大明寺.鑒真紀(jì)念堂落霞閣主人 <p class="ql-block ql-indent-1">在人類(lèi)文明交流的長(zhǎng)河中，總有一些身影超越時(shí)空界限，成為文化共生的永恒象征。唐代高僧鑒真和尚（688—763）便是這樣一位傳奇人物。他歷經(jīng)十一年磨難，六次東渡，將盛唐文明的火種播撒至東瀛列島，不僅重塑了日本佛教的戒律體系，更成為中日文化交流史上一座永不褪色的豐碑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">唐垂拱四年（688年），鑒真出生于揚(yáng)州江陽(yáng)縣（今江蘇揚(yáng)州）一個(gè)以經(jīng)商為生的家庭。</p><p class="ql-block ql-indent-1">彼時(shí)的揚(yáng)州已是“江淮之間，廣陵大鎮(zhèn)”，城內(nèi)寺院林立，佛事興盛。鑒真的父親常帶他到大明寺禮拜佛像，年幼的他常凝視著莊嚴(yán)肅穆的佛像出神，某次隨父禮佛時(shí)突然問(wèn)道：“佛像為何如此慈悲？”父親答曰：“佛以眾生為念，故現(xiàn)慈悲相?！边@句回答如晨鐘暮鼓，在少年心中埋下了向佛的種子。</p><p class="ql-block ql-indent-1">14歲那年，鑒真至大云寺師從智滿(mǎn)禪師。剃度儀式上，智滿(mǎn)禪師見(jiàn)其目光清澈如潭，賜法名“鑒真”，取“鑒照真如”之意。從此，這位少年踏上了“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的修行之路。</p><p class="ql-block ql-indent-1">求法長(zhǎng)安：十年磨劍成就律宗泰斗</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐神龍?jiān)辏?05年），17歲的鑒真隨道岸律師在長(zhǎng)安實(shí)際寺受菩薩戒，后又師從南山律宗創(chuàng)始人道宣律師的弟子弘景律師研習(xí)《四分律》。鑒真在長(zhǎng)安求學(xué)的十年間，不僅遍覽律藏典籍，更兼修天臺(tái)、華嚴(yán)等宗義理，同時(shí)精研建筑、醫(yī)藥、書(shū)法等技藝——這些看似與佛法無(wú)關(guān)的學(xué)問(wèn)，后來(lái)都成為他東渡日本的”文化行囊”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先天二年（713年），鑒真回到故鄉(xiāng)揚(yáng)州，駐錫大明寺。此時(shí)的他已聲名遠(yuǎn)播，四方僧俗聞其德行，紛紛前來(lái)求法。他在寺內(nèi)設(shè)立戒壇，開(kāi)壇授戒，秉持“寧守戒而死，不毀戒而生”的原則，創(chuàng)立了一套完整的授戒儀軌。據(jù)《唐大和上東征傳》記載，他在江淮地區(qū)度僧超過(guò)4萬(wàn)人，弟子中著名者有祥彥、道航、思托等，形成了“天下律宗，半出其門(mén)”的盛景。揚(yáng)州大明寺也因之成為南方佛教的重鎮(zhèn)，時(shí)人贊曰：“江淮之間，獨(dú)為化主?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">東渡緣起：中日佛教的千年之約</p><p class="ql-block ql-indent-1">公元8世紀(jì)的日本，佛教雖已傳入200余年，但因缺乏正規(guī)的授戒制度，僧人出家全憑自愿，甚至出現(xiàn)“自誓自戒”“買(mǎi)賣(mài)度牒”等亂象。天武天皇曾頒布《僧尼令》，試圖規(guī)范僧團(tuán)管理，卻因缺乏專(zhuān)業(yè)律僧而成效甚微。圣武天皇時(shí)期，日本佛教界形成共識(shí)：若要建立真正的佛教國(guó)家，必須從中國(guó)請(qǐng)來(lái)精通戒律的高僧，建立正規(guī)的授戒體系。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐開(kāi)元二十一年（733年），日本遣唐使多治比廣成率團(tuán)入唐，隨團(tuán)而來(lái)的留學(xué)僧榮睿、普照肩負(fù)著一項(xiàng)特殊使命：“尋求高僧，傳戒日本。”開(kāi)元二十九年（741年），兩人來(lái)到揚(yáng)州大明寺，見(jiàn)到正在講經(jīng)的鑒真，心生敬仰，立即跪地懇請(qǐng)：“我國(guó)在海之中，不知佛法，愿和尚東游興化?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真的抉擇：舍身求法的初愿</p><p class="ql-block ql-indent-1">面對(duì)異國(guó)僧人的請(qǐng)求，鑒真并未立即應(yīng)允。他深知，東渡大海不僅要面對(duì)驚濤駭浪，更意味著遠(yuǎn)離故土、生死未卜。