<p class="ql-block">吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">中國著名畫家、藝術(shù)教育家</p><p class="ql-block"> 他是中國現(xiàn)代美術(shù)界一位具有電影視角的畫家，他發(fā)軔于電影，從電影美術(shù)師成長為一位最為獨特的中國水墨畫家。他獨特的內(nèi)涵，是中國水墨現(xiàn)代形態(tài)等多種藝術(shù)、思想的融合與升華。</p> <p class="ql-block">云水氣慨揮毫 圍棋境界悟畫</p> <p class="ql-block">吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block"> 1945年8月，出生于成都。1965年畢業(yè)于四川美術(shù)學院，1979年考取四川美術(shù)學院研究生班，1990年進入日本著名畫家加山又造教授研究班深造。</p><p class="ql-block"> 四川省美術(shù)家協(xié)會第四屆副主席、第五屆四川省美協(xié)顧問、成都畫院顧問、中國美術(shù)家協(xié)會會員、中國工筆畫學會理事、四川省工筆畫學會會長、四川省詩書畫院藝委會委員、四川省教育學院教授、中國畫學會理事、有突出貢獻的專家、享受政府津貼、中國文聯(lián)授予“全國德藝雙馨藝術(shù)家”稱號。</p><p class="ql-block"> </p> 吳緒經(jīng)先生新作賞析 <p class="ql-block">吳緒經(jīng)《彝家三月趕集忙》</p> <p class="ql-block">吳緒經(jīng)《西園雅集》</p> <p class="ql-block">《琴鶴伴人生》之一</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：140 cm×140 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 鶴發(fā)童顏的高士，手握著書卷，正在凝神傾聽，激越的琴聲轉(zhuǎn)向舒緩，仙鶴緩緩停下歡樂的舞步，蕩氣回腸，如泣如訴的琴聲，將高士的思緒引向了遠方，也許他心中掠過一段謁語：</p><p class="ql-block">菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 其實答案就藏在那巨大而瑰麗的屏風之中。</p><p class="ql-block"> 悠悠白云飄忽在山間，清泉從山澗潺潺流下，匯聚成潭，青山綠水可遠觀、可近看、可臥游、可攀援，好一派神仙境界。君不聞：</p><p class="ql-block">“偷得浮生半日閑，</p><p class="ql-block">心情半佛半神仙?！?lt;/p><p class="ql-block">內(nèi)心在告訴我們：“享受生活，珍惜眼前”。</p> <p class="ql-block">《竹林七賢圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：120cmx120cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 魏晉時期戰(zhàn)亂紛紛，天下士人壯志難酬。于是嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎和阮咸這七位名士，常常聚集在山陽縣的竹林之下，飲酒縱歌、談佛論道，他們追求精神與人格的獨立，放浪形骸的背后，保持著高尚的氣節(jié)和風骨。</p><p class="ql-block"> 《竹林七賢圖》告訴我們：人們幸福最重要的前提是追求自然、追求自我、追求自由，這就是魏晉風度。</p> <p class="ql-block">《蜀都春望》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：70cmX200cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block">風流倜儻的宋代大詩人陸游，從姑蘇來到成都，他攜帶著優(yōu)雅的仕女，她褪盡了胭脂紅的濃妝，青黛色的黑發(fā)垂肩，雪白的肌膚嬌艷欲滴，他們牽著白雪駒和黑駿馬，駿馬佩戴著綠絲金線織成的轡頭和鞍韉，背上馱著樂器和行囊。撲面而來的是千樹萬樹艷麗似火的海棠花迎風怒放。</p><p class="ql-block"> 成都的繁華盛麗、富裕祥和，令他們驚訝不已。</p><p class="ql-block"> 詩人詩興大發(fā)，流連忘返。以至陸游85歲的人生中有八年激情澎湃的歲月是在四川度過的，在這里，他寫下了許多著名的愛國主義詩篇。</p> <p class="ql-block">《霓裳羽衣舞》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：140 cmx120 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 中國文人追求天人合一的自然理念，他們崇尚天性自由、樂觀，與音樂、舞蹈、繪畫、詩歌、文學相伴。