<p class="ql-block"><b>戴著尖頂帽子的神秘塞種人 (紀(jì)實(shí)文學(xué))</b></p><p class="ql-block"><b>鵬 鳴</b></p><p class="ql-block ql-indent-1">1987年夏天，呼圖壁縣西南的康家石門(mén)子村的寂寞和寧?kù)o，被山溝里的一處巖畫(huà)打破了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">盛夏的康家石門(mén)子山清水秀，綠草如茵，滿山遍野的野花爭(zhēng)相盛開(kāi)，清新的空氣中彌漫著花香，風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)，真是“好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷”。順著清澈冰涼的山泉前行，赫然看到群山之中有一座赭紅色的崗巒，山形如壘似砌，粉砂巖壁上布滿了大大小小的人像。人像有男有女，或站或臥，或衣或裸，手舞足蹈，姿態(tài)各異……</p><p class="ql-block ql-indent-1">盡管歷經(jīng)3000年風(fēng)雨侵蝕，各種刻畫(huà)人物形態(tài)依然逼真、顏色鮮艷。巖面平整，距地表約10米上下。巖畫(huà)東西長(zhǎng)約14米，上下高9米，面積約為120平方米。</p><p class="ql-block ql-indent-1">巖畫(huà)采用淺浮雕的手法，畫(huà)中人物面型瘦長(zhǎng)，大眼、高鼻、小嘴，形象秀麗。他們頭戴高帽，帽著翎毛，做舞蹈狀。旁邊還刻繪了成排的小人在歡快舞蹈的場(chǎng)面，以表現(xiàn)祈求子嗣繁衍、人丁興旺的愿望。有專家說(shuō)，這是3000年前塞種人先祖進(jìn)行生殖崇拜活動(dòng)的圣殿。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在熱烈的舞蹈場(chǎng)面中，有兩組“對(duì)馬圖”格外引人注目。它們位于巖刻的最上層，是畫(huà)面的主體部分，是氏族崇拜的 標(biāo)志?！皩?duì)馬圖”中，9個(gè)高大的裸女頭戴高帽，美麗的翎毛分揚(yáng)在帽子左右，個(gè)個(gè)鵝蛋臉、高鼻大眼，秀美異常。她們擺動(dòng)兩臂，圍繞著兩組“對(duì)馬圖”輕快地起舞。左邊一組為一對(duì)雄馬，右邊是一對(duì)雌馬；對(duì)馬的頭部、前后腿都環(huán)繞形成一個(gè)封閉的圖案。兩組對(duì)馬位置左右相對(duì)，構(gòu)成一組嚴(yán)格對(duì)稱而且造型優(yōu)美的圖案。不難看出塞種人先祖對(duì)馬的重視，把馬作為其生殖崇拜的圖騰。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這處巖畫(huà)是天山塞種人的文化遺存，如此大型的生殖崇拜主題雕刻畫(huà)面，在中國(guó)尚屬唯一。后來(lái)，塞種人大規(guī)模遷徙到水草更為豐美，更適合牲畜和種族繁衍的昭蘇高原。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)史料記載，距今3000多年前，塞種人活躍在帕米爾、天山及新疆北部。同眾多游牧民族一樣，塞種人過(guò)著“隨畜逐水草”的游牧生活。他們?cè)诠?世紀(jì)末進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，建立國(guó)家政權(quán)，“塞王”是他們的最高統(tǒng)治者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史風(fēng)雨吹淡了塞種人留下的遺跡，我們只能從崖壁巖畫(huà)、出土文物和中外史書(shū)典籍中一窺塞種人歷史文化的變遷，用豐富的想象走進(jìn)歷史的時(shí)間隧道，勾勒出波瀾壯闊、血腥冷酷的族群紛爭(zhēng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">《漢書(shū)·西域傳》說(shuō)，烏孫國(guó)的東邊與匈奴相連，西北面是康居，西鄰大宛，南面是居住在城郭內(nèi)的國(guó)家。這地方原本有塞種人居住，大月氏向西方遷移時(shí)，打敗了塞王。塞王向南進(jìn)入了克什米爾地區(qū)，大月氏便占領(lǐng)了原塞王的轄地。后來(lái)烏孫王昆莫占有了大月氏的領(lǐng)地。所以說(shuō)烏孫人中既有塞種人，也有大月氏人。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">塞王率領(lǐng)部眾南遷后，塞種人不可避免地分散為許多小國(guó)。從疏勒起，西北的休循國(guó)、捐毒國(guó)等都是塞種人的國(guó)家。書(shū)中提到的匈奴、大月氏、烏孫、塞種之間類似多米諾骨牌式的戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙運(yùn)動(dòng)，發(fā)生地點(diǎn)在今天的伊犁河、楚河流域。