但當(dāng)他想到《法華經(jīng)》中“為諸眾生，愿生諸佛純凈國(guó)土”的教誨，又念及日本“雖遠(yuǎn)在海東，而有菩薩種子”，終于下定決心：“是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">弟子們卻紛紛勸阻，有人說(shuō)：“滄海淼漫，百無(wú)一至，豈有得渡之理？”鑒真正色道：“昔聞南岳慧思禪師托生日本為王子，興隆佛法；又聞日本長(zhǎng)屋王崇敬佛法，曾制千件袈裟，繡‘山川異域，風(fēng)月同天’贈(zèng)中國(guó)僧人。此乃佛緣深厚之地，吾等安可不去？”一番話(huà)擲地有聲，竟使二十余名弟子甘愿追隨，一場(chǎng)震撼東亞的文化遠(yuǎn)征就此拉開(kāi)序幕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">六次東渡：用生命譜寫(xiě)的弘法悲歌</p><p class="ql-block ql-indent-1">01第一次東渡：出師未捷（742年冬）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真率弟子21人，準(zhǔn)備經(jīng)寧波出海。卻因弟子道航與高麗僧如海發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，如海向官府誣告“道航造船與海盜勾結(jié)”。揚(yáng)州官府連夜查抄，沒(méi)收船只，榮睿、普照被投入大牢，第一次東渡胎死腹中。鑒真并未氣餒，反而安慰弟子：“魔障如此，正見(jiàn)道心堅(jiān)定?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">02第二次東渡：折戟長(zhǎng)江口（743年夏）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真變賣(mài)家產(chǎn)，購(gòu)得軍船一艘，攜帶佛像、經(jīng)卷、藥品及工匠85人再次啟航。船至長(zhǎng)江口狼溝浦（今江蘇太倉(cāng)），突遇狂風(fēng)巨浪，船身觸礁破裂，眾人在礁石上困守三日，靠喝雨水充饑。獲救后修補(bǔ)船只繼續(xù)東行，又在舟山群島遭遇風(fēng)暴，漂流至荒島，幸得漁民救助才脫險(xiǎn)返回。</p><p class="ql-block ql-indent-1">03第三次東渡：山雨欲來(lái)（744年春）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真轉(zhuǎn)道浙江阿育王寺，計(jì)劃從明州（今寧波）出海。越州（今紹興）僧人卻以“日本為蠻夷之地，和尚去必不返”為由，向官府控告榮睿等人“引誘國(guó)僧”。官府派兵將鑒真一行護(hù)送回?fù)P州，榮睿被拘禁半年，第三次東渡再次夭折。</p><p class="ql-block ql-indent-1">04第四次東渡：弟子的“背叛”（744年秋）</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真決定避開(kāi)揚(yáng)州，悄悄南下福州。弟子靈祜因擔(dān)心師父安危，聯(lián)合其他弟子向官府請(qǐng)?jiān)福骸拌b真和尚發(fā)愿過(guò)海，道路艱辛，萬(wàn)無(wú)一至。請(qǐng)官禁止，以存遺法?！备＝ü俑扇藢㈣b真一行截回?fù)P州，師徒相見(jiàn)時(shí)，靈祜跪地痛哭，鑒真卻輕撫其頭：“汝為愛(ài)惜吾身，卻不知吾為法忘軀?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">05第五次東渡：碧海泣血（748年—751年）</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是最悲壯的一次航行。鑒真率35人從揚(yáng)州出發(fā)，在東海遭遇強(qiáng)臺(tái)風(fēng)，船隨浪漂了14天，竟抵達(dá)海南島振州（今三亞）。在海南，他受到當(dāng)?shù)毓賳T熱烈歡迎，主持修建大云寺，講經(jīng)授戒一年有余。北歸途中，弟子祥彥因積勞成疾圓寂，榮睿也病逝于端州（今肇慶）。鑒真悲痛欲絕，又因南方瘴氣感染，雙目失明。即便如此，他仍堅(jiān)持北上，經(jīng)江西、安徽回到揚(yáng)州，歷時(shí)三年，同行者僅余數(shù)人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">06第六次東渡：終達(dá)彼岸（753年冬）</p><p class="ql-block ql-indent-1">日本遣唐使藤原清河聽(tīng)聞鑒真事跡，親自到揚(yáng)州懇請(qǐng)：“我國(guó)天平皇后敬慕大和尚德風(fēng)，愿大和尚早臨日本?！贝藭r(shí)鑒真已66歲，雙目失明，但聽(tīng)聞日本天皇“自今以后，授戒傳律，一任大和尚”的承諾，毅然決定再次啟航。他避開(kāi)官府監(jiān)視，從蘇州黃泗浦登船，隨遣唐使船隊(duì)東行。