<h1> 公元前283年，燕昭王置漁陽郡，治所即北京市密云區(qū)十里堡鎮(zhèn)統(tǒng)軍莊村東。秦以漁陽為起點，修建經(jīng)上谷、代郡、雁門、云中、上郡直達都城咸陽的驛道。秦末，陳勝吳廣率眾赴漁陽戍邊，中途揭竿起義。北齊廢漁陽縣入密云。<br> 隋大業(yè)末年，改無終縣（今天津薊州區(qū)）為漁陽縣，隋、唐直至元明清，漁陽或郡或縣均治此。</h1> <h1> 漁陽的文化代言人是唐白居易，《長恨歌》“驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”成語“漁陽鼙鼓”，本指安祿山自漁陽興兵作亂，后泛指兵災(zāi)禍亂，成了“征戍之地”的象征，歷來為文人墨客所吟唱。</h1> <h1> 唐杜甫“漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。<br> 李遐周“漁陽鼙鼓過潼關(guān)，此日君王幸劍山?！?lt;br> 宋李綱“漁陽鼙鼓動地來，血污游魂歸不得。明眸皓齒今何在，金盤玉箸無消息?！?lt;br> 辛棄疾“牡丹比得誰顏色。似宮中、太真第一。漁陽鼙鼓邊風(fēng)急。人在沈香亭北?！?lt;br> 元岑安卿“漁陽鼙鼓邊塵動，臺閣無言卿士懵。婦人一睡四?；瑁鏖湷颊樋?cè)鐗??！?lt;br> 明郭輔畿“漁陽鼙鼓忽三撾，宛轉(zhuǎn)峨眉別翠華。此日荔枝成恨果，當(dāng)年芍藥總愁花?！?lt;br> 陳璉“一朝漁陽鼙鼓來，內(nèi)外監(jiān)牧俱煙埃。翠華搖搖西幸蜀，驃騎此時安在哉。”<br> 清楊玉銜“漁陽鼙鼓，霓裳驚破，吳山高處人立馬，恐長江、天塹終難恃?！?lt;/h1> <h1> 昔日漁陽鼙鼓，讓漁陽超越地理坐標(biāo)，升華為盛唐由盛轉(zhuǎn)衰的象征符號。今日漁陽古城在市井叫賣的煙火氣中，流淌著千年古剎的晨鐘暮鼓。</h1> <h1> 薊州城西牌坊下有獨樂寺，建于唐代貞觀年間，在遼代時重建，是我國現(xiàn)存的遼代三大寺院之一。目前山門和觀音閣是遼代建筑，其它建筑都是明清所建。全寺共分為中、東、西三路，中路上坐落著山門、觀音閣、配殿，東路是僧房，西路是行宮。</h1> <h1> 獨樂寺廡殿頂山門高10米。山門內(nèi)有兩尊高大的彩色天王塑像，人稱“哼哈二將”，是遼代作品，山門正脊有鴟尾，生動形象，像極了鴟鳥在起飛。<br> 觀音閣是主體建筑，23米高的木質(zhì)閣樓，從外面看是兩層的建筑，進去之后它實際上是個三層的小樓。</h1> <h1> 閣內(nèi)供奉著我國最大的高達16.27米的觀音塑像，觀音頭頂分五層疊十個小觀音頭像，呈“塔狀”排列，前三面為慈悲相（左）、嗔怒相（右）、寂靜相（中），后七面為怒笑相，暗示菩薩以不同面目教化眾生，兼具慈悲之柔與威懾之力。最頂部為一尊佛面（象征佛陀），則寓意其修行已達佛果。象征慈悲與智慧融合的觀音菩薩能遍觀十方眾生、救度一切苦難。菩薩身軀微向前傾，左手下垂施“與愿印”（滿足眾生愿），右手舉至胸前施“無畏印”（祛除恐懼），整體姿態(tài)莊嚴中透出慈悲。觀音略向前傾的姿態(tài)與觀音閣內(nèi)狹窄的空間形成強烈對比，跪地仰視時能感受到菩薩俯身垂顧的震撼，設(shè)計極具戲劇張力。觀音身著天衣，衣紋流暢如行云流水，瓔珞寶飾繁復(fù)精致，既有唐代造像的豐腴遺韻，又具遼代契丹文化的華貴氣質(zhì)。像身以木為骨，外裹麻泥，歷經(jīng)千年未傾，反映遼代匠人對材料力學(xué)與塑形技術(shù)的精妙掌握。造像融合唐代豐潤、密宗儀軌及契丹游牧民族的審美，是多元文化交匯的產(chǎn)物，中國佛教藝術(shù)的巔峰之作。</h1> <h1> 觀音的兩邊侍立著兩尊菩薩像，周圍墻壁上是元代繪制、明代重描的彩繪畫像，藝術(shù)價值很高。觀音菩薩背后觀音坐像，相當(dāng)于是正定隆興寺倒坐觀音的簡版，五彩鏤空泥塑懸山之中，觀音服飾簡單，身著紅褲，左腿下垂，右腿赤足踩在座榻前，左手舉起作法印，右手搭在右膝上。神態(tài)隨和自若，端莊恬靜，于無聲無息間撫慰禮佛者的心靈。