<p class="ql-block">作為古“九州”之一的青州，曾是魯東地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，有著濃郁和久遠的歷史文化積淀。4月30日上午逛完青州古城后，我們決定去參觀青州博物館。</p> <p class="ql-block">來到了新博物館面前，我們被這座仿古的建筑所震撼。青州博物館，在建筑設計上獨具匠心，彰顯出獨特的藝術(shù)魅力與文化底蘊。</p><p class="ql-block">其整體采用漢唐風格，以中國傳統(tǒng)建筑的 “高臺、闕樓、坡屋頂” 為原型，經(jīng)現(xiàn)代設計手法抽象簡練，既保留了古典韻味，又具有現(xiàn)代的簡潔大氣。博物館呈中心對稱式造型，外墻采用 “玻璃 + 石材 + 金屬” 復合型幕墻，使建筑在光影變幻中更具層次感和立體感。新館建筑面積5萬余平方米，共分5層，10余個展區(qū)。館內(nèi)展陳了各類文物5萬余件，國家級別文物3000余件。新新博物館是2023年5月15日對外開放的。</p><p class="ql-block">早在2008年青州博物館就被評為首批國家一級博物館，是首批83個國家一級博物館中唯一的縣級綜合性博物館。</p> <p class="ql-block">走進博物館，中庭主體豎向結(jié)構(gòu)按照 “天圓地方” 的理念建設圓形玻璃采光頂，不僅解決了層高帶來的光線弱問題，還為室內(nèi)空間增添了一份通透與靈動。博物館的布局合理，功能分區(qū)明確，展覽區(qū)、藏品庫房區(qū)、技術(shù)保護區(qū)等區(qū)域相互獨立又緊密聯(lián)系，為文物保護、陳列展覽、科學研究等提供了良好的條件。<span style="font-size:18px;">我們首</span>先參觀了一層臨時展出的主題“吉金光華”——魯川渝云貴桂青銅文化臻萃展。</p> <p class="ql-block">下面青銅人頭像是商代（公元前1100年——前1046年）的。是四川廣漢三星堆遺址2號祭祀坑出土的。三星堆青銅頭像具有獨特的藝術(shù)特點：其造型上，大小與真人相當，面部五官夸張，如濃眉大眼、高鼻闊嘴、大耳且耳垂穿孔。神情莊嚴肅穆，嘴唇緊閉，嘴角下傾，眼睛似無瞳孔。發(fā)式與冠式多樣，有平頂梳辮、圓頭頂無帽、戴各種冠飾等。部分頭像還貼有金面罩，凸顯特殊身份。整體風格神秘奇幻，具有極高的藝術(shù)價值與文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">三星堆青銅面具，造型上，五官夸張，如縱目面具的眼球外凸，大耳向兩側(cè)伸展，高鼻闊嘴，粗長眉作揚起狀，線條流暢，棱角分明。整體風格神秘奇幻，充滿了古蜀文明獨特的藝術(shù)魅力，是古蜀人宗教信仰與審美觀念的重要體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">除三星堆青銅文物外，還展出了四川成都金沙遺址出土的銅鳥、銅鼎等文物。</p> <p class="ql-block">展廳還展出了川渝周邊地區(qū)及中原地區(qū)的部分文物。</p> <p class="ql-block">上面是1992年云南玉溪江川李家山墓地出土的西漢（公元前202——公元8年）時期的“金飾劍鞘”。該金飾共12片，均為三角形。其中3片大小相依，底邊成圓弧形，整片刻劃出卷云紋；另6片兩兩相對，大小相依，三角形正中鉆圓紋。