經(jīng)過(guò)10天航行，終于在12月20日抵達(dá)日本薩摩國(guó)（今鹿兒島）。當(dāng)?shù)茏痈嬖V他已到日本時(shí)，這位盲僧面朝西方，雙手合十：“阿彌陀佛，十二年愿，今日終成?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">在東瀛播撒盛唐文明</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真抵達(dá)日本后，立即受到舉國(guó)尊崇。754年4月，他在奈良東大寺設(shè)立戒壇，為圣武天皇、光明皇后及400余僧人授戒，這是日本歷史上第一次正規(guī)的佛教傳戒儀式。天皇下旨：“自今以后，傳授戒律，一任大和尚。”鑒真由此創(chuàng)立日本律宗，與南都六宗（三論宗、成實(shí)宗、法相宗、俱舍宗、華嚴(yán)宗、律宗）并立，成為日本佛教“七大宗”之一。</p><p class="ql-block ql-indent-1">為了規(guī)范僧團(tuán)管理，鑒真主持編寫(xiě)《戒律三部經(jīng)義疏》，詳細(xì)闡釋比丘戒、比丘尼戒和菩薩戒的具體要求。他還在東大寺西側(cè)建造戒壇院，作為專(zhuān)門(mén)的授戒場(chǎng)所，并于759年創(chuàng)建唐招提寺，作為律宗的根本道場(chǎng)。唐招提寺的建筑完全依照唐代規(guī)制，金堂采用“七間四柱”形制，斗拱交錯(cuò)，飛檐深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“天平時(shí)代最優(yōu)美的建筑”。寺內(nèi)保存的鑒真干漆坐像，高80厘米，雙目微合，嘴角含飴，仿佛在訴說(shuō)“花開(kāi)見(jiàn)佛”的禪意，被日本列為“國(guó)寶”，每年僅在鑒真忌日開(kāi)放三日。</p><p class="ql-block ql-indent-1">超越宗教的文明饋贈(zèng)</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真東渡時(shí)，攜帶了大量文化珍品：佛經(jīng)84部300余卷，其中不乏《華嚴(yán)經(jīng)》《大集經(jīng)》等稀世孤本；王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法真跡20余幅，成為日本“和式書(shū)法”的啟蒙；還有繡像、畫(huà)像、金銅佛像、法器等藝術(shù)珍品，以及白術(shù)、人參、茯苓等60余種中藥材。這些物品如同打開(kāi)盛唐文明的鑰匙，在東瀛引發(fā)了持續(xù)百年的“唐風(fēng)化”運(yùn)動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">建筑與雕塑：鑒真的弟子如思托、忍基等精通營(yíng)造技藝，他們將中國(guó)的木構(gòu)建筑技術(shù)與日本本土風(fēng)格結(jié)合，創(chuàng)造了“和式唐樣”建筑。唐招提寺的盧舍那佛坐像采用脫胎干漆法，高3.3米，衣紋流暢如行云流水，面部表情寧?kù)o慈祥，成為奈良時(shí)代雕塑藝術(shù)的巔峰之作。</p><p class="ql-block ql-indent-1">醫(yī)藥與養(yǎng)生：鑒真雖雙目失明，卻能憑嗅覺(jué)辨別藥材，憑記憶口述藥方。他整理的《鑒上人秘方》收錄了30余種常見(jiàn)病的治療方法，其中“奇效丸”至今仍在日本漢方界使用。他還指導(dǎo)弟子在東大寺內(nèi)開(kāi)辟藥園，引種中國(guó)的艾草、紫蘇、當(dāng)歸等藥材，推動(dòng)了日本漢醫(yī)學(xué)的發(fā)展。直到江戶(hù)時(shí)代，日本藥商仍將鑒真奉為“藥王”，在藥鋪懸掛他的畫(huà)像。</p><p class="ql-block ql-indent-1">生活與習(xí)俗：鑒真將豆腐制作技藝傳入日本，奈良至今仍有”唐傳豆腐”的招牌；他帶來(lái)的唐代服飾款式被貴族效仿，形成“唐衣”風(fēng)尚；甚至連茶道的雛形，也源于鑒真在寺院中推行的“佛前獻(xiàn)茶”儀式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">超越國(guó)界的慈悲之光</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真在日本生活的十年間，始終踐行“菩薩行”的精神。他見(jiàn)奈良周邊百姓多病，便在唐招提寺內(nèi)設(shè)立“施藥院”，免費(fèi)為民眾診治；見(jiàn)貧苦兒童失學(xué)，便創(chuàng)辦“悲田院”，收養(yǎng)孤兒并教授漢文；甚至在宮廷斗爭(zhēng)中，他也保持中立，以佛法化解矛盾。日本詩(shī)人井上靖曾寫(xiě)道：“鑒真帶來(lái)的不僅是戒律和典籍，更是一種超越民族的人文精神。”