<p class="ql-block">告別南翔 “古猗園” 來到古鎮(zhèn)中心區(qū)。</p><p class="ql-block">這是一座有著1500年歷史的古鎮(zhèn)，其集鎮(zhèn)可追溯至南朝梁天監(jiān)四年（505年），自古有著“銀南翔”和“小小南翔賽蘇城”之美譽。南翔古鎮(zhèn)因白鶴南翔寺成鎮(zhèn)，遂得名。宋元時期，已成為巨鎮(zhèn)，明清時期，達于鼎盛。這里人文薈萃，歷史積淀深厚，旅游資源豐。2010年獲評“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。</p> <p class="ql-block">“南翔雙塔”，又名南翔寺磚塔、靈瓏雙塔，是南翔寺山門遺址的一部分。是初入古鎮(zhèn)最為驚艷的建筑。雙塔建于五代至北宋年間（約907-960年），由兩座形制相同的仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔組成。倆塔可謂雙胞胎，東西并立，距離20米，清水磚砌，<span style="font-size:18px;">屹立于南翔古鎮(zhèn)中心。</span>雙塔七級八面，外觀模仿了江南木結(jié)構(gòu)樓閣式寶塔。</p> <p class="ql-block">塔上火焰形的壺門、簡樸的直窗、精巧的斗拱、細膩的欄板和秀挺的塔剎，表現(xiàn)了典型的唐宋建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">一對中國僅存有悠久歷史的仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔，具有極高的藝術(shù)價值，為研究中國古代建筑史、宗教史、地方史提供了重要的實物資料。</p> <p class="ql-block">1962年9月，南翔寺磚塔被上海市人民政府公布為上海市市級文物保護單位。1980年8月，南翔寺磚塔再次被上海市人民政府公布為上海市市級文物保護單位。2017年6月10日，南翔雙塔被上海市歷史文化風(fēng)貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護委員會認定為“上海市第五批優(yōu)秀歷史建筑”。</p><p class="ql-block">蘇局仙老人一百零七歲時所題 “南翔雙塔”石牌 。蘇局仙，中國著名書法家、詩人，蘇軾第28世孫，晚清最后一批秀才之一，享年110歲，被譽為“書壇百歲狀元”、“上海第一老人”，與孫墨佛并稱“南仙北佛”。</p> <p class="ql-block">清乾隆三十一年（1766），太平天國戰(zhàn)爭一場大火將南翔古寺燒至蕩然無存，惟獨磚塔劫后余生，為南翔古鎮(zhèn)所遺留之最古老的地面文物。然這200多年來，古塔畢竟歷經(jīng)滄桑，整個建筑已是岌岌可危。</p> <p class="ql-block">1982年根據(jù)古塔尚存的構(gòu)件和痕跡，以及地下清理的點滴實物，參考大量文獻資料，終于勾畫出古塔復(fù)原方案?，F(xiàn)新生的雙塔，七級八面，高11米，全部磚制構(gòu)件外觀模仿江南木結(jié)構(gòu)樓閣式寶塔。塔上火焰形的壺門，簡樸的直欞窗，精巧的斗拱，細膩的欄板和秀挺的塔剎，表現(xiàn)了典型的唐宋建筑風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">寺院而后遷址重建，雙塔作為獨立文物（五代至北宋建筑）可能因藝術(shù)價值高，更適合在原址保護而非遷回宗教場所。塔身遷移可能對建筑完整性造成風(fēng)險，且塔基發(fā)現(xiàn)的元代青花瓷片等遺存需在原址研究?。