<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在江西省鷹潭市貴溪上清鎮(zhèn)，有一座富麗堂皇的建筑，酷似王府，但大門上懸掛的是嗣漢天師府匾，導(dǎo)游講：“這里是道教正一派的祖庭，也是元、明兩朝管理道教事務(wù)的辦公機(jī)構(gòu)，為國家級重點文物保護(hù)單位”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 道教創(chuàng)始人張道陵，從東漢在龍虎山煉九天神丹伊始，其子孫在龍虎山承襲了六十三代，歷經(jīng)1900多年，是我國一姓嗣教時間最長的宗派。其三十六代天師曾被元世祖忽必烈官封一品（相當(dāng)于宰相職），故天師府被稱為“龍虎山中宰相家”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 頗有文史知識的導(dǎo)游解釋說，自漢安帝元年（公元142年），張道陵托言太上老君親降，授“三天正法”，命其為天師。從此，天師一稱沿襲至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 嗣漢天師府的嗣為傳承，漢是指東漢，全意是自東漢以來，張道陵的子孫一直沿襲傳承天師，未曾斷絕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天師府原稱“真仙觀”，建在龍虎山下，宋代遷到上清鎮(zhèn)，元延佑六年（1319年），由第三十九代天師張嗣成遷于今址。明時，朱元璋曾撥白金360兩，重新修建天師府，并賜予“南國無雙帝，江南第一家”的美譽(yù)，命其永掌天下道教。現(xiàn)建筑為清代乾隆至同治年間的遺物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天師府是一座王府式的道教古建群，依山傍水，體量宏大，氣勢非凡。府內(nèi)豫樟成林，蔭翳蔽日。整個府第由府門、大堂、后堂、私宅、書屋、花園、萬宗法壇等組成，是我國私第園林和道教建筑的瑰寶。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 據(jù)《道教要義問答大全》記載：我國道教原有四大宗壇，龍虎山天師派為正一宗壇，茅山真君派為上清法壇，閣皂山葛仙翁派為靈寶玄壇，西山許旌陽為凈明法壇，因后三壇甚少傳世，元代時，天師奉旨領(lǐng)江南道教事，故三山符箓均收歸龍虎山天師府，成為萬宗法壇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 元代以后，中國道教逐漸分為兩大主流派別，即正一派和全真派，其他派別多歸其中。不同派別在經(jīng)典、修行方式、社會角色等方面存在差異，但均源于道教核心教義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正一派代表人物為天師道創(chuàng)始人張道陵（東漢徐州豐縣人），特點是以符箓齋醮，降神驅(qū)魔為核心，道士可娶妻，茹葷。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 全真派代表人物是王重陽（金代咸陽人），主張三教合一，注重內(nèi)丹修煉與道德修養(yǎng)，要求出家道士清修寡欲，不尚符箓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 天師府不僅是一座建筑，更是道教文化傳承的重要載體，是一部活著的歷史，一座文化富礦，它承載著中華民族對宇宙、對人生的深刻思考，能讓后人得以穿越時空，領(lǐng)略先輩們的智慧和信仰。</span></p>