</p><p class="ql-block ql-indent-1">763年5月6日，鑒真在唐招提寺圓寂，臨終前留下“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”的偈語(yǔ)。日本天皇追贈(zèng)“大僧都”尊號(hào)，葬于寺內(nèi)御影堂后的松林。揚(yáng)州僧眾聽(tīng)聞噩耗，在大明寺設(shè)壇超度，焚香三日不絕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">從歷史人物到文化符號(hào)</p><p class="ql-block ql-indent-1">（一）中日交流的精神象征鑒真東渡的故事，在中日兩國(guó)衍生出豐富的文化表達(dá)。日本鐮倉(cāng)時(shí)代的《東征傳繪卷》以12幅彩繪描繪其生平，被列為“重要文化財(cái)”；中國(guó)明代畫(huà)家戴進(jìn)的《鑒真東渡圖》則展現(xiàn)了他在海上航行的悲壯場(chǎng)景。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1980年，唐招提寺鑒真坐像首次“回鄉(xiāng)省親”，在揚(yáng)州大明寺展出，成為中日邦交正?；蟮闹匾幕录?。如今，每年5月的“鑒真國(guó)際馬拉松”在揚(yáng)州舉行，來(lái)自日本的選手總會(huì)在起跑前到鑒真像前鞠躬，這一儀式早已超越體育范疇，成為兩國(guó)人民心靈相通的象征。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（二）文明互鑒的永恒啟示鑒真的一生，詮釋了文化交流的本質(zhì)——不是單向輸出，而是雙向滋養(yǎng)。他在日本傳播盛唐文明，卻也吸收了日本的自然與人文精華，其弟子思托撰寫(xiě)的《鑒真和尚東征傳》，既是一部個(gè)人傳記，更是一部8世紀(jì)的東亞文化交流史。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種“以心傳心，以文化文”的精神，在當(dāng)今全球化時(shí)代愈發(fā)珍貴：當(dāng)我們贊嘆唐招提寺的精美時(shí)，不應(yīng)忘記它是中日工匠共同智慧的結(jié)晶；當(dāng)我們品讀“山川異域，風(fēng)月同天”的詩(shī)句時(shí)，更應(yīng)銘記，人類(lèi)文明的進(jìn)步，從來(lái)離不開(kāi)超越國(guó)界的勇氣與擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（三）信仰與意志的永恒豐碑從揚(yáng)州到奈良，鑒真走過(guò)的不僅是地理上的東海，更是精神上的萬(wàn)重關(guān)山。他六次東渡，五次失敗，歷經(jīng)沉船、監(jiān)禁、失明、弟子離世，卻始終初心不改。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這種“雖千萬(wàn)人吾往矣”的大勇，正是佛教“難行能行，難忍能忍”精神的極致體現(xiàn)。在今天，當(dāng)我們面對(duì)生活中的困境時(shí)，不妨想想這位盲僧在海上漂流的身影——真正的信仰，從來(lái)不是逃避苦難，而是在苦難中照亮他人。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鑒真和尚圓寂已逾千年，他是律宗的巨匠，更是文明的使者；他是佛教的高僧，更是人類(lèi)共同的精神楷模。當(dāng)我們站在唐招提寺的廊下，看櫻花飄落金堂石階，聽(tīng)梵唄聲穿過(guò)千年時(shí)空，便會(huì)懂得：真正偉大的文化交流，從來(lái)不是一時(shí)的繁華，而是像鑒真東渡這樣，用生命書(shū)寫(xiě)的永恒傳奇。</p><p class="ql-block ql-indent-1">他的故事告訴我們：文明的紐帶，終將在堅(jiān)韌與慈悲中不斷延伸；人類(lèi)的共同追求，終將超越山海，抵達(dá)心靈的彼岸。</p> <p class="ql-block">渡海帖</p><p class="ql-block">——大明寺致鑒真大師 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浪把浪追成絕壁，絕壁之下</p><p class="ql-block">珊瑚蟲(chóng)啃食著桅桿的骨殖</p><p class="ql-block">鯊魚(yú)們剔也剔不凈</p><p class="ql-block">齒縫間塞滿(mǎn)的佛經(jīng)殘頁(yè)</p><p class="ql-block">當(dāng)榮叡體溫冷成鼎湖山的風(fēng) </p><p class="ql-block">弟子們開(kāi)始背誦《往生咒》</p><p class="ql-block">第五次回望時(shí)，大唐月光</p><p class="ql-block">沉淀好大一把粗鹽</p><p class="ql-block">在波濤的傷口撒厚厚的霜</p><p class="ql-block">“雙目可盲，心燈不盲”</p><p class="ql-block">北辰忽然失語(yǔ)，而你掌心</p><p class="ql-block">卻張開(kāi)新的瞳孔，摩挲</p><p class="ql-block">那些被潮聲腌漬的經(jīng)卷——</p><p class="ql-block">貝葉紋里游出第六次航海圖</p><p class="ql-block">（鷗群掠過(guò)你空洞的眼眶</p><p class="ql-block">是否瞥見(jiàn)了更浩瀚的汪洋？）