩，二佛并坐及千佛等，是研究北朝民間佛教信仰的珍貴資料。</p> <p class="ql-block">東魏北齊佛教造像</p><p class="ql-block">東魏造像中，彌勒減少，觀世音增多。流行北魏晚期以來(lái)秀骨清像樣式，表現(xiàn)手法以線條刻劃為主。佛像高肉髻，臉龐清瘦，溜肩，身體修長(zhǎng)，身著褒衣博帶。菩薩頭束髻，面相長(zhǎng)圓，眉清目秀。</p><p class="ql-block">北齊時(shí)，無(wú)量壽佛和阿彌陀佛造像增多，出現(xiàn)雙尊像組合。造像風(fēng)格為表現(xiàn)人體健壯肌肉結(jié)構(gòu)的寫(xiě)實(shí)手法，立體感增強(qiáng)。佛像流行低平素面肉髻和螺發(fā)肉髻，面相渾圓，身體健壯而豐滿，多穿袒右式大衣。菩薩頭戴高冠，臉龐寬而豐滿，上身袒露，腹部微凸，衣薄貼體，衣紋疏簡(jiǎn)，流露出造像的精神氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">一淳化元寶</p><p class="ql-block">金質(zhì)，成色90％以上，每枚重量約12克。正面錢文行書(shū)"淳化元寶"，背面左側(cè)鑄韋馱立像，右側(cè)鑄帶有背光的佛坐像，兩像均位于蓮花座上。背緣正上方有整印序號(hào)。這批金錢不是流通貨幣，是獻(xiàn)給五臺(tái)山寺院的供養(yǎng)錢。</p> <p class="ql-block">人類遠(yuǎn)祖</p><p class="ql-block">4500萬(wàn)年前的垣曲"世紀(jì)曙猿"，是人類的遠(yuǎn)祖。遠(yuǎn)古人類從能人、直立人進(jìn)化為智人，經(jīng)歷了300多萬(wàn)年的漫長(zhǎng)歷程，是以使用打制石器為標(biāo)志的舊石器時(shí)代。</p><p class="ql-block">山西已發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代文化遺存達(dá)500余處。以西侯度、丁村、柿子灘為代表，早、中、晚期遺存都很豐富，文化序列完整。在探索早期人類起源、舊新石器時(shí)代過(guò)渡及農(nóng)業(yè)起源等方面，舉足輕重。</p> <p class="ql-block">池南之民</p><p class="ql-block">食鹽很久以來(lái)就是人類賴以生存的重要物資。地處運(yùn)城盆地南端、中條山北麓的鹽池（解池），是我國(guó)最古老的內(nèi)陸鹽湖，先秦文獻(xiàn)多有記載。</p><p class="ql-block">據(jù)專家推測(cè)，史前時(shí)期鹽湖附近的居民已經(jīng)采集天然結(jié)晶鹽，鹽池南邊則生活著控制食鹽外銷、以此為謀生手段的人群，如清涼寺墓地的人群。清涼寺墓地所處位置北通鹽池，南達(dá)黃河干流渡口，地處連接二者的交通要道。</p> <p class="ql-block">殷商重地</p><p class="ql-block">山西地處商王朝的重要統(tǒng)治區(qū)域，無(wú)論是處于"王畿千里"之內(nèi)的山西南部，還是位于畿外或邊域的山西中西部，都發(fā)現(xiàn)了重要的商文化遺存。山西南部是商王朝直接統(tǒng)治的地區(qū)，擁有銅、鹽等重要戰(zhàn)略資源?？脊虐l(fā)現(xiàn)的垣曲商城、平陸前莊遺址、中條山采冶銅遺址等都表明了這一地區(qū)在商代的重要性。</p><p class="ql-block">山西還存在許多與商王朝若即若離的"方國(guó)"，主要位于黃河?xùn)|岸呂梁山沿線，發(fā)現(xiàn)的商代后期遺存，既有商文化特征，又具北方草原文化特色，呈現(xiàn)出別具一格的文化面貌，體現(xiàn)了多元一體的中華文明特性</p> <p class="ql-block">鸮卣（xiaoyou）</p><p class="ql-block">商（公元前16世紀(jì)﹣﹣前11世紀(jì)）</p><p class="ql-block">山西省呂梁市石樓縣二郎坡遺址出土。</p> <p class="ql-block">山西，地處黃河中游，氣候適宜，物產(chǎn)豐饒，是遠(yuǎn)古人類和文明的搖籃。</p><p class="ql-block">西侯度發(fā)現(xiàn)了243萬(wàn)年前的人工打制石器。汾河岸邊，桑干河畔，沁河兩岸，太行西麗洞穴內(nèi)，原始人類生息</p><p class="ql-block">繁衍、足跡遍布山西南北，留下了冠絕全國(guó)的舊石器文化遺存。百余萬(wàn)年間，滄海桑田，生生不息。</p><p class="ql-block">距今1萬(wàn)年前后，我們的先民進(jìn)入新石器時(shí)代，刀耕火種，馴化動(dòng)物，制作陶器，營(yíng)建房屋、聚族而居。數(shù)千</p><p class="ql-block">年血脈傳承，多源流接續(xù)交融，部族聚落燦若星辰。各方文化相互激蕩，滿天星斗般的文明火花向黃河中游聚合</p><p class="ql-block">4300年前，陶寺文化在晉南興起，華夏民族跨入文明之門。</p> <p class="ql-block"> 叔虞方鼎</p><p class="ql-block">作器者為唐叔虞，出土于其子燮父墓中。鼎內(nèi)壁鑄銘8行48字，記載了某年十四月，周王在成周舉行盛大祭典之后對(duì)叔虞進(jìn)行賞賜。叔虞稱頌王德，鑄造此鼎以為紀(jì)念。這是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件唐叔虞自作之器。</p><p class="ql-block">肇基河汾</p><p class="ql-block">西周初年，叔虞封唐，居河汾之東。燮父承繼父業(yè)，改唐為晉，肇創(chuàng)晉祚。近300年間，歷代晉侯，堅(jiān)守屏藩王室的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持"啟以夏政，疆以戎索"的治國(guó)方略，兼容并蓄，開(kāi)拓進(jìn)取。公元前770年，晉文侯攜鄭武公、秦襄公等諸侯，佐平王東遷，開(kāi)啟東周，代王征伐，鞏固王統(tǒng)。從此，晉國(guó)逐漸走向歷史舞臺(tái)的中央。</p> <p class="ql-block">桐葉封弟 </p><p class="ql-block">《史記·晉世家》記載：成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰："以此封若。"史佚因請(qǐng)擇日立叔虞。成王曰："吾與之戲耳。"史佚曰："天子無(wú)戲言。言則史書(shū)之，禮成之，樂(lè)歌之。"于是遂封叔虞于唐，史稱唐叔虞。唐在河、汾之東，方百里。</p> <p class="ql-block">燮父改晉</p><p class="ql-block">唐叔虞子燮父繼位后，遷都于晉水之畔，改國(guó)號(hào)為"晉"，為第一代晉侯。燮父光大了叔虞開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)，拉開(kāi)輝煌晉史的序幕。山西稱"晉"由此而來(lái)。</p> <p class="ql-block">春秋時(shí)期諸國(guó)示意圖</p> <p class="ql-block">～為壺～</p><p class="ql-block">春秋（公元前770-﹣前476年）</p><p class="ql-block">1952年山西省人民委員會(huì)文物室收購(gòu)</p>