<p class="ql-block">八百里秦川鋪展在渭河兩岸，華夏文明在這里生根發(fā)芽。關(guān)中平原，王權(quán)霸業(yè)之地，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)金戈鐵馬的征戰(zhàn)與王朝更迭的悲歡?。之前，曾三次游覽過(guò)西安，而此次關(guān)中行首要目的地是國(guó)家歷史文化名城、司馬遷的故鄉(xiāng)——韓城古城。</p><p class="ql-block">初夏的韓城，青磚城墻在陽(yáng)光中顯出一種溫柔的滄桑。漫步在古城斑駁的石板路上，這座黃河岸邊的千年古城，每一塊磚石都在訴說(shuō)著歷史的厚重。穿過(guò)“漢太史司馬遷祠墓”的牌坊，99級(jí)青石臺(tái)階蜿蜒而上。每登一級(jí)， 都仿佛踏過(guò)一段歷史長(zhǎng)河?！案呱窖鲋埂睅讉€(gè)遒勁有力的大字熠熠生輝，令人不禁想起太史公“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)抱負(fù)。撫摸斑駁的碑文，指尖傳來(lái)的是《史記》竹簡(jiǎn)的質(zhì)感，那些刀刻斧鑿的筆畫(huà)里，分明跳動(dòng)著“不虛美，不隱惡”的史家魂魄。</p><p class="ql-block">渭水如練，秦嶺如黛。夕陽(yáng)西下登上清渭樓眺望，咸陽(yáng)古渡遺址上還留著深深的車轍，依然能讓人想起當(dāng)年“秦王掃六合”大秦帝國(guó)的輝煌。踏上秦楚古道，千年石板回響馬蹄碎語(yǔ)，終南群峰在云霧中潑墨成畫(huà)。羋月的繡鞋與趙匡胤的銅錢深嵌古道肌理，每粒塵埃都封印著長(zhǎng)安的月與邊關(guān)的雪。</p><p class="ql-block">當(dāng)我佇立終南山巔遐想時(shí)，忽然想起另一位大名鼎鼎的史學(xué)家——司馬光。于是，我決定去司馬光的故鄉(xiāng)觀瞻，從商洛到光山縣雖沒(méi)有高鐵，要乘10小時(shí)的綠皮慢車，但我仍毫不猶豫在手機(jī)上購(gòu)了票，再次“風(fēng)追司馬”的足跡。</p><p class="ql-block">踏入司馬光故居，歷史的厚重感撲面而來(lái)，這座始建于北宋的古建筑群，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然保持著古樸典雅的韻味。站在庭院古柏樹(shù)下，仿佛看見(jiàn)那位"砸缸救友"的智者正在石桌前力透紙背的奮筆疾書(shū)，編纂那部流傳千古的《資治通鑒》。臨別司馬光故居時(shí)，我突然想起他的“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之”?的 治學(xué)精神。這句話不僅是對(duì)司馬光的學(xué)術(shù)成就和人格魅力的評(píng)價(jià)，更是留給后人的精神坐標(biāo)。</p> <p class="ql-block">司馬遷祠，始建于公元310年，至今已有1700多年的歷史，是緬懷西漢杰出的史學(xué)家、文學(xué)家和思想家司馬遷而建立的祠堂。整體建筑從坡底到頂端，依傍山崖，逐層升高，分為四個(gè)高臺(tái)。這些高臺(tái)之間，通過(guò)99級(jí)石階相連結(jié)，最后到達(dá)的便是司馬遷的墓地。司馬遷祠墓西依梁山，東臨黃河，山河相映，氣勢(shì)磅礴。祠內(nèi)有古今碑石60余塊，內(nèi)容涉及司馬遷的人品與人格、司馬遷祠墓的歷史變遷、歷代文人墨客的詩(shī)詞評(píng)價(jià)，以及《史記》相關(guān)篇章中的名言警句等。</p><p class="ql-block">司馬遷祭祀廣場(chǎng)中央，一座高大的司馬遷銅像矗立，它以青銅精雕細(xì)琢而成，高達(dá)12米，象征著《史記》中的12本紀(jì)，銅像重達(dá)26噸，寓意著《史記》的宏大與深遠(yuǎn)。