</p><p class="ql-block ql-indent-1">塞種人的能征慣戰(zhàn)給歐洲人留下深刻印象，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在他的名著《歷史》一書(shū)中，曾多次提到Sacae（Saka）人，研究者認(rèn)為Sacae人其實(shí)就是馬薩格泰人。希羅多德在書(shū)中說(shuō)，馬薩格泰人是一個(gè)勇武善戰(zhàn)的強(qiáng)大民族，他們住在東邊日出的地方。</p><p class="ql-block ql-indent-1">波斯帝國(guó)開(kāi)國(guó)君主居魯士二世（前559—前529年在位）曾派兵與馬薩格泰人打仗，結(jié)果一向戰(zhàn)無(wú)不勝的居魯士王和他的波斯軍團(tuán)，在驍勇善戰(zhàn)的馬薩格泰人面前竟然一敗涂地，不僅波斯軍團(tuán)全軍覆沒(méi)，居魯士二世本人也在戰(zhàn)斗中陣亡。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)時(shí)的波斯人將馬薩格泰人稱為Saka（薩迦）人。至今仍保存的波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登（Behistun）銘文中，多次提到了Saka的名字，并說(shuō)他們的國(guó)家“在海的那邊，那里的人戴著尖頂?shù)拿弊印薄?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)載，戴尖帽的薩迦人分布于吉爾吉斯斯坦及哈薩克斯坦的草原地帶，即從帕米爾、阿賴嶺以北至天山、阿爾泰山，包括塔什干、塔拉斯河、楚河、伊犁河流域和巴爾喀什湖以東地區(qū)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">漢文史書(shū)上的“塞種”，據(jù)語(yǔ)言學(xué)家的研究分析，即是古波斯語(yǔ)中“Saka”（薩迦）的音譯。在其他的漢文典籍中，又有“鑠迦”“爍迦”等不同譯法，都是“Saka”的譯音。</p><p class="ql-block ql-indent-1">由此可見(jiàn)，塞種人的活動(dòng)范圍極為廣泛，他們是以游牧為主的民族，少部分人從事農(nóng)業(yè)，種植糜子、大麥和小麥。當(dāng)時(shí)的塞種人已熟練使用氈房，跟哈薩克族牧民的氈房近似，這種氈房從外形上看是圓柱形的，里面以木料做成格子，可以張縮自如，以便攜帶，頂上環(huán)列著輕巧的椽木。這種便于拆卸和折疊的木格與氍毹，極易放在車上及馬背上運(yùn)走，很適于游牧生活。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)專家考證，塞種人實(shí)行王政制度，他們分成四個(gè)大部，每部分成若干“區(qū)”，每區(qū)由一個(gè)總督加以統(tǒng)治。這些總督都是由各部落酋長(zhǎng)世襲的，塞種人雖已進(jìn)入奴隸制社會(huì)，但仍保留有氏族、部落和部落聯(lián)盟的組織形式，因而大小酋長(zhǎng)的權(quán)力很大。由各部落酋長(zhǎng)推舉塞王，塞王的權(quán)力至高無(wú)上。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">按照習(xí)俗，塞王死后，要舉行隆重的葬禮。尸體先涂以香油，然后裝入特制的車，巡行于塞種人各部落間，尸車所到之處，各部落人民都要表示沉痛哀悼，并以各種方式毀傷自己，或割去一片耳朵，或毀傷前額、鼻子，或以箭鏃穿入左手，或抓爛自己的臉或眼部，或拔掉一綹頭發(fā)，等等。巡游完后，將尸體送至王族的葬地，所掘的正方形墳?zāi)梗娣e甚大。尸體放入墓中，以毯相裹，并在尸體兩旁堆放戈矛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他們實(shí)行殘酷的殉葬制度，除了要縊死一個(gè)王妃殉葬外，凡是塞王的廚夫、圉人、侍者也都要?dú)⑺姥吃?。王的馬匹，也要?dú)⑺涝嵊谀归T(mén)附近。最后，由部落的民眾在墓上堆起丘陵，以表示求得王的寬宥。在王死一年之后，還要?dú)⑺?0個(gè)奴隸和50匹馬，陪葬于陵旁。</p><p class="ql-block ql-indent-1">希羅多德說(shuō)，游牧的馬薩格泰人在諸神中間最崇拜太陽(yáng)。他們獻(xiàn)給太陽(yáng)的祭品是馬，他們這樣做的理由是，只有人間最快的馬才能配得上諸神之中最快的太陽(yáng)。定居的塞種人則把土地當(dāng)作母神加以崇拜。出于戰(zhàn)斗的需要，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)之神也很崇拜，他們把劍插在地上，向上澆奶和血，以祈求獲得勝利。</p><p class="ql-block ql-indent-1">昭蘇高原很適合馬匹的繁衍生息，且河流眾多，牧草肥美，自然備受塞種人的青睞。</p><p class="ql-block ql-indent-1">希羅多德在描寫(xiě)中亞塞種人的特點(diǎn)時(shí)說(shuō)，塞西安王室小心翼翼保護(hù)神圣的黃金，每年為它舉行重大的祭典。當(dāng)時(shí)塞種人的衣服上都以黃金為裝飾品。</p><p class="ql-block ql-indent-1">近數(shù)十年來(lái)，哈薩克斯坦和我國(guó)新疆北部出土了許多塞種人的金器。