<p class="ql-block">君子務(wù)本，本立而道生。</p><p class="ql-block">各位同學(xué)大家好，我們今天進(jìn)入論語經(jīng)典的第一天學(xué)習(xí)。陽明心學(xué)被稱為直承孔孟，所以陽明先生對論語的解讀也是傳承了孔孟心法，以心解析。我們今天學(xué)習(xí)論語第一篇，學(xué)而的第一段。</p><p class="ql-block">原來：子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。言不知而不慍，不亦君子乎？</p><p class="ql-block">這段話可以說是人人皆知，但是陽明先生的解釋跟諸子百家及我們平時(shí)的解釋不太一樣，我們逐句來看一下。第一句，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。我們先來看一下“習(xí)”的繁體字，上面一個(gè)羽毛的羽，下面一個(gè)日子的日，所以習(xí)這個(gè)字一開始它的意思是小鳥學(xué)飛。如何才能學(xué)得會(huì)呢？它是要每天都去飛，就日日飛，這叫習(xí)。學(xué)的那個(gè)繁體字長什么樣子呢？我們可以去搜一下。上面是一雙手在玩爻辭，下面是一個(gè)子字。所以學(xué)其實(shí)是一邊思考，一邊要去實(shí)踐，這才能叫學(xué)。實(shí)習(xí)的話，一般有這幾種解釋。一種說法是，適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。第二種說法是酉時(shí)，第三種說法是實(shí)時(shí)。這是我們一般人的理解，那陽明先生是怎樣解讀學(xué)和習(xí)的呢？學(xué)什么，如何學(xué)，如何習(xí)呢？</p><p class="ql-block">我們來看《四書新解》第106頁第一段學(xué)凱路。弟子問陽明先生，說朱子以為學(xué)而習(xí)之的學(xué)，是要效先覺者之所為，也就是效仿古圣先賢或者其他有志于道的走在咱們前面的人的言行。這么理解對不對呢？陽明先生說，學(xué)是學(xué)去人欲存天理，你如果只是效仿先覺者所為，那你可能就去學(xué)一件事，那就沒學(xué)到精髓?？鬃诱f的學(xué)是去人欲存天理。如果不管我們做什么事，都能在念頭上提醒自己去除私欲，靠近良知，這才是真正的學(xué)。</p><p class="ql-block">其實(shí)，不管我們學(xué)習(xí)技能，還是學(xué)習(xí)知識，還是學(xué)習(xí)論語、大學(xué)中庸等經(jīng)典，不管學(xué)什么，不是學(xué)道理，而是學(xué)如何做人。中華文化、圣賢思想始終都是圍繞著如何做人這個(gè)點(diǎn)來啟發(fā)我們。我們當(dāng)成為怎樣的人？大學(xué)講我們要成為大人，中庸講我們要成為君子，孟子說我們要善于養(yǎng)吾浩然之氣。這都是在引導(dǎo)我們朝向君子，成為一個(gè)具有高品質(zhì)的人。</p><p class="ql-block">學(xué)如何做人，這才是根本。每個(gè)人都渴望的成長，但往往在一個(gè)個(gè)腳下的臺階上，卻忘了我們要去哪兒做人，做好了，一切都好了。不亦樂乎，那就是一個(gè)人如果能真的時(shí)時(shí)反觀自己的內(nèi)心，回歸良知去做取舍，其實(shí)他的內(nèi)心是一個(gè)很坦然的境界，非常的坦然。然后有一種不造作，不自欺也不欺人的愉悅。</p><p class="ql-block">學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)習(xí)重點(diǎn)就是在實(shí)習(xí)這兩個(gè)字上，如何實(shí)習(xí)，又該實(shí)習(xí)什么呢？