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利奧十四世—天主教新任教宗

Terry

<p class="ql-block">　　梵蒂岡的煙囪，在2025年5月8日升起白煙，全世界天主教徒，激動(dòng)人心的迎來(lái)新教宗的到來(lái)。羅伯特·弗朗西斯·普雷沃斯特樞機(jī)主教，在樞密會(huì)議上當(dāng)選為267任羅馬教宗，稱呼為為利奧十四世。</p><p class="ql-block"> 利奧十四世1955年9月14日，出生于美國(guó)芝加哥。1973年在美國(guó)圣奧古斯丁神學(xué)院完成高中學(xué)業(yè)。1977年在維拉諾瓦大學(xué)獲得數(shù)學(xué)理學(xué)學(xué)士學(xué)位。在芝加哥的天主教神學(xué)聯(lián)盟獲得神學(xué)碩士學(xué)位，在意大利羅馬的宗座圣多馬斯大學(xué)深造，獲得博士學(xué)位。利奧十四世在芝加哥的郊區(qū)長(zhǎng)大，并擔(dān)任教會(huì)的祭壇男孩。他從小渴望為教會(huì)服務(wù)， 1982年被任命為神父。1998年獲選芝加哥教省圣奧古斯丁修道會(huì)的會(huì)長(zhǎng)。2014年被任命為秘魯齊科拉約教區(qū)的宗座署理。2023年被教皇方濟(jì)各任命為主教部部長(zhǎng)，并擢升為樞機(jī)。</p> <p class="ql-block">　　利奧十四世成長(zhǎng)于美國(guó)芝加哥西區(qū)的貧民區(qū)。親自目睹毒販與神父在同一條街道爭(zhēng)奪靈魂，這讓他堅(jiān)信：“真正的牧者應(yīng)像消防員一樣，在信仰的火場(chǎng)中逆行”。1978年17歲時(shí)，因阻止黑幫襲擊教堂而頭部中彈，子彈至今嵌在顱骨中，成為他“帶著傷痕侍奉”的永恒印記。</p><p class="ql-block"> 利奧十四世1985年，在羅馬完成教會(huì)法博士學(xué)業(yè)后，主動(dòng)要求前往秘魯奇克拉約傳教。這里沒(méi)有鍍金圣像，只有泥墻教堂與毒販的子彈，沒(méi)有拉丁文贊美詩(shī)，只有人們的哭禱。他脫下主教袍換上工裝褲，與原住民婦女共同種植替代古柯的農(nóng)作物。用馬黛茶代替葡萄酒舉行彌撒。這段經(jīng)歷讓他領(lǐng)悟：“教會(huì)的本質(zhì)不是殿堂，而是那些在黑暗中互相攙扶的手。”</p> <p class="ql-block">　　利奧十四世在2010年，被召回羅馬擔(dān)任主教任命部部長(zhǎng)。面對(duì)教會(huì)內(nèi)部的“保守派”與“進(jìn)步派”之爭(zhēng)，他發(fā)明“第三空間”理論：在紐約推動(dòng)“地鐵站彌撒”，讓上班族在通勤中領(lǐng)圣體；在剛果金建立“沖突區(qū)神學(xué)院”，培訓(xùn)持槍民兵成為神職人員；在梵蒂岡檔案館安裝太陽(yáng)能板，聲稱“圣彼得的方尖碑應(yīng)指向未來(lái)，而非沉湎于過(guò)去”。</p> <p class="ql-block">　　選擇“利奧”作為教宗名號(hào)，利奧十四世暗藏深意。初代利奧教宗勸阻匈奴王阿提拉進(jìn)攻羅馬，末代利奧十三世則是撰寫(xiě)“新事通諭”捍衛(wèi)工人權(quán)利。利奧十四世以“重建教會(huì)與社會(huì)紐帶為己任，要求樞機(jī)出行乘坐電動(dòng)車，甚至計(jì)劃將教??檔案館部分文獻(xiàn)數(shù)字化，供全球?qū)W者免費(fèi)查詢。</p><p class="ql-block"> 更具象征意義的是，他宣布將重啟世界主教會(huì)議“年輕代表計(jì)劃”，邀請(qǐng)28至35歲信徒參與教會(huì)決策。這一舉措被媒體解讀為“教會(huì)版的元宇宙治理”——正如他在羅馬教區(qū)推行的讓信仰真正融入“流動(dòng)的現(xiàn)代性”。</p> <p class="ql-block">　　利奧十四世的全球化視野，不僅體現(xiàn)在政策層面，更滲透于日常細(xì)節(jié)。他會(huì)用棒球規(guī)則向意大利修士解釋“三振出局”的牧靈啟示，也會(huì)在秘魯傳統(tǒng)節(jié)慶時(shí)，與信徒共跳“海妖之舞”。這種文化混搭能力，使他成為天主教會(huì)“去歐洲中心化”的天然代言人。梵蒂岡官網(wǎng)特意強(qiáng)調(diào)他是“第二位美洲教宗”，而非“首位美國(guó)教宗”，正是為避免其被簡(jiǎn)化為“地緣政治符號(hào)”。</p> <p class="ql-block">　　利奧十四世的教宗之路，注定充滿挑戰(zhàn)。他既要回應(yīng)年輕世代對(duì)“更開(kāi)放教會(huì)”的期待，又要守護(hù)傳統(tǒng)信徒對(duì)“不變教義”的堅(jiān)守，既要推動(dòng)教會(huì)改革，又要彌合內(nèi)部裂痕。正如他在就職演講中所說(shuō)：“當(dāng)圣伯多祿否認(rèn)耶穌時(shí)，門外的雞鳴聲成了救贖的信號(hào)——今天的教會(huì)，或許正需要這樣的‘雞鳴時(shí)刻’?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 當(dāng)教宗的白袍拂過(guò)圣彼得廣場(chǎng)的大理石地面時(shí)，他留下的不僅是腳步，更是一份邀請(qǐng)——邀請(qǐng)所有人跨越身份的藩籬，在信仰的篝火旁，共同講述一個(gè)關(guān)于包容、 對(duì)話與希望的故事。</p> <p class="ql-block">　　關(guān)于教皇與教宗的稱呼</p><p class="ql-block">教皇：自明朝天主教傳入中國(guó)時(shí)，利瑪竇等傳教士將其譯為“教皇”，因當(dāng)時(shí)歐洲政教合一，教皇權(quán)力巨大。隨著歷史變遷，教皇的世俗權(quán)利逐漸喪失，現(xiàn)在更多體現(xiàn)宗教領(lǐng)袖和象征意義?！敖袒省币辉~原初含義被歪曲，產(chǎn)生一定貶義。有人認(rèn)為其名不符實(shí)。</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)大眾傳播和新聞媒體，都會(huì)使用“教皇”的稱呼。</p><p class="ql-block">教宗：大約自19世紀(jì)上半葉開(kāi)始出現(xiàn)該譯法，隨著時(shí)間推移，為避免“教皇”一詞帶來(lái)的誤解，以及體現(xiàn)對(duì)教皇宗教權(quán)威的尊重，教會(huì)內(nèi)部逐漸以更具宗教意味的“教宗”代替“教皇”作為標(biāo)準(zhǔn)翻譯。</p><p class="ql-block"> 在香港、澳門、臺(tái)灣，還有天主教內(nèi)部通常使用“教宗”稱呼，體現(xiàn)了對(duì)教皇身份和地位的尊重與敬畏，符合天主教教義和傳統(tǒng)的表達(dá)習(xí)慣?！敖套凇钡姆Q呼，更能準(zhǔn)確體現(xiàn)其在宗教體系中的地位和作用。</p>