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趣說 “汗不敢出”

一壺老酒

<p class="ql-block">　　我在《&lt;歲月流香&gt;自序》中引用了“汗不敢出”這個典故。這個典故是五十年前讀魯迅先生的《文學(xué)和出汗》時，老師給我們講的。五十年過去了，還記憶猶新?？梢?，經(jīng)典傳承對學(xué)生的影響何等深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 這個典故出自《世說新語·言語》，原文是這樣的，鐘毓、鐘會少有令譽(yù)。年十三，魏文帝聞之，語其父繇（三國時期的政治家、書法家）曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)惶惶，汗出如漿。”復(fù)問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，汗不敢出?！币馑际钦f，鐘毓、鐘會在少年時期就有美好的聲譽(yù)。十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鐘繇說：“可以叫這兩個孩子來見我?！庇谑欠钪歼M(jìn)見。鐘毓臉上冒有汗水，魏文帝問：“你臉上為什么出汗呢？”鐘毓回答：“由于恐懼慌張、害怕得發(fā)抖，所以汗水像水漿一樣流出。”文帝又問鐘會：“你臉上為什么不出汗？”鐘會回答：“由于恐懼戰(zhàn)栗，害怕得發(fā)抖，所以汗水也不敢冒出。”</p><p class="ql-block"> 原以為出汗和不出汗只與天氣炎熱、身體不適有關(guān)，誰知道，精神緊張、恐懼慌張也會使人出汗或者不出汗，而且有的“汗出如漿”，有的“汗不敢出”。覺得有趣，便記下了它。</p><p class="ql-block"> 記下了“汗不敢出”，而對先生所謂的香汗和臭汗卻沒太在意。原文短小精悍，敬錄如下：</p><p class="ql-block"> 上海的教授對人講文學(xué)，以為文學(xué)當(dāng)描寫永遠(yuǎn)不變的人性，否則便不久長。例如英國，莎士比亞和別的一兩個人所寫的是永久不變的人性，所以至今流傳，其余的不這樣，就都消滅了云。</p><p class="ql-block"> 這真是所謂“你不說我倒還明白，你越說我越胡涂”了。英國有許多先前的文章不流傳，我想，這是總會有的，但竟沒有想到它們的消滅，乃因為不寫永久不變的人性。現(xiàn)在既然知道了這一層，卻更不解它們既已消滅，現(xiàn)在的教授何從看見，卻居然斷定它們所寫的都不是永久不變的人性了。</p><p class="ql-block"> 只要流傳的便是好文學(xué)，只要消滅的便是壞文學(xué)；搶得天下的便是王，搶不到天下的便是賊。莫非中國式的歷史論，也將溝通了中國人的文學(xué)論歟？</p><p class="ql-block"> 而且，人性是永久不變的么？</p><p class="ql-block"> 類人猿，類猿人，原人，古人，今人，未來的人，……如果生物真會進(jìn)化，人性就不能永久不變。不說類猿人，就是原人的脾氣，我們大約就很難猜得著的，則我們的脾氣，恐怕未來的人也未必會明白。要寫永久不變的人性，實(shí)在難哪。</p><p class="ql-block"> 譬如出汗罷，我想，似乎于古有之，于今也有，將來一定暫時也還有，該可以算得較為“永久不變的人性”了。然而“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是香汗，“蠢笨如?！钡墓と顺龅氖浅艉埂２恢捞纫鲩L留世上的文字，要充長留世上的文學(xué)家，是描寫香汗好呢，還是描寫臭汗好？這問題倘不先行解決，則在將來文學(xué)史上的位置，委實(shí)是“岌岌乎殆哉”。</p><p class="ql-block"> 聽說，例如英國，那小說，先前是大抵寫給太太小姐們看的，其中自然是香汗多；到十九世紀(jì)后半，受了俄國文學(xué)的影響，就很有些臭汗氣了。那一種的命長，現(xiàn)在似乎還在不可知之?dāng)?shù)。</p><p class="ql-block"> 在中國，從道士聽論道，從批評家聽談文，都令人毛孔痙攣，汗不敢出。然而這也許倒是中國的“永久不變的人性”罷。</p><p class="ql-block"> 先生如我一樣，在文中也引用了“汗不敢出”，不過，這不是先生的最大發(fā)明，先生的最大發(fā)明倒是發(fā)現(xiàn)了“弱不禁風(fēng)”的小姐出的是“香汗”、“蠢笨如?！钡墓と顺龅氖恰俺艉埂?，從此，這世上有了“香汗”和“臭汗”的分野。那時候，對先生所謂“香汗”和“臭汗”的深層含義不甚了了，而對老師關(guān)于“汗不敢出”的借題發(fā)揮卻興趣盎然，過耳不忘。</p><p class="ql-block"> 五十年過去了，“香汗”和“臭汗”也許不復(fù)存在；“汗不敢出”是否還有，也不可知，倘有，那便是永久的人性吧。</p>