其造型融合了寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的手法，既展現(xiàn)了司馬遷的睿智與傳神，也深刻體現(xiàn)了其剛直不阿、幽而發(fā)憤的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)了中國(guó)三千年的歷史滄桑。</p><p class="ql-block">司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被公認(rèn)為是中國(guó)史書(shū)的典范。該書(shū)記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)三千多年的歷史，是“二十四史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”</p> <p class="ql-block">“關(guān)中文物最韓城”。韓城古城融合了儒家文化、城隍信仰及明清商貿(mào)文化，是一座保存完好的明清風(fēng)格古城，被譽(yù)為“關(guān)中明珠”和“小北京”，具有極高的歷史、文化與建筑價(jià)值。 ?</p><p class="ql-block">?夏商?時(shí)期?，韓城以“龍門”代稱，傳說(shuō)為大禹治水“鑿龍門”之地。?西周?時(shí)期，周成王封少弟于此，建立韓侯國(guó)，《詩(shī)經(jīng)·韓奕》中“溥彼韓城”即指此地。韓城以三千多年歷史、完整格局和深厚人文，成為黃河文明與關(guān)中文化的縮影。</p><p class="ql-block">現(xiàn)古城內(nèi)，一條明清古街道，一群古建筑，一批四合院古民居，格局保護(hù)完好。由文廟，九郎廟，韓城北營(yíng)廟，東營(yíng)廟，慶善寺，毓秀橋，城隍廟，縣衙，狀元府，闖王行宮，名人故居，民居四合院等770余棟歷史古跡及人文景觀，不僅在古城中具有重要的歷史和文化價(jià)值，還反映了古城的歷史變遷和文化傳承。</p> <p class="ql-block">文廟，是陜西現(xiàn)存最完整的文廟，是全國(guó)第三大孔廟，其規(guī)模僅次于山東曲阜和北京國(guó)子監(jiān)街的孔廟。韓城文廟共有四進(jìn)院落，二十二座建筑，具有元代建筑風(fēng)格，形成前廟后學(xué)的格局。</p> <p class="ql-block">城隍廟，始建于明隆慶五年（1571年），以山門、政教坊、威明門、廣薦殿、德馨殿、靈佑殿、含光殿等構(gòu)成南北中軸線，形制古樸，反映了當(dāng)?shù)孛鞒踅ㄖ奶卣?。城隍，是古代神話傳說(shuō)中守護(hù)城池之神，為道教所信奉，周時(shí)八臘之祭，為祭城隍之始，唐代郡縣皆祭城隍，宋以后其祀遍天下，明清普遍興盛各縣建城隍廟之風(fēng)。</p> <p class="ql-block">大禹廟，原名大夏禹王廟，為紀(jì)念大禹在韓城治理黃河水患而建。此廟是國(guó)內(nèi)大禹廟中保存最為完整的一座，有“禹廟之最”的美譽(yù)。</p> <p class="ql-block">九郎廟，俗稱“救郎”廟，元雜劇《趙氏孤兒》故事發(fā)生地，是為祭祀春秋時(shí)晉國(guó)舍子營(yíng)救趙氏孤兒的賢臣程嬰而建。九郎廟為一廟多神多組古建筑，正殿為元代建筑遺存，是研究元代建筑的范例，具有極高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">毓秀橋，又稱澽水橋，始建于清康熙年間，是當(dāng)時(shí)韓城通往古都長(zhǎng)安的必經(jīng)之橋。毓秀橋是一座南北走向的10孔厚拱厚墩重型石拱橋，橋面呈穹隆形，橋頭存一尊身著元代服飾頭戴風(fēng)雪帽的圓雕石人坐像，橋南有一座三連重檐歇山頂式木牌坊，對(duì)清代橋梁設(shè)計(jì)建設(shè)的研究具有重要的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">狀元府，為清代陜西第一名臣，狀元王杰乾隆年間任軍機(jī)大臣時(shí)在韓城擁有的宅院，人稱“狀元府”。