<p class="ql-block" style="text-align:center;">心靈的深深觸動(dòng)</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">--關(guān)于《西方哲學(xué)史》的閱讀思考之一</p><p class="ql-block">一、關(guān)于觸動(dòng)</p><p class="ql-block">閱讀思考最長的書，當(dāng)屬羅素的《西方哲學(xué)史》了。從去年十月份一直持續(xù)到今年五月份（思考期間從興趣出發(fā)插讀了李美皆三本文學(xué)評論）。經(jīng)歷了閱讀，摘錄，思考（借助Deepseek深入思考），再讀（<span style="font-size:18px;">摘錄），閱讀用了五十多天，思考用了幾個(gè)月，可謂用時(shí)久，思考長了</span>。其中，中世紀(jì)神職人員崗位的明碼標(biāo)價(jià)、馬基弗利亞的政治權(quán)利學(xué)說與萊布尼茲的明藏兩套哲學(xué)體系，對心靈的觸動(dòng)尤其巨大！<span style="font-size:18px;">思考更是</span>觸及心靈！</p> <p class="ql-block">二、關(guān)于鑒別</p><p class="ql-block">神就是善，德就是善，仁就是愛；圣就是信仰，道就是規(guī)律，大愛就是至情。因?yàn)樯衤毴藛T而否定神圣與道德，大錯(cuò)而特錯(cuò)！認(rèn)識(shí)規(guī)律與本質(zhì)，仰望神圣，由愛而生，向善而行。</p><p class="ql-block">Deepseek告誡，對哲學(xué)家切“圣人化”傾向，于理論觀點(diǎn)“純潔性”迷思。不光是危險(xiǎn)的，更是有害的。對哲學(xué)家的神化，為賢者諱，就有了“圣人化”傾向。這妨礙了對哲學(xué)家的了解與學(xué)說思想的理解，或高不可攀，或不可踐行。哲學(xué)家的思想無論如何概括，如何全面，如何深入，都帶有個(gè)體性，帶有局限性，都存有發(fā)展性，待探索性，真理無窮盡。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">理解了哲學(xué)家的復(fù)雜，就理解了復(fù)雜的社會(huì)歷史。</span>哲學(xué)家是人，也需要生存，是先生存，后才有學(xué)說思想。哲學(xué)家冥思苦想，無盡探索；有的甚至犧牲個(gè)人欲求，甚至清心寡欲，可敬可佩，實(shí)應(yīng)受到崇敬。</p><p class="ql-block">對待復(fù)雜紛紜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既看臺(tái)上又看臺(tái)下，既看幕前有看幕后，不能輕信明面，辯證對待問題，兩分法看問題；既看怎么說的，又看怎么做的，聽其言觀其行。</p> <p class="ql-block">三、關(guān)于思考</p><p class="ql-block">學(xué)而不思則罔。兩千多年前圣人就警示了！太極拳高人翟玉海老師，解讀太極拳經(jīng)典時(shí)說，注意文字相問題，理解文字背后的意思。讀懂文字相之后的意義，透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)。給我一雙慧眼，不如給我一個(gè)慧腦，那才能過濾復(fù)雜紛紜，才能認(rèn)識(shí)理解真相，才能獲得真知。</p><p class="ql-block">書籍是概括總結(jié)的產(chǎn)物，有提升提煉，有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景與實(shí)際情形，有<span style="font-size:18px;">個(gè)體</span>局限性，有個(gè)人傾向性，甚至還有欺騙性！偉人曾經(jīng)告誡，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的理論。盡信書不如無書，盡信書不如不讀書。</p><p class="ql-block">世界事物，世間事情，有表象有內(nèi)在，不能被表面現(xiàn)象迷惑，仔細(xì)觀察與思考，看清事物的本質(zhì)，避免被誤導(dǎo)，避免被騙上當(dāng)，避免被盅惑，才能長智慧，才能有正確的選擇與作為。</p><p class="ql-block">獲取真知，知道已非易事，知道做到更是難事。即所謂知易行難。