<p class="ql-block">三</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">櫸溪村是大盤山腹地的寶藏村落。1996年我兼任《江南游報》金華通訊站長?！杜桶部h志》主編陳新希老師，推薦我去櫸溪村采訪“婺州南孔”。盛夏時節(jié)，崇山深處的櫸溪村依舊是清涼世界。夜晚在村支書孔令琴家采訪，山風吹在身上還有些冷意?？琢钋偈强鬃拥?6代孫，只上過三年學，卻喜讀書、會書畫、能寫詩，還精通竹木石雕手藝。村口孔端功墓園就是他設(shè)計修建的。</p><p class="ql-block">據(jù)陳新希老師研究，建炎四年（1130年）春節(jié)，趙構(gòu)逃到臺州章安鎮(zhèn)后，遣散大部分隨行者，只攜少數(shù)人專輾于寧波、定海、溫州等地，甚至漂泊海上。四散人員流落臺州、麗水、溫州等地，或沿曹娥江、靈江、甌江往上游走，在大盤山脈尋覓棲身之地?？锥斯缸颖鞠氲结橹萃侗伎锥擞选恼掳叉?zhèn)到衢州最短路程，就是翻越大盤山脈向金華、衢州方向沿江而下。孔端躬父子選擇了這條最難走的路線。他們沿靈江而上，轉(zhuǎn)仙居永安溪溯行，抵達官路鎮(zhèn)后棄舟登岸，沿北岙溪向大盤山脈深處進發(fā)。在峽谷山峰間跋涉多日，到磐安櫸溪地界時，75歲高齡的孔若鈞一病不起?？兹翕x亡故后，埋葬于櫸溪金鐘山后塢?？锥斯匦⑷?，就落地生根不再他遷。櫸溪成了婺州孔氏后裔聚居地。根據(jù)陳老師研究，我經(jīng)實地采訪，撰寫了介紹“婺州南孔”文章在《江南游報》整版刊發(fā)。這是首用“婺州南孔”稱謂并完整介紹其歷史淵源的文章。</p><p class="ql-block">靈江另一源頭是始豐溪。始豐溪從大盤山脈主峰出發(fā)，穿越磐安縣大盤、方前兩鎮(zhèn)，入天臺縣境。在里石門筑壩形成水庫。石門水庫也叫寒山湖，在此拍攝多部反映長津湖戰(zhàn)役的影視劇，帶火了寒山湖。始豐溪穿越天臺縣全境，在臨海與永安溪交匯后稱靈江。靈江貫穿臨海、椒江兩地，在臺州灣流入東海。</p><p class="ql-block">好溪是甌江重要支流。好溪本叫“惡溪”，?因地勢險峻、水流湍急得名?！稅合憽沸稳菟傍B不敢飛，猿不得下”。好溪源頭在大盤山脈主峰和清明尖兩座山峰間。好溪從源頭出發(fā)，流經(jīng)磐安縣雙峰鄉(xiāng)、冷水鎮(zhèn)，注入縉云縣佐庫水庫。出水庫后過壺鎮(zhèn)、仙都和縉云縣城，注入蓮都區(qū)大溪。大溪向南過青田縣境入甌江。甌江經(jīng)永嘉、鹿城和樂清市，在溫州灣注入東海。</p><p class="ql-block">曹娥江源位于大盤山脈長塢尖。流經(jīng)磐安縣尚湖、萬蒼兩個鄉(xiāng)鎮(zhèn)后，入五丈巖水庫。出水庫進入舞龍峽、夾溪。夾溪山勢險峻、江水湍急，河床巖石被沖刷出眾多坑洞，稱“夾溪十八窩”。峽谷風光秀麗，已成地質(zhì)考察游熱門線路。河流過夾溪特大橋，進入新昌縣澄潭江段。澄潭江過新昌縣境，在嵊州境內(nèi)匯入長樂江，稱剡溪。剡溪流至上虞章鎮(zhèn)，匯入來自嶺南山區(qū)支流，稱曹娥江。曹娥江流經(jīng)上虞境，在注入杭州灣。</p><p class="ql-block">曹娥江是古代文人士大夫游歷浙東山水必經(jīng)之路，也是“浙東唐詩之路”的起點。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 四</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">文人士大夫們對浙東山水的神往，始于舜禹、勾踐等傳奇故事?