</p><p class="ql-block">雖塔不再伴寺，然雙塔依舊不失莊重巍峨之風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">塔前有“梁朝井”兩口，井深3.5米，左右對稱，形制相同，井臺鋪砌青磚，八角形青石井圈、圓形磚砌井身、石板井底，井圈上鐫刻有“明弘治十四年重修”題記等。</p> <p class="ql-block">據(jù)《南翔志》記載，雙井始建于梁天監(jiān)年間(505-519），俗稱八角井，又因建于梁朝被冠名“梁朝井”。古井距今1500多年的歷史，久旱不竭，為宋元南翔寺八景之一。明重修，清乾隆三十一年（1766）新建井亭。</p> <p class="ql-block">2008年南翔老街整修過程中梁朝井被考古清理修復(fù)，現(xiàn)已被鋼化玻璃覆蓋得以妥善保護。</p> <p class="ql-block">來到古鎮(zhèn)，“留云禪寺”自然是急于尋覓的地方了。留云禪寺始建于梁天監(jiān)四年（505年），初名為“白鶴南翔寺”。宋紹定年間，因理宗趙昀賜“南翔寺”匾額，寺名更為南翔寺。1700年，康熙賜額“云翔寺”，故又易名為云翔寺。</p> <p class="ql-block">寺前一方有石刻“千年古剎”字樣。相傳南朝時農(nóng)民掘地得巨石，雙鶴棲于石上，僧人德齊化緣建寺，因鶴南飛不返得名 “白鶴南翔寺”。由此上溯已有一千五百多年的歷史了。 “千年古剎” 四字由中國佛教協(xié)會會長一誠法師所題寫。</p> <p class="ql-block">在宋紹定年間，宋理宗趙昀賜予“南翔寺”匾額，因此更名為南翔寺??。此外，留云禪寺在歷史中多次更名，包括白鶴南翔寺、南翔禪院、南翔禪寺等??。</p><p class="ql-block">寺前另有一石刻“云翔寺”字樣，為原中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士為“云翔寺”所題匾額墨跡。</p> <p class="ql-block">“留云禪寺” 山門匾額有世界佛教僧伽聯(lián)合會名譽會長、臺灣海明禪寺法主和尚悟明長老悟明長老題寫。</p><p class="ql-block">“云翔寺”怎么變名為“留云禪寺“ 了呢? 其實另有一 “留云寺” 創(chuàng)建于清光緒二年（1876），原址在上海南市區(qū)，當(dāng)時的留云寺亦稱海潮寺，抗戰(zhàn)時期毀于戰(zhàn)火。2001年，留云寺第六代傳人臺灣悟明長老倡議重建留云寺，上海佛教界集合眾議，決定由慧禪法師受命在南翔古鎮(zhèn)原址西移60米重建留云禪寺，使云翔寺與留云寺合而為一，續(xù)接香火。由此便形成了一寺二名的獨特現(xiàn)象。</p><p class="ql-block">中國佛教協(xié)會副會長、上海佛教協(xié)會會長、上海玉佛寺方丈覺醒大和尚題寫山門楹聯(lián): “云留云翔領(lǐng)略幾許禪機此地有云散天開真如界；塔內(nèi)塔外普示無邊圓覺是故曰塔影雙照解脫門?！鄙下?lián)暗喻留云寺與云翔寺的隆重合并，下聯(lián)暗指五代磚塔的千年滄桑，是為一絕。</p> <p class="ql-block">山門通常被稱為 “三門” 或 “解脫門”，象征 “空” 、“無相”、“無愿”三解脫門。山門內(nèi)供奉彌勒佛及哼哈二將，背后則是韋馱菩薩，象征迎接和保護信眾及寺院。韋馱菩薩上方有匾額“莊嚴慈護”，為畫家劉旦宅所書。</p> <p class="ql-block">南翔云翔寺在唐朝達到鼎盛，寺基擴展至180畝，成為江南名剎及區(qū)域性佛教與文化中心。?因而這次留云寺的重建是由中國古建筑泰斗、香港著名建筑設(shè)計師俞宗翹先生按唐代形制設(shè)計的，整體建筑充分呈現(xiàn)了唐朝佛教寺院的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">山門之后為“觀音殿”。觀音殿左右聳立著對稱的鐘鼓樓。