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孔子真的了不起！——學(xué)習(xí)國學(xué)的一點體會

張京倫

<p class="ql-block">孔子真的了不起！</p><p class="ql-block"> ——學(xué)習(xí)國學(xué)的一點體會</p> <p class="ql-block">　　我自幼學(xué)習(xí)國學(xué)，小有收獲，多年來，在家門口幾次游覽<span style="font-size:18px;">嘉定孔廟、</span>護(hù)城河邊“漫畫孔子文化園”，結(jié)合自己研學(xué)，越學(xué)越感到：孔子真的了不起！</p><p class="ql-block"> 一、孔子的教育理念了不起！ </p><p class="ql-block"> 在中華文明浩瀚的歷史星河中，孔子以教育家的身份留下了最為璀璨的軌跡。孔子的教育理念，最突出的是“有教無類”——人人都有接受教育的機會和權(quán)利，不受貴賤貧富的限制。這一“教育面前人人平等”的理念，是打破壁壘的平等之光，孔子在2500多年前就已提出，何等超前！ “有教無類”在子路的例子中展現(xiàn)得淋漓盡致。他初見孔子時“冠雄雞，佩豭豚”，一副野蠻武夫的裝扮，甚至對孔子言語不敬。但孔子未因他的粗鄙和低微出身拒絕，反而看到其率真本性，耐心教導(dǎo)。子路最終成長為孔門十哲之一，更在周游列國時多次保護(hù)師生安全。另一弟子子張出身“魯之鄙家”，性格偏執(zhí)，孔子仍接納他。子張后來開創(chuàng)“子張之儒”，為儒學(xué)傳承留下重要一筆。這些例子證明，孔子真正打破了“學(xué)在官府”的壁壘。 </p><p class="ql-block"> 孔子 “因材施教”的智慧，則如春日細(xì)雨，潤澤不同根脈的幼苗。具體體現(xiàn)在孔子對子貢、顏回的教育中。子貢問“我是什么樣的人”，孔子答“瑚璉之器”，既肯定其才能，又暗示他應(yīng)追求更高道德境界；當(dāng)子貢問“仁”，孔子結(jié)合其長于交際的特點，回答“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。而對安貧樂道的顏回，孔子贊嘆“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，與他探討“克己復(fù)禮為仁”的深奧命題。正是這種差異化教育，讓子貢成為外交商業(yè)奇才，顏回成為儒家精神的象征。 </p><p class="ql-block"> 二、孔子的教育實踐了不起！ </p><p class="ql-block"> 孔子突破了傳統(tǒng)課堂的邊界。周游列國的十四年，堪稱中國最早的“研學(xué)旅行”，被稱為“行走天下的流動課堂”。陳國斷糧時，他“講誦弦歌不衰”，以行動詮釋“君子固窮”；泰山腳下聽聞婦人因“無苛政”寧留虎患之地，立即引導(dǎo)弟子思考“苛政猛于虎”；蒲地脫險后未履行對叛軍的承諾，解釋“要盟也，神不聽”，借此教導(dǎo)誠信的真諦。這些行走中的教育，讓弟子在真實情境中理解道德與智慧。 </p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">三、孔子的教育成果了不起！</span></p><p class="ql-block"> 孔子弟子三千，桃李滿天下。其中“七十二賢”尤為突出，而“孔門十哲”更是佼佼者： 顏回（顏淵）：孔門學(xué)霸，品德與智力擔(dān)當(dāng)； 子夏（卜商）：協(xié)助整理《六經(jīng)》，傳承儒學(xué)； 冉有（子有）：政經(jīng)軍全才，尤擅理財； 子游（言偃）：將儒家文化從山東傳播至江浙滬。 可見，教育不能僅僅注重培養(yǎng)人的能力，更要重視培養(yǎng)人的品德和社會責(zé)任感。</p><p class="ql-block"> 四、孔子的學(xué)術(shù)成果了不起！ </p><p class="ql-block"> 孔子整理典籍時注入了教育智慧。編訂《詩經(jīng)》從三千余篇精選三百零五首，并非簡單刪減：如《關(guān)雎》列為首篇，既因藝術(shù)價值，更因其“樂而不淫，哀而不傷”的中和之美，可作情感教化范本?！对娊?jīng)》,是中國古代詩歌的開端,最早的一部詩歌總集。被視為儒家經(jīng)典之一，對后世文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。此外，他整理的《尚書》《禮》《樂》《春秋》等典籍，融入了自身思想，對中國文化傳承貢獻(xiàn)巨大。 </p><p class="ql-block"> 總之，我越來越覺得，孔子了不起，真的了不起！</p>