，樼鹜跏蠌V邀天下文人雅集會稽山蘭亭盛事，永嘉太守謝靈運創(chuàng)立山水詩派，更使浙東山水聲名鵲起。這方瑰麗神奇山水，承載了天下文人的生命理想，是他們一生必定要去的地方。他們沿曹娥江、靈江、甌江溯源而上，游覽浙東山水，腳步甚至抵達整個浙東七州。</p><p class="ql-block">726年，李白沿運河抵達杭州。從浙江渡乘舟橫渡錢塘江，在南岸西興渡口登岸。然后乘舟沿浙東運河抵紹興。他探訪勾踐遺跡，游覽鏡湖、若耶溪，寫下《越中覽古》、《采蓮曲》等詩。他此行最終目的地是天臺山，拜訪仰慕已久的道家領(lǐng)袖司馬承禎。他沿曹娥江溯流而上，再沿剡溪在嵊州城南拐向新昌江，溯行到金溪地段，棄舟登岸游覽沃州湖、眺望天姥山風景。再沿溪流徒步五十里，抵達天臺石梁飛瀑，登華頂峰。李白登上石門嶺玉霄宮尋訪司馬承禎，但司馬承禎已應(yīng)唐玄宗所召去了洛陽。李白最后去了佛教名剎國清寺。</p><p class="ql-block">747年，李白驚聞賀知章已去世經(jīng)年，匆匆啟程前往會稽憑吊。李白與年長42歲的賀知章長是忘年交。正是賀知章并向唐玄宗推薦這位“謫仙人”，使李白一舉成名天下知，以白衣之身登翰林學士。賀知章告老還鄉(xiāng)時，李白作《送賀賓客歸越》相贈，借王羲之典故表達對友人的敬慕。賀知章回鄉(xiāng)不久就病逝了，等李白聽到噩耗已過三年。他從淮南啟程，抵達紹興后直奔上虞東山。東山是東晉名士謝安隱居地，也是賀知章效仿謝安的人生歸宿處。李白《憶東山》寫道“不向東山久，薔薇幾度花”。兩人詩酒唱和情景恍若昨日，如今薔薇幾度花開花謝已物是人非?！秾茟涃R監(jiān)二首并序》寫道，“四明有狂客，風流賀季真……人亡余故宅，空有荷花生”。表達他無限悲痛之情。</p><p class="ql-block">離開東山，李白沿曹娥江、剡溪溯源而上，重游鏡湖、登天姥山、蒞天臺山后北歸。李白是浪漫豁達的人，看得開生死得失。但在他《夢游天姥吟留別》、《瓊臺》、《送友人尋浙中山水》等作品中，充分表達了詩人對故友的緬懷，對山水精神和隱逸風骨的追慕。</p><p class="ql-block">李白兩次蒞臨浙東山水，游歷范圍卻不如他的頂級粉絲魏萬。魏萬追隨李白南下，觀錢江潮，游鏡湖、若耶溪，沿曹娥江、剡溪至天臺山，游國清寺、石梁、華頂。再沿始豐溪順流至靈江、永寧江，經(jīng)臨海、黃巖訪永嘉山水。再沿甌江溯流，經(jīng)青田石門洞、麗水蓮都向北轉(zhuǎn)入好溪，過仙都，深入大盤山脈游覽探險。后由縉云南溪順流而下，經(jīng)永康、武義抵金華。游雙溪渡、八詠樓、赤松山等金華名勝。順婺江而下經(jīng)蘭江、富春江、錢塘江，轉(zhuǎn)由運河北還。兩人在揚州相遇。魏萬獻詩《金陵酬翰林謫仙子》。李白為誠意所感，與其同游揚州、金陵，并以《送王屋山人魏萬還王屋》贈別。</p><p class="ql-block">李白之前，浙東山水已聞名遐邇。李白之后，天下文人更趨之若鶩。公元731年，唐詩之路上來了一位世家公子。他就是之后被譽為“詩圣”的杜甫。他游會稽，訪禹穴，泛舟剡溪，抵臨天姥。浙東山水給他留下終身難忘記憶，到晚年還在《壯游》中寫到，“越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)?！庇腥私y(tǒng)計，《全唐詩》中有400多位詩人走過浙東山水，《唐才子傳》中有170余位游過“唐詩之路”。初唐四杰的盧照鄰、駱賓王，飲中八仙的賀知章、崔宗之，中唐三俊的元稹、李紳、李德裕，晚唐三羅的羅隱、羅鄴、羅虬，以及崔顥、王維、賈島、杜牧等光芒璀璨的詩人，都曾在此流連忘返，并留下不朽詩作。