</p><p class="ql-block">東首的鐘樓引用了敦煌壁畫中的高臺式盛唐時代的鐘樓式樣。</p> <p class="ql-block">西面則是對稱高聳的鼓樓。</p><p class="ql-block">唐代寺廟內(nèi)始設(shè)鐘鼓，元明時期增建鼓樓與鐘樓成為對稱建筑，形成寺院 “晨鐘暮鼓” 的制度。</p> <p class="ql-block">觀音殿兩側(cè)除鐘鼓樓外，還建有迦藍殿和大勢至殿。</p> <p class="ql-block">“迦藍殿” 供奉著金色的珈藍護法關(guān)公，左手捋美髯于前胸，右手提青龍偃月刀，氣宇軒昂。</p><p class="ql-block">“關(guān)公” 在民眾的心目中是一位極受崇敬與信賴的尊者。在中國，關(guān)帝圣君乃是罕見的為儒、釋、道三教均尊其為神靈者的膜拜對象。</p> <p class="ql-block">“大勢至殿”內(nèi)供奉著手持蓮花的西方三圣之一大勢至菩薩。</p> <p class="ql-block">大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍，與左脅侍觀世音菩薩并稱“西方三圣”。</p> <p class="ql-block">“觀音殿”橫匾由書法家周慧珺所題。</p><p class="ql-block">周慧珺，國家一級美術(shù)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼。曾任中國書法家協(xié)會副主席、上海市書法家協(xié)會主席、上海市文聯(lián)副主席。</p> <p class="ql-block">“觀音殿”內(nèi)供奉著端坐在蓮花寶座上的四方十面千手觀世音菩薩和四大天王。</p> <p class="ql-block">“千手觀音”又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等，為“西方三圣”之一。</p><p class="ql-block">千手觀音菩薩是屬鼠人的本命佛，鼠年生人。坊間傳說若能虔誠佩戴或供奉千手觀音菩薩之本命佛法像，必使事事順心，心想事成。</p> <p class="ql-block">觀音殿背面上懸匾額“慈航普渡”，同樣為書法家周慧珺所題。</p> <p class="ql-block">“留云禪寺” 規(guī)模宏大，分三進院落。于中軸線上布置的主要殿堂有山門、觀音殿、大雄寶殿和藏經(jīng)樓。</p><p class="ql-block">前方便是 “大雄寶殿”。大雄寶殿?是該寺廟的核心建筑，是上?，F(xiàn)存規(guī)模最大的傳統(tǒng)佛殿之一。大雄寶殿采用雙重殿廡結(jié)構(gòu)，雕梁畫棟，金碧輝煌，顯示出極高的藝術(shù)價值和宗教氛圍?。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿前左右兩側(cè)分別建有 “文殊寶殿” 和 “普賢寶殿”。</p><p class="ql-block">“文殊寶殿”門前殿名匾額為劇作家杜宣先生所書。</p> <p class="ql-block">文殊菩薩雙手捧一枝蓮花，端坐在蓮花臺上。</p><p class="ql-block">在大乘佛教的經(jīng)典中，文殊菩薩被描繪為與釋迦牟尼佛同處一個時代，被尊為智慧與善良的典范，是佛陀的曇恃之一。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿之另一側(cè)為 “普賢寶殿”。</p> <p class="ql-block">寶殿內(nèi)普賢菩薩左手持劍，右手執(zhí)佛手印端坐在蓮花臺上。</p><p class="ql-block">普賢菩薩也是大乘佛教中重要人物，四大菩薩之一，通常被視為智慧和實踐的象征。