懸山兩側(cè)各有一個身著鎧甲的護法。</h1> <h1> 觀音閣后面有一個八角小亭，名為“韋馱亭”，里面是韋馱塑像，韋馱有單間且面南背北，在國內(nèi)很少見。<br> 獨樂寺給后人留下三道謎題。</h1> <h1> 獨樂寺名字的由來。<br> 獨樂寺原名大佛寺，何時何因改名未有記載，以下四種說法，仁者見仁智者見智。<br> 與安祿山相關(guān)：獨樂寺為安祿山起兵叛唐誓師之地，安祿山一心想當(dāng)皇帝，因此狂言“思獨樂而不與民同樂”，故而命名。安祿山造反當(dāng)年即被殺，但安史之亂卻延續(xù)八年之久，不可能是獨樂的結(jié)果。此說見諸地方史料，或許是漁陽鼙鼓的附會。<br> 與佛家思想相關(guān)：佛家清心寡欲，獨以普度眾生為樂，故名“獨樂寺”<br> 與地域名稱相關(guān)：薊州城有獨樂水，又名獨樂河，寺名也叫獨樂。<br> 與觀音塑像相關(guān)：觀音造像是泥塑金身，其內(nèi)部支架由一棵大杜梨樹切削而成，以諧音而取名。</h1> <h1> 李白書寫“觀音之閣”匾額的傳說。<br> 李白確實在安史之亂前從邯鄲到過幽州游歷，寫下《北風(fēng)行》《幽州胡馬客歌》《出自薊北門行》，《北風(fēng)行》批判了安祿山“欲以邊功市寵”而挑起的對奚、契丹等少數(shù)民族的戰(zhàn)爭。留有“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。倚門望行人，念君長城苦寒良可哀?！薄爱嫿潜Ｔ?，征衣卷天霜。揮刃斬樓蘭，彎弓射賢王”等名句。至于李白的《戰(zhàn)城南》《塞下曲六首》所寫戍邊之地或戰(zhàn)場在山西、寧夏、青海、新疆，所以無法確認李白到過漁陽。<br> 獨樂寺觀音閣為遼代密宗建筑，唐代密宗尚未盛行，唐代此寺是否有觀音閣存疑。</h1> <h1> “李白題匾”雖然缺乏史實支撐，但這一傳說反映了民眾對李白作為文化符號的崇敬，以及對本地歷史底蘊的強化訴求。李白的邊塞詩與漁陽的烽火記憶，共同構(gòu)建了唐代邊關(guān)的悲壯圖景。李白詩中“胡馬、羌笛”等意象，與漁陽的邊地氣質(zhì)存在某種精神共鳴，是詩歌意象與后世傳說的疊合。</h1> <h1> 獨樂寺題匾題寫者的傳說。<br> 獨樂寺山門懸掛“獨樂寺”長方形匾額，字體雄渾厚重。<br> 據(jù)傳曾有匾額落款“欽差總理練兵事務(wù)兼鎮(zhèn)守薊州等處地方總兵官少保兼太子太保咸寧侯仇鸞”。嘉靖二年咸寧侯仇鸞掌府軍前衛(wèi)印，歷任京營坐營管事、兩廣總兵官、寧夏總兵官、命佩征夷副將軍印任總兵官總督征南諸軍事、神機營坐營、甘肅總兵官、大同總兵官，二十九年十月總督京營戎政，三十年七月加太子太傅，三十一年八月咸寧侯仇鸞死，當(dāng)月以謀逆罪，追戮故咸寧侯仇鸞于市，籍其家。仇鸞任欽差總理練兵事務(wù)兼鎮(zhèn)守薊州等處地方總兵官時間在二十九年十月----三十一年八月之間。仇鸞謀逆，即使題寫過匾額也必須更換。</h1> <h1> 嚴嵩題匾之說。民間及部分地方志稱“獨樂寺”三字為明代權(quán)臣嚴嵩所書。嚴嵩與仇鸞同為嘉靖朝官員，以書法聞名，明代王世貞評價嚴嵩書法“遒偉而不俗”。此說缺乏直接文獻佐證。<br> 當(dāng)?shù)匚穆貌块T為了使古跡獲得更廣泛的傳播與認同，通過附會名人招攬游客，真是拼了。<br> 在獨樂寺南側(cè)的居民區(qū)內(nèi)有座遼代八角形白塔，高30米，將亭閣、密檐、覆缽瀜為一體。</h1> <h1> 徜徉在漁陽古城，喧鬧的游客、悠揚的梵音何嘗不是漁陽鼙鼓的變奏，沒有了幽燕邊塞的蒼涼，多了京畿的繁華。獨樂樂不如眾樂樂，遙想李白“明月出天山，蒼茫云海間”，或可觸摸到一絲跨越千年的文脈余韻。</h1> <h1> 霜鐘銹甲，殘照空山，鬼唱冷戟銅駝。斷垣寒鵲驚風(fēng)，血浸關(guān)河。誰記霓裳裂處，動天闕、鼙鼓滂沱？剩佛閣，對蒼苔青史，星墜檐鐸。千載龍蛇劫燼，撫碑字、劫灰可葬殘戈？獨問唐時舊月，可照煙蘿？惟見薊門老樹，任時光、鴉啄霜柯。夜如割，一聲聲，都是離歌。</h1>