</p><p class="ql-block"> 畫作中的仕女曼妙的舞姿舞動著寧靜與祥和，琵琶女松弛自然的指尖流淌出“霓裳羽衣曲”婉轉(zhuǎn)、歡樂的旋律。高士夫妻正襟聆聽、注目觀看。慵懶的侍女側(cè)身屏風后，若有所思，仙鶴仿佛也想翩翩起舞，華麗的屏風上，滿池塘嬌艷的白荷，隱喻著寧靜祥和的生活與永恒的精神追求。</p> <p class="ql-block">《桃花源記》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸： 140cm x 490cm</p><p class="ql-block">作品簡介</p><p class="ql-block">東晉大詩人陶淵明講述了一個令全世界人民神往的故事。有一個漁夫順著桃花溪水行走，不知不覺看見了一個山洞，穿過山洞，忽然到了另外一個世界。這里田疇肥沃、房舍整齊、人丁興旺、富足安詳，人們衣著習俗都與時人不同，男女老幼都爭先恐后的與漁人交流，殷勤的款待他。原來，幾百年前，秦朝戰(zhàn)亂，為躲避戰(zhàn)爭，這些人的先祖逃到了這個與世隔絕的地方生活，這是一個沒有壓迫，友愛平等，豐衣足食，安靜祥和的社會。</p><p class="ql-block"> 幾天后，在回家的路上，漁人沿途都做了標記，以供他日后尋找。但是官府和后代的人們，無論怎樣尋找，都再也找不到這個桃花源了。</p><p class="ql-block"> 千百年來，這是人們所向往，所追求的最為美好的理想社會。桃花源記的故事帶給了我們最溫馨，最浪漫的啟迪與力量。</p> <p class="ql-block">《桃源尋蹤圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：140 cm×70 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> /陶淵明描繪了一個理想的社會一一桃花源，千百年來，人們都在尋覓它。</p><p class="ql-block"> 作品描繪了一位桃園尋蹤的高士，他端坐船中左顧右盼。有美酒，有詩書，有美人相伴。連劃船的船翁與小童也在東張西望，興趣盎然。只見山重水復綠水繞，桃花沿溪怒放，他們在尋找自己的精神家園。其實古話說：心中若有桃花源，何處不是水云間。它告訴我們：只要人們自己內(nèi)心世界充實平和，不為虛名浮利所累，真正的桃花源就在自己心中。</p> <p class="ql-block">《臨淵觀魚圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)： 紙本</p><p class="ql-block">尺寸：180cmX40cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 古人云：“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”。這是一種努力進取的實干精神。</p><p class="ql-block"> 然而，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！坝^魚”卻是一種內(nèi)心的覺悟和境界。這何嘗不是一種看盡人間興廢事的通透與豁達。</p> <p class="ql-block">《琴鶴伴人生》之二</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：180 cm×40 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 畫中幾塊亂石橫放，一叢野梅花散發(fā)著幽香，高士操琴，沉浸于遠古的樂響之中，仕女緩緩放下琵琶，合著琴韻，輕吟著心底的詩意與歌謠，小童與仙鶴在對話。</p><p class="ql-block">“若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。人生如是，豈不快哉。</p> <p class="ql-block">《收獲時節(jié)》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：180cmx40 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 詩人陶淵明做了80天的彭澤縣官，就厭倦了官場違心的生活而辭官返家。從此，他過上了日出而作，日落而息的寧靜生活，他也嘗到了采菊東籬下，悠然見南山的詩意與快樂。</p><p class="ql-block"> 這是我們當代人夢想的詩意棲居。作品描繪了一個“收獲時節(jié)”的景象。傍晚，踏上回家的小路，妻子和女兒籃中裝著新采摘的蔬果，稚子拎著釣來的小魚，可愛的小狗奔前跑后，樂不可支。男主人肩扛鋤頭，手捧詩書。且行且吟，載歌載舞。一曲歡樂祥和的田園牧歌。