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿氣勢磅礴，為七間雙層歇山頂大殿。上層屋檐匾額為“大雄寶殿”，下層屋檐懸掛了三塊匾額：正中是 “玅相莊嚴” ，東側(cè)是“昇無上堂”，西側(cè)是“入如來地”。</p> <p class="ql-block">殿內(nèi)供奉著釋迦摩尼佛、藥師佛和阿彌陀佛，兩側(cè)是十八羅漢。</p> <p class="ql-block">如來三佛是大雄寶殿內(nèi)的三尊大佛, 代表著佛教的三個世界。 正中端坐的是釋迦牟尼，主宰娑婆世界；坐在東首的是藥師佛，主宰東方凈琉璃世界；坐在西首的是阿彌陀佛，主宰西方極樂世界。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿設(shè)“橫三世佛” 像一般都于規(guī)模較大之殿堂。中間釋迦摩尼采用“說法印”的塑像形式表示佛陀傳授佛法的姿勢??。</p> <p class="ql-block">寶殿兩邊設(shè)十八羅漢像。</p><p class="ql-block">其實最早源于佛經(jīng)記載的是<span style="font-size:18px;">十六羅漢，為</span>釋迦牟尼佛的十六位弟子，受佛囑托 “不入涅槃，常住世間” 以護持佛法。唐代末期?開始出現(xiàn)十八羅漢，即在十六羅漢基礎(chǔ)上增加兩位尊者。十六羅漢有明確的佛經(jīng)（《法住記》）支持，而十八羅漢的增補缺乏統(tǒng)一經(jīng)典來源。一般認為所增加者為《法住記》作者慶友尊者及玄奘。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿之后即為“藏經(jīng)樓”及僧人生活區(qū)了。</p> <p class="ql-block">這是一個香火旺盛的寺院，傳說許愿靈驗，長明燈是眾多百姓的某種期待某種奢望...</p> <p class="ql-block">祈福亭中懸掛著眾多的?許愿牌?或?祈福牌?，是一個追求還是一個牽掛?</p> <p class="ql-block">寺院一邊的走廊里掛滿了紅燈籠，它既有驅(qū)邪避災(zāi)祈福納祥的象征意義，也有美化環(huán)境喜慶吉祥的作用。無論是為了信仰還是為了裝飾，燈籠都在默默地懸掛著，微風(fēng)中搖曳著，順應(yīng)著每位游客的遐想，照亮著寺廟的那一片土地。</p> <p class="ql-block">離開留云禪寺繼續(xù)逛游古鎮(zhèn)，忽見一小巷口設(shè)有售票亭，不遠處有磚墻上書“檀園”二字。售票處發(fā)現(xiàn)這里高齡并不免費，但可優(yōu)惠至5元。此時正有一對老年夫婦前去購票，看我猶豫不決，轉(zhuǎn)頭說了聲還是值得一看的。于是，進了~</p> <p class="ql-block">“檀園” 是明代著名文人李流芳的私家園林，因其號而得名。始建于明萬歷三十三年（1605年），在明末清初被毀，后于2011年重建。門口上方匾額“檀園”二字為李流芳本人所題書。</p><p class="ql-block">入門又見一匾額，上書 “每蒙天一笑” 五個大字。取自于杜甫《能畫》里的詩句,意為其詩畫之作能夠博人一笑便足矣。</p> <p class="ql-block">沿長廊來到被稱為“芙蓉沜”的池塘右側(cè)，此處臨水建有一座石舫。石舫取李流芳字為“步蘅舸”，石舫共分三段，前艙略高，尾艙為二層小樓建筑。</p><p class="ql-block">步蘅舸與古猗園石舫一般也稱不系舟。其前艙四周均為漏窗，配有葫蘆形的雕花。中艙凹陷，寬大而舒暢，兩側(cè)設(shè)有坐踏，艙壁上下各配方形漏窗。拾階繞過屏風(fēng)進入后艙，這里是供傭人休息或煮茶的地方。登樓觀望，園中景色一覽無余。</p> <p class="ql-block">“次醉廳” 四周皆為落地的長窗，光線從落地長窗的花格間射入廳中，使得廳堂敞亮了許多。