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">海圖在官府案上瑟縮著</p><p class="ql-block">第一次東渡的船板油漆未干 </p><p class="ql-block">倭國(guó)使臣的邀約還在耳邊</p><p class="ql-block">謠言已發(fā)酵成禁令鐵幕般重重落下</p><p class="ql-block">“私渡者，枷！”</p><p class="ql-block">解下的袈裟滿(mǎn)是東海褶皺</p><p class="ql-block">僧鞋里抖落八萬(wàn)四千粒沙</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二次從狼溝浦追到出?？?</p><p class="ql-block">風(fēng)暴把桅桿擰成麻繩</p><p class="ql-block">電光撕裂烏云，雷車(chē)一路隆隆</p><p class="ql-block">輾過(guò)所有繃緊的神經(jīng)</p><p class="ql-block">陌生島鏈?zhǔn)杖菸迦掌?lt;/p><p class="ql-block">有人高燒中扯碎袈裟，說(shuō)看見(jiàn)</p><p class="ql-block">海底浮沉著長(zhǎng)安城倒影</p><p class="ql-block">阿育王寺里檢視晾曬的《華嚴(yán)經(jīng)》</p><p class="ql-block">墨跡洇成不可解的云圖</p><p class="ql-block">而你掌心念珠一顆顆捻過(guò)</p><p class="ql-block">汗?jié)n中孵化唐招提寺的雛形</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">越州僧貪念繁殖好大一片暗礁</p><p class="ql-block">第三艘船未及靠岸便擱淺 </p><p class="ql-block">六十晝夜 月光在枷木裂縫里發(fā)芽</p><p class="ql-block">囚牢霉斑爬上《四分律》</p><p class="ql-block">你指甲刻下的“不悔”固守疆土</p><p class="ql-block">在獄卒鼾聲里浮繪揚(yáng)州城三月的煙花</p><p class="ql-block">當(dāng)榮叡“病死”夭折第三次航程</p><p class="ql-block">新航線(xiàn)已在誦經(jīng)聲中受戒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">朱雀大街上到處仍吟誦：</p><p class="ql-block">“山川異域，風(fēng)月同天” </p><p class="ql-block">可海禁詔書(shū)卻始終一張冷臉</p><p class="ql-block">未破殼的颶風(fēng)懸在大明寺檐角</p><p class="ql-block">“為法事也，何惜身命？”</p><p class="ql-block">（那揚(yáng)州臘梅散布早春消息</p><p class="ql-block">暗香醉了二十四橋柳色青青）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“東海不過(guò)稍寬的運(yùn)河——”</p><p class="ql-block">你說(shuō)：“諸人不去，我即去耳！”</p><p class="ql-block">當(dāng)嶺南瘴氣蝕穿木魚(yú)的年輪</p><p class="ql-block">官船載來(lái)大明寺的雪 </p><p class="ql-block">有人看見(jiàn)你嚼碎凍僵的航海日志</p><p class="ql-block">和著咸澀海風(fēng)慢慢咽下</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">普照 風(fēng)干的眼淚在僧衣上</p><p class="ql-block">勾勒第五次東渡草圖 </p><p class="ql-block">潮信漫過(guò)榮叡粗糙掌紋</p><p class="ql-block">在你腳踝正生長(zhǎng)龐大根系</p><p