該金飾多件組合，可根據(jù)劍鞘大小調(diào)節(jié)安裝，增加裝飾美感。</p> <p class="ql-block">這下面是1992年云南玉溪江川李家山墓地出土的西漢（公元前202——公元8年）時期的“馴馬場面銅貯貝器，是用于貯藏海貝的容器。該器真實再現(xiàn)了滇人在頭領(lǐng)監(jiān)工下，有組織集體馴馬的場景。該器是滇文化的獨有器物，具有濃郁的地方特色和民族風格，尚未在其它地區(qū)發(fā)現(xiàn)過，代表了云南地區(qū)青銅時代冶鑄技術(shù)和工藝美術(shù)的最高成就。</p> <p class="ql-block">參觀完了一層，我們乘電梯直接上了四樓。四樓主要展出了青州龍興寺遺址出土的佛教造像。</p><p class="ql-block"> 1996年10月，青州隆興市遺址窖藏出土了北魏至北宋時期的石灰石、漢白玉、花崗巖、陶、鐵、木及泥塑各類佛像造像400余尊，后經(jīng)整理，數(shù)量達到600余尊。這些佛像跨越北魏至北宋將近500年。這批佛教造像因具有濃郁的地方特色、獨特的藝術(shù)風格、精湛的繪畫雕刻技藝，被學界贊譽為“青州風格”，牛津大學副校長稱這一發(fā)現(xiàn)是“改寫東方美術(shù)史的重大發(fā)現(xiàn)”。成為當年考古十大發(fā)現(xiàn)之一，后來又被列入中國20世紀百項重大考古發(fā)現(xiàn)之一。這批佛像也成了青州市博物館的鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">青州微笑： 這是北齊時期雕造的佛立像，是出土造像中保存最為完整的一尊。佛像螺發(fā)高簪，嘴角含笑，神態(tài)溫和，體態(tài)修長，肩寬腰細，田相通肩袈裟薄如蟬翼。衣紋褶皺緊貼身軀，將身體線條刻畫的十分清晰。面部及肌膚裸露部分均有貼金。跣足立蓮花臺上，手施無畏與愿印。這一微笑被稱為“青州微笑”。</p> <p class="ql-block">北魏至北齊時期的作品以工藝精湛，線條優(yōu)美和富有表現(xiàn)力的面部特征而著稱。佛像面帶微笑，清明祥和，與我們?nèi)粘Ｒ姷降拿C穆莊嚴的佛像完全不同。</p><p class="ql-block">北魏時期的佛像臉較長，顴骨微微隆起，是中國傳統(tǒng)文化中智者的形象，這一風格被稱為“秀骨清像”樣式。服飾上則模仿南朝士大夫的“寬衣博帶”風格。</p><p class="ql-block">北魏晚期至東魏所造佛像的一大特點是：佛像身背蓮瓣狀背屏一輔三身的高浮雕造像。</p> <p class="ql-block">下面是北魏晚期的一尊貼金彩繪背屏式佛立像。佛像的雕刻技藝相當高超，集圓雕、浮雕、高浮雕、透雕、線刻、貼金、彩繪等多手技法于一身。造像表情、手勢各異，顯示出雍容華貴的藝術(shù)效果。背屏上部的飛天栩栩如生，環(huán)繞主尊。</p> <p class="ql-block">自東魏開始，大背屏的組雕造像極富特色?！笆莨乔逑瘛弊兓贸雎畹那€。造像體態(tài)豐碩，衣紋變薄，雕飾繁麗。圓雕造像增多，佛像體態(tài)較大，注重人體形態(tài)的表現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">下面是一尊北魏至東魏年間的彩繪石雕菩薩立像，高187cm。