李流芳為人耿直，詩風(fēng)清新自然，文品更是為士林翹楚，他歸隱家鄉(xiāng)后，結(jié)交了許多文人墨客。李流芳經(jīng)常和友人在次醉廳中聚會，他們在此吟詩作對，喝酒作畫。</p><p class="ql-block">次醉廳的正堂上懸掛著一幅《畫中九友圖》的繪畫作品，這幅作品描繪出李流芳絕意仕途后，在家專事文學(xué)研究，詩詞、書畫、篆刻方面皆有建樹，他與明末清初的董其昌、楊文聰、程嘉燧、張學(xué)曾、卞文瑜、邵彌、王時敏、王鑒并稱為“畫中九友”。</p> <p class="ql-block">園子一角的“琴書軒”，名取自東林文人錢謙益在文中提及檀園 “琴書簫閑、香茗濃烈”。據(jù)說，此處原為李流芳書畫之余撫琴、吟誦、吹簫消閑之處。琴書軒為正四方形的飛檐翹角建筑，南北圓形門罩上精雕藤蔓花草，東西粉墻上開有漏窗，軒外迴廊圍以木欄，并置有美人靠。</p> <p class="ql-block">李流芳是明代詩人和書畫家，出生于嘉定南翔一官宦人家，號慎娛居士、六浮道人。與唐時升、婁堅、程嘉燧合稱“嘉定四先生”。明萬歷三十四年，32歲的李流芳中舉，后又兩度赴京參加殿試皆不第后回到家鄉(xiāng)，建造檀園，絕意仕途。</p> <p class="ql-block">次醉廳長廊向左行可見一六角亭，名為“翏翏亭”， 翏翏亭前有石板曲橋橫架湖水中央，這是整個湖景的中景。</p> <p class="ql-block">這個被名為 “芙蓉沜” 的葫蘆形池塘，也稱為 “荷花池”，這里是檀園的中心，檀園的的建筑大都圍繞著這片池塘而建造。因池塘形似葫蘆，取其諧音寓意為“福祿”，由此可見當(dāng)年園主人的匠心之舉。</p> <p class="ql-block">翏翠亭的“翏” 代表著羽毛新生豐滿，欲展翅高飛之意。當(dāng)年李流芳雖然息了做官的心思，寄情書畫，但他內(nèi)心深處還有報國之志，翏翏亭寄托了李流芳仕途不濟的苦悶，他在亭中寫下了《九日翏翏亭獨坐看花感懷有作》的五言詩。</p> <p class="ql-block">“寶尊堂” 為全院主廳，面闊五間，以江南園林建筑藝術(shù)經(jīng)典 ”鴛鴦廳“ 構(gòu)筑重建而成，北廳陳列李流芳之書畫和詩歌作品。</p> <p class="ql-block">南廳置李流芳全身銅像一尊，上懸“藝苑揚芬”匾額，兩側(cè)楹聯(lián)：“脫履公車富貴途檀園風(fēng)雅近時無；博士聲名三絕備儒林品藻一家俱?！?銅像后屏板上為明代著名書畫家董其昌題書，極盡稱譽之語。</p> <p class="ql-block">出寶尊堂，向南有一處稱為“谷詒燕翼”的小院，這里是檀園的住宅區(qū)域。小院入口處是一座典型的徽派門樓，門樓上嵌有大量的磚雕，極盡精美。這些磚雕運用了雕、浮雕、鏤雕和空雕的手法，釋放出豐收、吉祥、舒適、安閑和榮昌子孫之意。</p> <p class="ql-block">磚墻橫匾上刻 “谷詒燕翼”，出自典故“燕翼貽謀”。燕為安；翼為敬；貽為給；謀為謀劃，指善為子孫后代打算謀劃。《詩·大雅·文王有聲》：“ 詒厥孫謀，以燕翼子?！?匾上刻 “郭子儀上壽” 圖。郭子儀平定安史之亂，被封為汾陽王，享壽八十四，八子七婿，皆為命官。此圖寓意“福壽雙全”。匾下刻 “雙龍戲珠和雙鳳舞翅” 。</p> <p class="ql-block">芙蓉沜南側(cè)是一座用太湖石堆砌而成的假山，因山上峰巒起伏，山中洞壑宛轉(zhuǎn)，石徑宛轉(zhuǎn)，遍山長滿藤蔓植物而得名“蘿壑”。這里是檀園最精華之處，全園的主要景點都在此周圍。沿長廊拾級而上，來到山巔，山頂上是重檐六角攢尖頂，檐角高翹的 “招隱亭”。</p><p class="ql-block">“檀園” 雖名為明代文人藝術(shù)家李流芳的私家園林，其實早已被毀。2010年，僅根據(jù)有關(guān)史料文字的記載，作了意境性重建，2011年在進行 “恢復(fù)性重建” 后對外開放。