<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">法興寺簡介</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">法興寺，位于山西省長治市長子縣東南慈林鎮(zhèn)崔莊翠云山上，依山而建，坐北朝南，占地面積約40000平方米。始建于十六國時期后涼神鼎元年401年，初名“慈林寺”，唐代上元元年（674年）更名為“廣德寺”，北宋治平年間（1064—1067年）定名“法興寺”沿用至今。1984年因原址地基下沉，整體搬遷至現(xiàn)址翠云山，1988年被國務(wù)院列為第三批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">法興寺采用“前塔后殿”的唐代布局，中軸線依次為山門、舍利塔、圓覺殿、菩薩殿，兩側(cè)有關(guān)公殿、伽藍(lán)殿及碑廊。其核心特色為“三絕”。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">舍利塔，又名回字塔，無梁殿。始建于唐673年，距今1752年，外形似是而非，似塔非塔，以殿非殿。全國絕無僅有、獨(dú)一無二，為法興寺第一絕。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?唐石舍利塔?，建于唐咸亨四年（673年），通體砂石構(gòu)造，形制獨(dú)特，似塔非塔、似殿非殿，為國內(nèi)罕見的雙層四角樓閣式唐代石塔孤例，塔內(nèi)藏有舍利子與唐代壁畫。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">舍利塔內(nèi)供奉的一尊石雕像是唐高祖李淵的第十三子李元懿的舍利。?根據(jù)史料記載，唐高祖李淵的第十三個兒子李元懿在擔(dān)任潞州刺史時，曾親自監(jiān)督修建了法興寺的舍利塔，并將自己收集的37顆舍利子和大藏經(jīng)贈予寺廟，保存在這座石塔內(nèi)?。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">舍利塔內(nèi)回廊頂部</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">?唐代燃燈塔?，建于唐大歷八年（773年），青石雕造，設(shè)計巧妙，四門燈室可防風(fēng)滅燈，被譽(yù)為“長明燈”，現(xiàn)存唐代燃燈塔中保存最完整的一座。為法興寺第二絕。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圓覺殿北宋元豐四年（1081年）建。民國五年（1916年）信眾在重修時，刪改了外檐部分。1984年至1988年山西省古建筑保護(hù)研究所，依據(jù)殿內(nèi)遺制與《營造法式》并結(jié)合當(dāng)?shù)赝谕悩?gòu)建推想復(fù)原，重制了外檐部分。圓覺殿廣深各三間，平面近方形，單檐歇山頂。明間通檐用三柱，金柱略高，其上斗棋六鋪?zhàn)魍敌脑?，上置四椽袱對接乳?南北貫通。殿內(nèi)梁架都用徹上明造。外檐柱頭斗棋七鋪?zhàn)?，外挑雙抄雙下昂，第一、第三挑偷心，批竹昂，內(nèi)挑四抄偷心造。整座建筑結(jié)構(gòu)疏朗，用材規(guī)整，出檐舒展，造型簡約大氣，為本地區(qū)同類形制木構(gòu)遺存中體量最大的宋代建筑。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">圓覺殿宋代彩塑，整組作品由“塑匠人:馮宗本；畫匠人:陳道榮，呂榮”制作于北宋政和元年（公元1111年）。造像布局為：中央佛臺正面主像釋迦牟尼佛，兩側(cè)由內(nèi)向外依次分列二弟子（阿難尊者，迦葉尊者）、二菩薩（文珠菩薩、普賢菩薩）、二善神（俗稱“哼哈二將”）像。背面為觀自在菩薩及一脅侍菩薩像。周圍環(huán)列十二圓覺菩薩像。整組造像上承唐塑余緒，豐潤飽滿雍容典雅。下傳宋塑神韻，內(nèi)斂含蓄，氣韻生動。尤其是菩薩群像，妙相莊嚴(yán)的儀容下不僅閃耀著佛性的光輝，更洋溢著慈悲親切的母性情懷，被美術(shù)史學(xué)界譽(yù)為“宋塑菩薩之冠”。為法興寺第三絕。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">毗盧殿</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">毗盧殿，為明式懸山頂木構(gòu)建筑。殿背琉璃構(gòu)件為明弘治五年(1492年）遺制，胎質(zhì)細(xì)膩，釉色鮮麗。浮雕龍紋造型飽滿，動感強(qiáng)烈，極富張力；各色人物，形象生動，洗煉傳神，為現(xiàn)存明代琉璃制品的上佳之作。前檐額枋、雀替木雕，為清代嘉慶年間（1796—1820年）遺存，工整細(xì)致，頗具裝飾性。殿內(nèi)主尊造像為三身佛：中尊法身毗盧遮那佛、左尊報身盧舍那佛、右尊應(yīng)身釋迦牟尼佛。菩薩弟子、天王、供養(yǎng)菩薩等脅侍像分例左右兩側(cè)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">伽藍(lán)殿彩塑，“伽藍(lán)”為“僧伽藍(lán)摩”的簡稱“僧伽”指的是鴻團(tuán)、僧來，“藍(lán)摩”原意是指僧眾共住的園林，即寺院?！百に{(lán)神”之意為佛教與院的守護(hù)神，泛指所有擁護(hù)佛法的諸天善神。伽藍(lán)殿內(nèi)主尊造像為：舍衛(wèi)國波斯陪正，主尊左側(cè)造像為：須達(dá)多尊者：主尊右側(cè)造像為：祇陀太子。須達(dá)多尊音是舍衛(wèi)城的大富南，經(jīng)常將財物布施孤寡鰥獨(dú)的貧困者，所以被人尊稱為“給孤獨(dú)長者”，相傳。他想請佛陀到舍衛(wèi)國說法教化，為了給佛陀和他的弟子們提供說烤和居住的地方。選定了太子祗陀的花園。但太子并沒有出售園林的意思，便推脫說，你若能在園地鋪滿黃金，就賣給你，須達(dá)多答應(yīng)后立即回家湊足了能鋪滿花園的黃金。太子大受感動，便少要了一部分錢，兩人共同請佛來說法。這個花園就是著名的“祇樹給孤獨(dú)園”。佛陀在此居住約二十五年，宣講了許多著名的經(jīng)典，如《楞嚴(yán)經(jīng)》《金剛經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》、《勝鬟經(jīng)》等。后來舍衛(wèi)國國王波斯匿王也歸信佛教，為佛陀傳法事業(yè)作出了很多貢獻(xiàn)。當(dāng)?shù)叵鄠髦煸俺黾曳ㄅd寺時曾命令伽藍(lán)神“翅腿”、給孤獨(dú)長者更是被尊為“接骨頭神”而廣受崇拜、遠(yuǎn)近聞名。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">關(guān)圣殿，殿內(nèi)彩塑為明代晚期作品。正中供關(guān)圣帝君，兩側(cè)分別為義子關(guān)平與部將周倉。整組作品造型敦實(shí)，形象生動，身軀粗壯飽滿，四肢孔武勁健，個性鮮明突出，具有濃郁的上黨地域特色與世俗神審美傾向。</p>