雖然雙臂殘缺，但造型端莊秀美，周身散發(fā)出東方文化的含蓄沉靜之美，面帶耐人尋味的微笑，被專家們譽為“東方維納斯”。凝視這尊佛像，我們能感受到千年前工匠的精湛技藝和虔誠之心。</p> <p class="ql-block">到了北齊時代，“秀骨清像”的造像特征已被新的造像風格所取代。背屏式浮雕造像幾乎消失。而單體的圓雕造像面部大多豐滿圓潤。與北魏造像厚重的“褒衣博帶”服飾不同，北齊造像表現(xiàn)出了完全不同的審美情趣。所有造像的服飾都輕薄貼體，顯露出健康優(yōu)美的身段。這些佛像或采用凸棱的方式刻畫出衣紋，或是身上沒有任何鄒褶，肌膚的輪廓充分體現(xiàn)人體的優(yōu)美。這種風格被稱為“曹衣出水”模樣。</p> <p class="ql-block">下面是北齊時期貼金彩繪石雕菩薩立像。360度單體圓雕。造像通高165厘米，石灰石質(zhì)。菩薩頭戴透雕花蔓冠，眉目清秀，雙目低垂，表情莊重。黑發(fā)垂至雙肩。上著對襟衣，胸前配有項圈，披帛拖住瓔珞自雙肩垂下在腹下交叉上卷，一條提于左手，一條轉(zhuǎn)至身后。下身著貼體長裙，裙側(cè)垂瓔珞，身前的裙帶上裝飾有九方淺浮雕圖案。跣足立于蓮臺之上，腳趾伸于蓮臺外。</p> <p class="ql-block">北齊時期的單體圓雕造像，肉髻微凸，雙目低垂，體態(tài)修長、健美，肩寬而平，胸部微微隆起，小腹略突，細腰。服飾輕薄緊貼身體或質(zhì)薄透體，隱現(xiàn)肌體。少雕飾或不雕飾衣褶，疏潔朗潤，“曹衣出水”。</p> <p class="ql-block">北齊貼金彩繪石雕佛立像尤為引人注目。佛像大多長著娃娃臉，雙耳垂肩，柳葉彎眉，鼻梁高挺，嘴角上揚，似笑非笑，神態(tài)溫和的俯視眾生，給人一種親切祥和的感覺。</p> <p class="ql-block">佛像所有的彩繪和貼金用的都是朱砂、寶藍、孔雀綠等礦物質(zhì)顏料。貼金主要是貼在佛像肌膚的裸露處，以示佛為金身。貼金也用來裝飾衣裙紋樣和飾品。彩繪、貼金與雕塑的完美結(jié)合，使造像更富有層次感，金與彩也使佛、菩薩的世界更神圣絢麗，充滿生機。</p> <p class="ql-block">總之，北魏晚期造像多為 “秀骨清像” 風格，身材單薄、肩部低垂。北齊時期則以單體圓雕為主，面部豐滿圓潤，服飾輕薄貼體，展現(xiàn)出 “曹衣出水” 的樣式。</p><p class="ql-block">面部表情：佛像普遍帶有 “青州微笑”，嘴角微微上揚，笑意內(nèi)斂，體現(xiàn)出超脫世俗的寧靜與慈悲。</p><p class="ql-block">雕刻技法多樣：運用了浮雕、鏤雕、線刻等多種雕刻技法，線條流暢，工藝精湛，細膩地表現(xiàn)出佛像的面部表情、體態(tài)輪廓和衣紋服飾。</p> <p class="ql-block">戀戀不舍的離開四樓展廳，我們來到了三樓展廳。三樓主要是書畫展覽和一些標本陳列，我們走馬觀花的轉(zhuǎn)了一圈直接來到了二樓。</p><p class="ql-block">二樓展廳主要是青州古代和近代史陳列，內(nèi)容也很豐富，包括青銅器、瓷器、玉器、石碑、石刻等文物。年代包含了唐宋元明清等朝代。</p> <p class="ql-block">上圖是宋、金、元代的“雙龍紋銅鏡、……“帶柄洛神紋銅鏡”等。</p> <p class="ql-block">下圖是金代的石獅子香爐。</p> <p class="ql-block">以下主要是明清時代的文物。提到明朝，首先讓我們看一下該館的另一件鎮(zhèn)館之寶“趙秉忠的狀元卷”。