某種意義上說，我到了一個假的檀園，但是作為南翔一景，我也算到此一游了。</p> <p class="ql-block">江南古鎮(zhèn)盡為水鄉(xiāng)，故而小橋流水總是最為典型的畫面。南翔古鎮(zhèn)雖然地方不大幾頂古橋卻也有其特色。</p> <p class="ql-block">“報濟橋” 是進入古鎮(zhèn)的第一座石橋。一旁有《報濟橋重修記》石碑，碑文如下:</p><p class="ql-block">南翔素為江南名鎮(zhèn)，商貿(mào)繁盛，人文薈萃。封家浜橫亙鎮(zhèn)中，西接蘇州河，東通大海之潮。宋景佑四年（公元1037年）由云翔寺僧遇賢及其徒裔，在山門口甃石建橋，名曰報濟，俗稱香花橋。數(shù)百年間，橋建鎮(zhèn)興，周圍漸為商業(yè)中心。</p> <p class="ql-block">元、清兩代均有修建，清末改拱橋為平橋。解放初拓寬橋面，改成鋼筋水泥橋。今政府斥巨資保護和修復(fù)雙塔歷史文化風(fēng)貌區(qū)和南翔老街，報濟橋列為重點之一。今歲四月封河動工，七月告竣。經(jīng)此重修，復(fù)其伯貌，新添橋聯(lián)，階石適步，護欄拙樸，書之不僅記陳跡推遷，亦以示國運昌盛，傳承歷史文脈之所在也。</p><p class="ql-block"> 南翔鎮(zhèn)人民政府立</p><p class="ql-block"> 二OO八年七月</p> <p class="ql-block">報濟橋的橋石板上有白鶴浮雕圖案。呼應(yīng)因白鶴飛臨此地而建云翔寺，象征南翔先有寺后有鎮(zhèn)的一段歷史。</p> <p class="ql-block">橋側(cè)另有一石碑:</p><p class="ql-block">《槎浦棹歌》 清 陳松</p><p class="ql-block">寺門雄峻地鐘靈，古井東西建兩亭。</p><p class="ql-block">報濟石橋通四邑，勢家自古說龍形。</p><p class="ql-block">關(guān)于南翔鎮(zhèn)有這樣的傳說: 南翔是有龍脈的，龍形朝向正南，塔為角，井為眼，報濟橋為龍鼻、兩邊水橋為龍牙。護佑著南翔人民的風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。</p> <p class="ql-block">南翔老街鄰水而建，兩條河成十字形交叉與老街為鄰，將老街劈為四個區(qū)域，人員走動，自然橋就多了。</p> <p class="ql-block">“永安橋” 初建年代無考，但在清嘉慶十三年已有相關(guān)記錄。永安橋為一座石拱橋，橋身用料講究，使用了特殊的灰漿砌石料。橋長10米、寬7米、高10米，造型古樸典雅，與南翔老街的古色古香相得益彰。</p> <p class="ql-block">南翔隆興橋的歷史?可以追溯到清朝康熙年間。據(jù)說始建于康熙十五年（1676年），經(jīng)過多次重建和修繕，至今仍保留著清代的建筑風(fēng)格?。</p> <p class="ql-block">遠遠望去，一道小河橋連橋~</p> <p class="ql-block">“吉利橋” 跨走馬塘口，單拱。始建于明朝。原為石級橋面，解放后改建為平面橋，現(xiàn)又恢復(fù)為單拱石級橋。</p> <p class="ql-block">橋側(cè)置佛龕一座，內(nèi)有磚刻橋神一尊，俗稱“橋里廟”，庇佑行人出入平安。</p> <p class="ql-block">橋邊有一半孤形小亭，上面寫著 “觀棹” 兩字，亭中樹一塊“太平競渡”字樣的石碑，門口一副對聯(lián)：龍舟競渡吊先哲，棹歌歡唱遏流云。這里曾經(jīng)是觀龍舟競渡的最佳地點。</p> <p class="ql-block">“太平橋”與“吉利橋”、“隆興”都為明代建筑，現(xiàn)均為古橋新修。