陽明先生說，實(shí)習(xí)者坐如詩，非專，西作也。作實(shí)習(xí)，此心也。立如齋，非專，其利也，利實(shí)習(xí)此心也。楊明先生舉了兩個(gè)例子：“坐如尸，立如齋”，出自《禮記》，是說古代在祭祀儀式中，人們要向鬼神獻(xiàn)祭，裝扮成鬼神的授記人，就做的很端正，很規(guī)矩。立如齋是說直直站在那兒，像齋戒時(shí)很嚴(yán)謹(jǐn)恭敬，不管是坐還是站，都有很高的要求。</p><p class="ql-block">陽明先生說，這其實(shí)不是在強(qiáng)調(diào)對坐姿、站姿的要求，而是強(qiáng)調(diào)對這顆心上的念頭要把控住。好比坐如尸，立如齋，坐姿站姿很受拘束，心里一開始有一份恭敬心，還能保持好的狀態(tài)。時(shí)間稍微長一點(diǎn)，身上覺得累了，心里覺得煩了，或者無聊了，就想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)眼睛，或者稍微動(dòng)動(dòng)，心里冒出很多不恭敬的念頭。這就是要逐漸的去把控住自己不好的念頭。</p><p class="ql-block">從禮儀禮節(jié)的禮就是天理的理，是良知的呈現(xiàn)。陽明先生用《禮記》中這兩個(gè)字禮節(jié)說明實(shí)習(xí)就是世上磨練，在世上時(shí)時(shí)刻刻去一察建議。我們再來看第二句。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。有志同道合的人，不管是遠(yuǎn)方的還是近處的，都讓人開心。說一個(gè)不易，能體會(huì)出另外一層意思，就是哪怕沒有這樣的人，我依然是開心的。就像中庸里講的，君子依乎中庸，遁世不見，知而不悔，唯圣者能之。君子走在中庸之道上，哪怕不為天下人，不為后世所了解，所知曉，心中無愧無悔，對得起自己的良知，所以是幸福自在的。第3句，人不知而不慍，不亦君子乎？運(yùn)它其實(shí)不簡單，是發(fā)怒的意思，他更是這念頭上怒性起來了，怨性起來了，心里可能會(huì)有些不舒服，有點(diǎn)兒膈應(yīng)外面表現(xiàn)，可能情緒波動(dòng)沒有發(fā)怒那么明顯，所以人不知而不慍，甚至在念頭上都沒有抱怨或者怒意，這樣才算得上是真君子。</p><p class="ql-block">我們看這三句都是從事上學(xué)回欣賞，為什么學(xué)而實(shí)習(xí)，能樂有朋自遠(yuǎn)方來，能樂君子能人不知而不慍，能遁世而無夢呢？我們看第107頁第三條與黃冕之書，陽明先生說，樂是心之本體，心之本體是良知，所以良知本是樂的?？鬃诱f的學(xué)而時(shí)習(xí)，是時(shí)時(shí)事事提著良知去關(guān)照自己的念頭，克去那些不好的念頭。這個(gè)功夫是不間斷的，刻出一個(gè)不好的念頭，就靠近良知一些。東毛教授曾經(jīng)分享過，古人沒有詞去表達(dá)幸福，只是用樂來表達(dá)，所以良知本是讓人感覺幸福心安的。陽明先生又說，實(shí)習(xí)者求父子心之本體也，樂則本體漸復(fù)也。實(shí)習(xí)的功夫就是去人欲存天理，不斷去掉不好的念頭，恢復(fù)良知本體的過程。這個(gè)過程會(huì)讓人處在心安的境界，如果堅(jiān)持用這個(gè)功夫，那這種心安幸福的感覺就不會(huì)被打斷。在這樣的境界中，人怎么不會(huì)感受到樂呢？最后，陽明先生總結(jié)說，圣人一直是至誠無息而已，其功夫只是實(shí)習(xí)，實(shí)習(xí)之要只是禁毒，禁毒即至陽，知良知即是樂之本體。</p><p class="ql-block">圣人為何能至誠無息？陽明先生說，圣人下的功夫只是實(shí)習(xí)，那實(shí)習(xí)的功夫就是我們坐臥行禮，不管做什么事，你都去練習(xí)去。人欲存天理，這就是慎獨(dú)，也就是致良之。</p>