</p><p class="ql-block">這是明朝萬歷26年青州狀元趙秉忠的殿試卷，是中國近1300年科舉考試歷史上唯一尚存的狀元卷。該卷用黃綾子裝裱，長3.3米，寬38CM。正文19折，每一折6行。此卷讓趙秉忠從292名貢士中脫穎而出，成為明朝第47位狀元。時年25歲。該卷是1983年由他的第13代孫趙煥彬?qū)⑵渚璜I給國家的。該卷有以下特點：</p><p class="ql-block">書法精美：全卷以工整的館閣體小楷書寫，筆法剛?cè)嵯酀?460 字無一誤筆，橫豎間距規(guī)整，如雕版印刷，字體端莊穩(wěn)健，點畫清晰，結(jié)構(gòu)精致。</p><p class="ql-block">內(nèi)容深刻：圍繞 “問帝王之政與帝王之心”，提出 “以實心行實政” 的理念，分析社會矛盾，闡述治國安邦之策，突破傳統(tǒng)君臣等級觀。</p><p class="ql-block">歷史價值高：是大陸唯一的殿試狀元卷真跡，填補了我國宮廷檔案空白，卷首有萬歷皇帝朱批“第一甲第一名”，卷尾有 9 位讀卷官及印卷官落款，為研究科舉制度和明史提供了重要文獻。</p> <p class="ql-block">下圖是清康熙年間的貼金玉帶和鎏金鳳冠</p> <p class="ql-block">下圖是清朝二龍戲珠玉鐲、玉帶、玉戒指、玉帶板及帽珠。</p> <p class="ql-block">下圖是明代銅鎏金碧霞元君坐像，通高180cm，銅鎏金，該造像面相圓潤，嘴角上翹，柳眉微彎，雙目含笑，頭戴鳳冠，肩披霞帔，頂束高發(fā)髻，腳穿云朵綿鞋，正襟危坐。</p> <p class="ql-block">下圖是青州博物館的 第三件鎮(zhèn)館之寶：東漢“宜子孫” 玉璧。這是國內(nèi)罕見的刻有漢字的漢代大型館藏玉璧。是1982年青州市譚坊鎮(zhèn)一座甲字型大型墓葬中出土的。其特點如下：</p><p class="ql-block">玉質(zhì)優(yōu)良：采用上等新疆和田玉雕琢而成，白玉質(zhì)間有墨色，玉質(zhì)溫潤，玉材罕見。</p><p class="ql-block">造型精美：通高 20.8 厘米，外徑 15.4 厘米，內(nèi)徑 2.6 厘米，出廓高 5.4 厘米。圓形主體，出廓上方鏤雕雙龍紋鈕，龍體粗壯剛健，呈騰空飛奔狀。</p><p class="ql-block">紋飾豐富：內(nèi)區(qū)飾 158 個乳丁，外區(qū)飾蟠螭紋，寓意子孫繁衍、祥瑞豐收。</p><p class="ql-block">寓意吉祥：鈕中間透雕篆書 “宜子孫” 三字，表達了 “子子孫孫宜室宜家” 的美好愿望。</p> <p class="ql-block">雖然參觀之前所做功課不多，但參觀完博物館后，還是覺得收獲滿滿?！扒嘀菸⑿Α狈鹣?、趙秉忠“狀元卷”、“宜子孫”玉璧等鎮(zhèn)館之寶件件彌足珍貴。尤其是透過佛像，我們看到了造像工匠的精湛技藝和工匠精神。一塊冰冷的石頭，經(jīng)過工匠的千雕萬鑿，精心打磨和裝飾，變成了一個面帶微笑，身軀優(yōu)美，衣著飄逸，表現(xiàn)力極強的佛像，微笑千年。這種追求精品的工匠精神需要今人傳承發(fā)揚，創(chuàng)造出更多國家品牌。</p> <p class="ql-block">攝像：甜心姥姥 甜姥爺</p><p class="ql-block">文字：根據(jù)網(wǎng)絡文獻編輯</p>