</p><p class="ql-block">南翔古鎮(zhèn)之太平、吉利、隆興三橋雖縱橫于四水交匯之處卻都相處特近，又因互為八字俗稱“八字橋”。明清時，每逢端午，龍舟競渡在此舉行，成為人們 “走三橋” 習(xí)俗的首先。</p> <p class="ql-block">清代南翔詩人陳墨蓀在《槎溪槕歌》（南翔古稱槎溪) 中描述道：</p><p class="ql-block">六街處處夜燒香，踏月同歸路幾條。</p><p class="ql-block">一簇衣馨人影外，嬌喉呼伴過三橋。</p><p class="ql-block">民間又有打油詩：“走過吉利橋，大吉大利鴻雲(yún)照；走過太平橋，四季太平身體好；走過隆興橋，事業(yè)興旺節(jié)節(jié)高。”如今只要是喜事，無論寒暑，不分晝夜，均可去走三橋。</p> <p class="ql-block">南翔之行的最后內(nèi)容就是想要細細品嘗一下 在“國際大都市” 上海光環(huán)下的古鎮(zhèn)那短短的小街是否有特別的味兒?</p> <p class="ql-block">“槎溪書場” 的歷史可以追溯到民國初年，當(dāng)時南翔就設(shè)有書場，吸引了眾多聽眾和知名藝人。書場不僅聽者眾多，且大腕演出云集，如筱文濱、施春軒、丁婉娥、楊飛飛、丁菊仙、張翼鵬、王美玉等名家先后到南翔演出?。近年來，槎溪書場進一步豐富了曲藝活動內(nèi)容，融入了上海說唱、獨腳戲、評彈等曲種，為當(dāng)?shù)匕傩账矏邸?lt;/p> <p class="ql-block">這里有一“國潮美學(xué)空間”。</p><p class="ql-block">去年9月30日，上海市關(guān)于嘉定 “南翔古鎮(zhèn)” 《中國國潮第一鎮(zhèn)》規(guī)劃發(fā)布。所謂“國潮”指的是 “中國風(fēng)+中國潮流”，即具有獨特文化元素的時尚潮流?。它不僅包括物質(zhì)消費品，如服飾、美妝等，還涵蓋了文化藝術(shù)、行為方式等多個方面。顯然，南翔并不滿足于一般古鎮(zhèn)的“古、舊、老” 的發(fā)展方向。</p> <p class="ql-block">這里的“長興樓分店” 也標(biāo)明屬“國潮空間”的一部分。</p> <p class="ql-block">“長興樓”既有承屬上海的“非遺” 傳承“傳統(tǒng)面點制作技藝”等品牌，又有“世界名點” 亮點。</p> <p class="ql-block">由于南翔古鎮(zhèn)的地域環(huán)境加上方便的交通，特別是上海地鐵11號線的設(shè)置，使這里的游客流量有足夠的保證。</p> <p class="ql-block">盡管 “南翔小籠” 這個百年名點的金字招牌到處都能見到，但對游客而言“小籠包” 總是這里首選的地方特色商品。</p> <p class="ql-block">一口盛滿了醬的大鍋，一位漢子不停地來回攪拌著，口中吆喝著，嘗一嘗啦嘗一嘗! 還真是陣陣的醬香~</p> <p class="ql-block">老上海蟹殼黃，有一點要咬一口的沖動。</p> <p class="ql-block">各式醬菜，生意不錯。</p> <p class="ql-block">梨膏糖、一口酥，說是“童年回憶”，想起了什么? 小熱昏?</p> <p class="ql-block">燒烤才是當(dāng)下年輕人的最愛~</p> <p class="ql-block">鹽焗鵪鶉蛋是陜西的風(fēng)味名吃，酥餅是金華特產(chǎn)...老街上不乏外地名特產(chǎn)~</p> <p class="ql-block">上海的古鎮(zhèn)就像一盒什錦巧克力，每個都有獨特的味道——朱家角的婉約、七寶的煙火氣、南翔的鮮甜……它們不爭不搶，安靜地躺在城市的褶皺里，等著你去發(fā)現(xiàn)。上海，不只是外灘，不只是武康路，不只是迪斯尼...</p>