</p> <p class="ql-block">《船上論道圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：45 cmx138 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 船在灘頭橫放，兩位高士捧著書卷，搖著團扇在論道。童子與仕女側(cè)耳聆聽，船尾上的船夫也仿佛有所了悟。</p><p class="ql-block"> 古樹讓畫作平添幾分滄桑，它仿佛在告訴人們。</p><p class="ql-block">“心底清涼方為道，</p><p class="ql-block">散淡原是看得穿”。</p><p class="ql-block">看盡人間興廢事，</p><p class="ql-block">寧靜祥和是神仙。</p> <p class="ql-block">《藕花深處》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：68 cmX138cm</p><p class="ql-block">作品簡介</p><p class="ql-block"> 一縷白煙飄出紫砂壺，優(yōu)雅的仕女手捧香茶閑坐在竹椅上，散淡的高士，手搖著蒲扇，怡然自得的欣賞著嬌艷的藕花。</p><p class="ql-block"> 船舷上男童自得的撥弄著琴弦，女童手拽著水中的魚簍，側(cè)耳傾聽，小舟在藕花深處自由的蕩漾著。怒放的藕花散發(fā)著沁人的馨香，七月的熏風飄散著溫馨的氣息，自然、生命在此時怒放到極致。</p> <p class="ql-block">《觀畫圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：138 cm×70 cm。</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block">三五個好友，</p><p class="ql-block">或把酒臨風，</p><p class="ql-block">或憑窗觀畫，</p><p class="ql-block">驚嘆畫中的筆底煙云，抒發(fā)胸中的丘壑塊壘。</p><p class="ql-block">感“失迷途知其未遠，覺今是而昨非”?；厥兹松绨遵x過隙，轉(zhuǎn)瞬就是百年。喜“心閑無煩事，人生何處不清涼？”</p> <p class="ql-block">《東坡玩硯圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：140 cm×70 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 古人有“武夫?qū)殑?，文人寶硯”的說法，認為“文人之有硯，猶如美人之有鏡也，歷代文人愛硯、藏硯、刻硯、玩硯、用硯、論硯。小小的一方硯臺被賦予了無限的含義和人文色彩。</p><p class="ql-block"> 宋代大文豪蘇東坡一生酷愛硯臺。著名的“雪堂”抄手端硯至今猶存。傳承著文脈，散發(fā)著余香。蘇東坡認為，石硯有“德”，能傳承良好的家風、家教，也能體現(xiàn)勵精圖治、安貧樂道的儒家精神。</p> <p class="ql-block">《偶眠圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本 </p><p class="ql-block">尺寸：70 cm×138 cm。</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block">有紅袖添香掌燈，有小童拂案捧琴，與自然山川為伍，與琴、棋、書、畫相伴，“偷得浮生半日閑，心情半佛半神仙”。</p> <p class="ql-block">《觀畫圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：138 cm×70 cm。</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block">三五個好友，</p><p class="ql-block">或把酒臨風，</p><p class="ql-block">或憑窗觀畫，</p><p class="ql-block">驚嘆畫中的筆底煙云，抒發(fā)胸中的丘壑塊壘。</p><p class="ql-block">感“失迷途知其未遠，覺今是而昨非”?；厥兹松绨遵x過隙，轉(zhuǎn)瞬就是百年。喜“心閑無煩事，人生何處不清涼？”</p> <p class="ql-block">《船上論道圖》</p><p class="ql-block">作者：吳緒經(jīng)</p><p class="ql-block">材質(zhì)：紙本</p><p class="ql-block">尺寸：45 cmx138 cm</p><p class="ql-block">作品簡介：</p><p class="ql-block"> 船在灘頭橫放，兩位高士捧著書卷，搖著團扇在論道。童子與仕女側(cè)耳聆聽，船尾上的船夫也仿佛有所了悟。</p><p class="ql-block"> 古樹讓畫作平添幾分滄桑，它仿佛在告訴人們。