心懷謙卑，謙虛謹(jǐn)慎，并非虛妄。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。曹公體驗(yàn)至深！</p> <p class="ql-block">四、關(guān)于使用</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">讀書是為了輔助認(rèn)識(shí)世界，是為了明事理，使人增加智慧。讀書與思考并重，才會(huì)獲取真知；讀書為了使用，要得到實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)踐檢驗(yàn)真理，檢驗(yàn)行不通就是錯(cuò)誤的認(rèn)知；結(jié)合實(shí)際，要入時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，走哪山砍哪柴，有智慧的老百姓也明這個(gè)理；認(rèn)識(shí)實(shí)情，要入情，逃脫避世，那是對社會(huì)的片面認(rèn)知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">人的情緒往往來自對事物的認(rèn)知，情緒化往往是認(rèn)知不足。較真就是認(rèn)死理，就是堅(jiān)持自己的認(rèn)知。特別是隨著年齡增長，接受新事物少了，就會(huì)固執(zhí)，各執(zhí)己見，就會(huì)多了爭吵，就會(huì)多了不應(yīng)有煩惱！老年人當(dāng)有這樣的自我認(rèn)知！哲學(xué)家的認(rèn)知有限，而普通個(gè)人的認(rèn)知更是極其有限。較真就會(huì)情緒化，就會(huì)害人害己。與人為善，包容不同觀點(diǎn)，就不會(huì)較真，就會(huì)和諧人際。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">魯迅的偉大在于深刻。</span>忌讀死書莫迂腐，孔乙己的形象仍有警示意義。讀書連生存都保障不了，讀書何用！讀書越讀越傻，被書面意思所害，這是害己！忌一知半解賣弄學(xué)問，既害己又害人?！棒斲耪勎褰?jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧?！边@是李白給書呆子提供的猛藥。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！眰ト说脑捘苡涀。斫馀c踐行還是有相當(dāng)距離的。</span></p> <p class="ql-block">五、關(guān)于差異</p><p class="ql-block">一是對西方哲學(xué)家及思想了解少影響小，不像中國哲學(xué)思想觀點(diǎn)耳濡目染，已經(jīng)融入到日常，融入了思想血脈。閱讀中國哲學(xué)史只是系統(tǒng)理解，與深度理解的問題。而對西方哲學(xué)了解很有限，西方哲學(xué)家知道名字的也相對有限，閱讀思考自然費(fèi)時(shí)費(fèi)力。這就是東西方文化差異。</p><p class="ql-block">二是中國哲學(xué)講究綜合觀照，大處著眼，<span style="font-size:18px;">語淺意深，</span>天人合一，和合共生，天下大同。西方哲學(xué)家多出自數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，看重人性，崇向自由，推理分析，實(shí)踐驗(yàn)證，實(shí)用主義、功利主義較為明顯。</p><p class="ql-block">三是中國哲學(xué)講究天行健，自強(qiáng)不息，地勢坤，厚德載物，中國人靠勤勞善良。西方哲學(xué)，普羅米修斯盜火，就有了強(qiáng)盜邏輯，西方人靠得是征伐虜掠。這樣理解東西方哲學(xué)，理解東西方思維，就看會(huì)理解了復(fù)雜的世界大事，東西方思想脈絡(luò)的淵源。</p> <p class="ql-block">羅素的《西方哲學(xué)史》是較為客觀的一部西方哲學(xué)思想史，語言明曉暢快，確實(shí)是一套好書。對于哲學(xué)家傾向性明顯，英國的數(shù)量篇幅多，觀點(diǎn)的直接介入也是明顯的。對于普通閱讀者有利有弊。閱讀《西方哲學(xué)史》，思考社會(huì)人生，對比中西方思想觀點(diǎn)的差異；既有諸多哲學(xué)觀點(diǎn)智慧的啟迪，又有困擾問題明了的無奈；增長了不少認(rèn)知，可以說獲益匪淺。寫了上述文字，為自己交一份作業(yè)，為閱讀思考交一份答卷。</p>