狀元府八院相連，古色古香，保留著狀元府的基本格局和狀元樓等古建遺跡，館藏明清至民國(guó)名人字畫(huà)三百余幅，石雕、木刻千余件，是一座“園林式”博物館。</p> <p class="ql-block">黨家村，坐落在泌水河谷地之陽(yáng)，形似“葫蘆”的風(fēng)水寶地。黨家村始建于元至順二年（1331年），距今已有近700年的歷史，主要有黨、賈兩族，320戶人家。黨家村歷史悠久，民風(fēng)淳樸，因村中有123座四合院和11座祠堂、25個(gè)哨樓，及廟宇、戲臺(tái)、文星閣、看家樓、泌陽(yáng)堡、節(jié)孝碑等古建筑。黨家村古建筑群作為山陜古民居的典型杰出代表，被國(guó)內(nèi)外專家譽(yù)為“東方人類文明的活化石”，“世界民居之瑰寶”。</p><p class="ql-block">走進(jìn)黨家村，那古老的石砌巷道，那形式多樣千姿百態(tài)的高大門樓，那考究的上馬石，莊嚴(yán)的祠堂，挺拔的文星閣、神秘的避塵珠、華美的節(jié)孝碑與布局合理的四合院無(wú)不向人們?cè)V說(shuō)著黨家村往日的興盛與輝煌。那些精美奇巧的門楣、木雕、磚雕、與壁刻家訓(xùn)使人們?cè)谛蕾p贊嘆之余，又受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想的教益，真實(shí)地感知，感受到做人做事的哲理。</p> <p class="ql-block">咸陽(yáng)，作為“中國(guó)第一帝都”，它的地標(biāo)建筑是清渭樓，這座樓見(jiàn)證了咸陽(yáng)的興衰和發(fā)展。清渭樓，始建于秦代，原名“咸陽(yáng)樓”，漢唐時(shí)期更名為“秦樓”、“咸陽(yáng)東樓”，北宋景佑年間（1034—1037年）重修并更名為“清渭樓”，得名于唐代詩(shī)人許渾“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的詩(shī)句。歷史上曾與黃鶴樓、鸛雀樓、岳陽(yáng)樓并稱“中國(guó)四大名樓”。清渭樓?建筑斗拱飛檐、雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)磅礴，彩繪采用礦物質(zhì)顏料繪制而成，是承載秦漢盛唐記憶的歷史名樓。作為咸陽(yáng)“城市窗口”，重現(xiàn)了“渭水春煙繞畫(huà)樓”的千年風(fēng)雅，成為絲路文化帶上的重要名片。</p><p class="ql-block">橫跨在渭河之上的古渡廊橋，則是咸陽(yáng)又一地標(biāo)性建筑，也是全國(guó)首座秦代建筑風(fēng)格、雙層人行景觀廊橋，名字源自關(guān)中八景之“咸陽(yáng)古渡”。橋兩端建有“冀闕”門，是秦定都咸陽(yáng)的象征。橋上的建筑采用景觀化的設(shè)計(jì)手法，將古代的廊、亭、坊等相互結(jié)合，形成了特色鮮明的秦文化風(fēng)格建筑群。古渡廊橋與周邊的清渭樓，咸陽(yáng)古渡遺址博物館、渭河古渡遺址等組成了咸陽(yáng)古渡文化景觀帶，彰顯“大秦故都，德善咸陽(yáng)”的古城風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">中國(guó)父親山——終南山，位于秦嶺山脈中段，是“壽比南山”、“終南捷徑”等典故的誕生地，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。終南山不僅是中國(guó)南北方的分界線，還是黃河和長(zhǎng)江流域的分水嶺。踏入秦嶺半山腰的終南山寨，一股古樸而又清新的氣息撲面而來(lái)。錯(cuò)落有致的秦嶺老屋，蜿蜒曲折的石板小路，充滿了歲月的痕跡。每一塊磚石、每一根木頭，似乎都在訴說(shuō)著過(guò)去的故事。</p><p class="ql-block">而秦楚古道，是古代秦國(guó)通往楚國(guó)的一條驛道，連接秦山楚水中國(guó)最早的“公路”。