</p><p class="ql-block">“心底清涼方為道，</p><p class="ql-block">散淡原是看得穿”。</p><p class="ql-block">看盡人間興廢事，</p><p class="ql-block">寧靜祥和是神仙。</p> <p class="ql-block"> 吳緒經(jīng)的電影視角對其繪畫創(chuàng)作的影響，主要體現(xiàn)在構(gòu)圖敘事、時空表達、視覺語言三個層面的深度融合，形成了獨特的“動態(tài)水墨”美學風格。</p><p class="ql-block">一、電影分鏡思維重構(gòu)水墨構(gòu)圖</p><p class="ql-block">吳緒經(jīng)早年從事電影美術(shù)與連環(huán)畫創(chuàng)作的經(jīng)歷，如人民美術(shù)出版社即將再版他40年前創(chuàng)作的連環(huán)畫《漢宮秋》及《猴拳》等經(jīng)典作品，使其將電影分鏡語言轉(zhuǎn)化為繪畫的敘事邏輯。</p><p class="ql-block">2. 動態(tài)視角切換：借鑒電影中的“推拉搖移”鏡頭語言，在《鄭成功收復臺灣圖》中通過人物群像的團塊式布局，構(gòu)建出類似長鏡頭的全景視野與特寫細節(jié)并存的畫面節(jié)奏。</p><p class="ql-block">3. 蒙太奇時空拼貼：在《科舉考試》三聯(lián)屏中，他打破傳統(tǒng)卷軸畫的線性時空，以云紋分隔不同場景（如殿試策問、考場百態(tài)、挑燈放榜），形成類似電影剪輯的時空跳躍效果，實現(xiàn)“十年寒窗”到“朝為田舍郎，暮登天子堂”的歷史壓縮敘事。</p><p class="ql-block">二、電影場景調(diào)度強化歷史敘事</p><p class="ql-block">1.其繪畫對歷史事件的再現(xiàn)方式明顯帶有電影導演的思維特征：</p><p class="ql-block">2. 非暴力美學選擇：如《鄭成功收復臺灣圖》回避直接描繪戰(zhàn)爭，轉(zhuǎn)而聚焦“勞軍”場景，通過臺灣民眾載歌載舞、簞食壺漿的歡慶畫面，以側(cè)面烘托收復的歷史意義。這種“以靜寫動”的敘事策略，暗合電影中通過環(huán)境細節(jié)暗示沖突高潮的手法。</p><p class="ql-block">3. 戲劇性光影設(shè)計：受電影布光啟發(fā)，他在工筆重彩中強化黑白灰對比，如通過將士鎧甲的反光與高山族服飾的斑斕色彩形成視覺焦點，營造出類似舞臺劇的聚光燈效果。</p><p class="ql-block">三、動畫技術(shù)賦能水墨現(xiàn)代性</p><p class="ql-block">1.在動畫車間的學習經(jīng)歷（如上影廠動畫技術(shù)實踐），使其繪畫突破傳統(tǒng)水墨的靜態(tài)表達：</p><p class="ql-block">2. 動態(tài)線描體系：將動畫中連貫的動作分解技法融入白描，如《李時珍行醫(yī)圖》中人物衣紋的流動感，突破了傳統(tǒng)十八描的程式化限制。</p><p class="ql-block">3. 色彩情緒渲染：借鑒動畫上色工藝，在《屏風仕女》等作品中運用漸變暈染與高飽和色塊，賦予古典題材以現(xiàn)代視覺張力，形成“古意新顏”的美學特質(zhì)。</p><p class="ql-block">四、跨界融合的深層藝術(shù)追求</p><p class="ql-block">吳緒經(jīng)曾坦言：“電影讓我學會用鏡頭思考歷史，而繪畫讓我用筆墨凝固思想?！边@種電影視角的引入，實質(zhì)是對傳統(tǒng)水墨敘事維度的拓展：</p><p class="ql-block">? 在主題上，他通過《公車上書》《科舉考試》等作品，將個體命運置于宏大的歷史語境中，類似電影史詩的宏大敘事結(jié)構(gòu)；</p><p class="ql-block">? 在技法上，他將電影美術(shù)的寫實性與水墨的寫意性結(jié)合，創(chuàng)造出既有歷史考證細節(jié)（如耗時5年研究科舉服飾）、又具現(xiàn)代視覺沖擊力的“新工筆”范式，推動了中國水墨的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"> 吳緒經(jīng)的獨特價值，在于以電影工業(yè)的時空解構(gòu)能力與大眾敘事基因，激活了傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)邊界。正如他所說：“藝術(shù)的終極目的在于創(chuàng)造”，這種跨媒介的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅重塑了歷史題材的視覺表達方式，更為中國水墨的當代發(fā)展提供了“動態(tài)敘事”這一重要方法論路徑。</p> <p class="ql-block">吳緒經(jīng)主要藝術(shù)成就</p><p class="ql-block">1986年，《中國古典十大悲劇——漢宮秋》問世，獲中國“第四屆連環(huán)畫”評獎——二等獎、首屆“中國優(yōu)秀圖書評獎”——銀質(zhì)獎。