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">磐安人自古高風亮節(jié)。古有亂世中收留陸游、龔茂良、晏敦復、孔端躬、蔡元定、蕭統(tǒng)以及大量外來避難者，后有三年自然災(zāi)害無私接濟外來人口，都是急公好義的明證。上世紀九十年代，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化高歌猛進，磐安人卻提出“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略，承諾“留浙中一方凈土，送下游一江清水”。磐安人一諾千金，幾十年來磐安斷面河流保持一類水記錄，空氣質(zhì)量優(yōu)良率保持100%左右，在全國首個通過“國家級生態(tài)示范區(qū)”驗收。大山赤子將敬畏自然、守護山水的忠誠鐫刻在基因深處。</p><p class="ql-block">巍巍大盤山脈奉獻給人浙江人民的，又何止好山好水好生態(tài)。</p><p class="ql-block">這里食物養(yǎng)生。大盤山脈就是綠色食品寶庫。樹上的香榧、板栗、覆盆子，地里的香菇、灰樹花、松茸、野蜂蜜、葛根粉，水中有溪魚、螺螄、石蛙，以及高山茶、苦丁茶、金銀花、米酒、金櫻酒、天麻酒。這些凝聚山水精氣的食物，最能滋養(yǎng)人體魄。</p><p class="ql-block">這里草藥強體。磐安是“中國中藥材之鄉(xiāng)”，大盤山脈已發(fā)現(xiàn)1219種藥用植物，占浙江藥用植物的68%，是藥用植物野生種質(zhì)資源寶庫??！罢惆宋丁敝邪仔g(shù)、元胡、浙貝母、玄參、白芍皆主產(chǎn)于此。天麻、鐵皮石斛、三葉青、玉竹、靈芝等“新磐五味”，異軍突起成為高端滋補新寵。</p><p class="ql-block">這里山水靜心。春天花海滌塵，夏日綠意浸潤 ，秋季紅楓寫意，冬天雪寂參禪。四季流轉(zhuǎn)，大盤山脈用大自然豐沛肌理，構(gòu)建超時空精神原鄉(xiāng)。一草一木，皆是鐫刻大地上的《心經(jīng)》。在這里，你能順應(yīng)自然節(jié)律，始終葆有聆聽山風、細數(shù)年輪的赤子之心?！吧硇膬砂?、自在磐安”，這片山水給予人們身體和心靈雙重療愈。</p><p class="ql-block">倡導“經(jīng)世致用”的浙東學派，與浙東山水本質(zhì)上是“人地互動”關(guān)系。山的厚重、水的靈動、海的大氣，塑造了浙江人剛?cè)岵男愿?；艱辛的生存環(huán)境賦予浙江人以變求生的實踐精神。務(wù)實變通是浙江人處世的底層邏輯，巍巍大盤山脈是浙江人的精神原鄉(xiāng)，“浙東學派”是“浙江精神”的文化源頭。</p><p class="ql-block"> 小時候困惑，老祖宗為何將山高水遠的大盤山脈作終老之地。到不惑之年才明白，這種看似“反人性”的選擇，隱藏著老祖宗生存哲學的深層密碼。他們以地理屏障構(gòu)筑文明火種保險箱，以聚村而居增強家族凝聚力，以“山水困局”磨礪后人精神意志。隱居山林，其實是老祖宗在特定時空下傳承家族血脈的最優(yōu)解。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">近年來，我老家東川村突然出圈。陽春三月，村四周山上野櫻花燦若云霞，成千上萬城里人前來賞花。他們來了才知道，老祖宗留下那么多東西都是寶貝啊。山上有五、六百株千年香榧樹，“中國香榧王”五個大人才能合抱。漫山遍野生長著竹木森林以及茶葉、藥材、菌菇、野菜。依靠這些東西，村里人日子越來越富足。</p>