這條蜿蜒于秦嶺腹地的古道，靜靜地躺在終南山的懷抱中，石階上斑駁的苔痕，是歲月留下的印記。站在終南山巔，北望黃河如帶，南眺長(zhǎng)江若練，此時(shí)我想起?王維詩(shī)里的《終南山》名句：“白云回望合，青靄入看無(wú)?！鼻爻诺溃@不只是一條古代的交通要道，更是一部鐫刻在秦嶺山脊上的史詩(shī)。</p> <p class="ql-block">司馬光，這個(gè)家喻戶曉的名字，因其“砸缸救友”的故事而被傳頌。走進(jìn)司馬光故居，仿佛穿越到那個(gè)充滿智慧與勇氣的時(shí)代。這里曾是北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家、政治家司馬光的出生地，也是司馬光砸缸故事發(fā)生地。司馬光故居主體建筑為典型的宋代民居風(fēng)格，青磚黛瓦，飛檐翹角。 園中千年古柏穿越時(shí)光的河流，見(jiàn)證了他一生的輝煌與傳奇；柜中攤開(kāi)的書(shū)卷似乎還帶著主人的體溫，讓人不禁想起他夜臥早起的治學(xué)精神；司馬光雕像左手持書(shū)卷，右手握筆，將“砸缸”典故與史學(xué)大家的形象完美融合。</p><p class="ql-block">而司馬光偉大之處在于編撰的《資治通鑒》巨著，不僅在史學(xué)界有著極高的評(píng)價(jià)，還被歷代帝王將相、文人墨客所推崇，成為中國(guó)古代史學(xué)的瑰寶。那些斑駁的石刻記錄著對(duì)這位“涑水先生”的景仰。夕陽(yáng)西下時(shí)，故居在暮色中顯得愈發(fā)莊重，就像司馬光留下的精神財(cái)富，歷經(jīng)歲月洗禮而愈發(fā)璀璨。</p> <p class="ql-block">踏過(guò)千年的風(fēng)聲，追尋歷史的回響。這次文史之旅，從歷史遺跡到自然風(fēng)光，從人文古韻到民俗風(fēng)情，讓我沉醉其中。但給我感觸最深的是與先賢進(jìn)行心靈對(duì)話，在“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的特有境界中，用心感悟到先賢的不同凡響之處。</p><p class="ql-block">司馬遷祠依山而建，需攀登99級(jí)臺(tái)階。臺(tái)階兩側(cè)是千年古柏樹(shù)，樹(shù)干扭曲如太史公坎坷的人生軌跡。而那尊司馬遷坐像，右手執(zhí)筆，左手撫簡(jiǎn)，目光如炬穿透兩千載光陰?；秀遍g，我看見(jiàn)幽燈下那個(gè)以血為墨的身影，正忍辱秉燭疾書(shū)。這一刻，我忽然明白:“人固有一死， 或重于泰山，或輕于鴻毛”的意義。令我動(dòng)容的是墓頂那千年古柏，枝干虬勁猶如刺破天際，仿佛太史公不屈的史筆，在蒼穹書(shū)寫(xiě)未完的史章。這沉默的古柏，比任何溢美之詞都更有力量地訴說(shuō)著歷史的吊詭與殘酷。</p><p class="ql-block">與司馬遷祠的蒼勁悲愴不同，司馬光故居的院落安靜地躺在時(shí)光里，處處透著宋代士大夫的雅致與從容。院落布局方正，院中再現(xiàn)了司馬光砸缸救人的雕像場(chǎng)景，我仿佛看見(jiàn)幼年司馬光的機(jī)敏，也看見(jiàn)晚年司馬光19年如一日編纂《資治通鑒》的堅(jiān)韌。</p><p class="ql-block">歸途上，黃河水聲隱約聽(tīng)見(jiàn)，這條見(jiàn)證過(guò)兩司馬時(shí)代的河流依然奔流不息。我突然意識(shí)到：司馬遷以《史記》開(kāi)創(chuàng)紀(jì)傳體，讓歷史有了血肉溫度；司馬光以《資治通鑒》完善編年體，使歷史呈現(xiàn)清晰脈絡(luò)。但他們都超越了簡(jiǎn)單的記事功能，讓歷史成為“人”的鏡像。這兩位相隔千年的“司馬”，卻構(gòu)筑了中國(guó)史學(xué)與思想的兩極。</p><p class="ql-block">今天，我們紀(jì)念先賢，不是為了沉湎過(guò)去，而是為了在歷史的褶皺里，尋找那些照亮未來(lái)的精神火種。</p>