</p><p class="ql-block"> 1990年，國畫作品《競技圖》獲得第二屆中國體育美展、第十一屆亞運會美展——特等獎，作品永久陳列于瑞士洛桑國際奧委會博物館。</p><p class="ql-block"> 1992年，國畫《虎門銷煙》獲“第二屆中國工筆畫大展”——銅獎。同年，被評為“國家一級美術(shù)師”、“有突出貢獻的優(yōu)秀專家”稱號，獲“政府津貼”。</p><p class="ql-block"> 1993年，《虎門銷煙圖》獲“首屆中國畫大展”——銅獎。</p><p class="ql-block"> 1994年，中國畫《青年時代1919.5》獲 “第八屆全國美展”——優(yōu)秀獎，入編由“中央美術(shù)學院研究院”編輯的文獻大型畫冊——《中國當代美術(shù)1979—1999》。</p><p class="ql-block"> 1997年，國畫《競技圖》、《虎門銷煙》入編由中宣部、國家出版總署組織出版的《中國現(xiàn)代美術(shù)全集.100卷》。</p><p class="ql-block"> 1999年，國畫《國魂》入選“第九屆全國美術(shù)展覽”。</p><p class="ql-block"> 2000年12月，由“中國文聯(lián)”在北京人民大會堂授予“中國德藝雙馨藝術(shù)家”稱號。</p><p class="ql-block"> 2001年，國畫作品《虎門銷煙》入選由文化部主持編選的“中國百年畫展”，并入編《中國百年畫集》。</p><p class="ql-block"> 2002年12月，出席全國第七次文代會，作品《虎門銷煙》在大會上獲得表彰。</p><p class="ql-block"> 2006年，大型國畫《讀畫圖》入選“第二屆北京國際雙年展”。</p><p class="ql-block"> 2009年，大型國畫創(chuàng)作《豐碑》入選“第十一屆全國美展”。</p><p class="ql-block"> 2010年，中央電視臺拍攝播出大型美術(shù)文獻紀錄片“《經(jīng)典與不朽》——吳緒經(jīng)專題”。</p><p class="ql-block"> 2011年，由四川省委宣傳部、四川省文化廳、四川省文聯(lián)主辦，四川省美協(xié)、四川省書協(xié)、巴蜀畫派促進會承辦并聯(lián)合授予“第一批巴蜀畫派卓越成就代表人物”。</p><p class="ql-block"> 2013年，受邀為國家博物館創(chuàng)作“中華文明五千年重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作”作品《科舉考試》。</p><p class="ql-block"> 2014年，《李時珍行醫(yī)圖》《同舟共濟圖》同時入選第十二屆全國美術(shù)大展。</p><p class="ql-block"> 2015年，獲“四川省美術(shù)特殊貢獻獎”（四川省文聯(lián)、四川省美協(xié)頒發(fā)）。</p><p class="ql-block"> 2016年，歷時五年創(chuàng)作的大型工筆畫《科舉考試圖》入駐國家博物館，永久陳列。</p><p class="ql-block"> 2019年，《科舉浮沉錄》入選第十三屆全國美展進京優(yōu)秀作品展。</p><p class="ql-block"> 2024年，《遠古的機杼聲》入選第十四屆全國美展。</p><p class="ql-block"> 吳緒經(jīng)先生曾任四川省影協(xié)常務(wù)理事、1965年赴上海電影制片廠學習電影美術(shù)沒計及動畫3年，后任峨眉電影制片廠美術(shù)設(shè)計師。其后三十年間參與拍攝電影、電視劇作品二十余部。</p><p class="ql-block"> 1981年任電影《法庭內(nèi)外》美術(shù)設(shè)計師，獲文化部優(yōu)秀影片獎。</p><p class="ql-block"> 1982年擔任電影《被愛情遺忘的角落》美術(shù)設(shè)計師，獲第2屆中國電影金雞獎最佳美術(shù)設(shè)計提名獎。</p><p class="ql-block"> 1983年在電影《我在他們中間》任美術(shù)設(shè)計師。</p><p class="ql-block"> 1984年在電影《蛇案》中任美術(shù)設(shè)計師。</p><p class="ql-block"> 1986年，在電影《魔窟中的幻想》中任美術(shù)設(shè)計師，因電影造型成就獲文化部電影局表揚。</p><p class="ql-block"> 1991年任電影《毛澤東的故事》美術(shù)設(shè)計師。</p><p class="ql-block"> 1994年任電影《變臉》美術(shù)沒計師，獲東京電影節(jié)大獎。</p><p class="ql-block"> 1995年在電影《大鴻米店》中擔任美術(shù)設(shè)計師。 1997在臺灣電影《天庭處傳》中任美術(shù)設(shè)計師。后回歸繪畫創(chuàng)作。</p>