這些金器一般以金箔錘鍛而成，以動(dòng)物造型為多。這些塞種人的遺跡和遺物，通過(guò)考古學(xué)家們的不斷探尋，已逐漸明晰，還原了其真實(shí)的面目。因此，昭蘇波馬古墓出土大量塞種人王族的黃金隨葬品就不足為奇了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">塞種人驍勇好戰(zhàn)，嗜血成性。他們每次作戰(zhàn)的戰(zhàn)利品，都由君王分配給戰(zhàn)士。為獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)勝敵人和多殺敵人，戰(zhàn) 士把敵人的首級(jí)割下來(lái)，作為分取戰(zhàn)利品的憑證，同時(shí)還把敵人的頭顱處理后用來(lái)做飲器，想想都讓人毛骨悚然。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史學(xué)家希羅多德是這樣記載馬薩格泰人的，他們飲在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死的第一個(gè)人的血，把在戰(zhàn)爭(zhēng)中殺死的敵人首級(jí)帶到他的國(guó)王那里去，便可以分到一份虜獲物，否則就什么也得不到。戰(zhàn)士沿著敵人頭顱上的兩只耳朵割一個(gè)圈，然后揪著頭皮把頭蓋骨搖出來(lái)。接著，他再用牛肋骨把頭皮上的肉刮掉，并把頭皮弄柔軟，當(dāng)作手巾來(lái)保存。馬薩格泰人將頭皮手巾吊掛在戰(zhàn)馬的馬勒上夸耀。擁有這種頭皮手巾最多的人，便被視為是最勇武的英雄。</p><p class="ql-block ql-indent-1">塞種人在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的武器是戰(zhàn)斧、矛、劍和弓箭，防身甲胄用皮革制成，再在皮甲上縫以獸骨或馬蹄制成的硬片，使之更堅(jiān)固。后來(lái)改用青銅和鐵制成硬片，綴在外面，被稱為魚(yú)鱗甲。同時(shí)，塞種人還給戰(zhàn)馬披上魚(yú)鱗甲，以便在戰(zhàn)場(chǎng)上抵御敵人刀矛和箭矢的攻擊。</p><p class="ql-block ql-indent-1">塞種人憑借著強(qiáng)弓鐵騎，在廣袤的草原上縱橫奔馳，馬蹄聲聲叫人聞風(fēng)喪膽。</p><p class="ql-block ql-indent-1">江山代有才人出，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手。誰(shuí)又能想到，嗜血好殺、不可一世的塞種人會(huì)被曾游牧于河西走廊的大月氏人擊敗，恥辱地?cái)⊥艘晾绾庸取?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">說(shuō)起大月氏人，也有一段悲慘的血淚史。秦朝末年，匈奴部落為表示臣服，單于將兒子送到月氏王庭為人質(zhì)。后來(lái)，匈奴在冒頓單于統(tǒng)領(lǐng)下迅速崛起，他組建了一支令人聞風(fēng)喪膽的虎狼之師。為一雪前恥，匈奴曾兩次攻擊大月氏，逼迫他們不斷西遷。于是，水草肥美、地域遼闊的伊犁河谷成了大月氏人眼中的天堂。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為了族人，為了生存，大月氏人只能背水一戰(zhàn)！</p><p class="ql-block ql-indent-1">毫無(wú)防備的塞種人在大月氏鐵騎的偷襲中一敗涂地，男人的首級(jí)成了大月氏戰(zhàn)士夸耀的戰(zhàn)利品，他們的孩子和女人成了奴隸，塞王的頭顱成了匈奴單于的飲器。塞種人擦干血淚，舍棄家園，越過(guò)天山向蔥嶺（今帕米爾高原）地區(qū)逃亡。一部分塞種人留在原地，成為大月氏的附庸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在匈奴的幫助下，烏孫人打敗了大月氏，將伊犁河谷當(dāng)作龍興之地，留在天山以北地區(qū)的塞種人又成為烏孫的附屬。</p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史的車輪滾滾向前，碾軋過(guò)被鮮血和淚水浸染的土地，留下彌漫的煙塵和車轍，供后人臆想和探尋。</p><p class="ql-block ql-indent-1">伊犁河流域隨著漢使張騫的造訪，掀開(kāi)了新的歷史篇章。為夾攻匈奴，為建立一支驍勇強(qiáng)悍的鐵騎，昭蘇天馬迎來(lái)了高光時(shí)刻。</p><p class="ql-block ql-indent-1">該文選自鵬鳴紀(jì)實(shí)文學(xué)《昭蘇·彩虹之都》一書(shū)。</p> <p class="ql-block">作 者：鵬 鳴</p><p class="ql-block">鵬 鳴（英文名：彼特peter）1956年生，陜西白水人。現(xiàn)定居北京，從事專業(yè)創(chuàng)作與文學(xué)研究。已出版有選集、文集、文藝?yán)碚?、?shī)歌、散文、小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論、報(bào)告文學(xué)等專著多部。部分作品被譯成多語(yǔ)種版本。</p>