class="ql-block">舟山群島是佛珠散落的殘局</p><p class="ql-block">季風(fēng)在桅桿上打坐 十一月</p><p class="ql-block">終于下發(fā)咸澀的通關(guān)文牒</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，海面被犁開(kāi)千溝萬(wàn)壑</p><p class="ql-block">浪種下倒刺如荊棘</p><p class="ql-block">獠牙猙獰嚙咬發(fā)燙的誓言</p><p class="ql-block">每一寸航路都在重演精衛(wèi)帶血的黃昏</p><p class="ql-block">海妖們用琵琶骨彈奏無(wú)遮大會(huì)</p><p class="ql-block">羅盤(pán)在眩暈中孳生苔蘚</p><p class="ql-block">淡水與方向都叛逃了，而星子們</p><p class="ql-block">只是冷眼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看我們</p><p class="ql-block">在波峰與波谷間尋找持續(xù)坍縮的海平線(xiàn)</p><p class="ql-block">十四晝夜的嘔吐物里</p><p class="ql-block">摻雜著些許未剃度的膽汁</p><p class="ql-block">桅桿折斷時(shí)，經(jīng)文在甲板上生根</p><p class="ql-block">手印在驚濤里開(kāi)成蓮花，即使</p><p class="ql-block">度牒被漩渦吞進(jìn)龍王胃囊</p><p class="ql-block">佛號(hào)始終回響于風(fēng)暴之上</p><p class="ql-block">如不肯墜落的鐘聲</p><p class="ql-block">正縫合天空被撕開(kāi)的裂縫</p><p class="ql-block">“是海在渡我？抑或</p><p class="ql-block">我在渡海？又或</p><p class="ql-block">菩薩以滄溟濯我足？”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">振州椰子樹(shù)望見(jiàn)漂泊的船只</p><p class="ql-block">曬經(jīng)坡晾著發(fā)霉的公元七四八年</p><p class="ql-block">崖州到端州 八千里瘴雨編織的繩索</p><p class="ql-block">深深勒進(jìn)身軀勒緊汩汩血脈</p><p class="ql-block">榮叡在龍興寺蛻成青煙那一晚</p><p class="ql-block">檐鈴聽(tīng)見(jiàn)大雄山 塌方的聲響</p><p class="ql-block">哭著轉(zhuǎn)身北去，普照</p><p class="ql-block">背影漸遠(yuǎn)如一枚船釘銹跡斑斑</p><p class="ql-block">當(dāng)風(fēng)把庸醫(yī)藥方扔在地上</p><p class="ql-block">失焦瞳孔點(diǎn)燃禮佛的燈盞</p><p class="ql-block">祥彥 的嘆息折成紙船</p><p class="ql-block">墜入未落發(fā)的贛江</p><p class="ql-block">枯涸盲瞳仍閃耀最初的星象</p><p class="ql-block">鐘聲在耳蝸里發(fā)芽</p><p class="ql-block">掌紋的藤蔓丈量庾嶺積雪厚度</p><p class="ql-block">“雙目可盲，心燈不盲”</p><p class="ql-block">你把念力鍛成新的瞳孔</p><p class="ql-block">在永夜中反復(fù)校對(duì)</p><p class="ql-block">第六次東渡的座標(biāo)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)海霧在第六次漲潮時(shí)散開(kāi) </p><p class="ql-block">普照蓑衣結(jié)滿(mǎn)余姚苔痕</p><p class="ql-block">盲杖叩擊遣唐使大船甲板的節(jié)奏</p><p class="ql-block">讓《金剛經(jīng)》在浪尖結(jié)跏趺坐</p><p class="ql-block">風(fēng)暴正咀嚼漂白的帆</p><p class="ql-block">礁石在東南方磨礪排排齒牙</p><p class="ql-block">三十四個(gè)晝夜，弟子們</p><p class="ql-block">用海帶捆扎潰散的戒律</p><p class="ql-block">從經(jīng)卷折痕里汲取晨露，潤(rùn)澤</p><p class="ql-block">早課龜裂的誦讀</p><p class="ql-block">鐵錨在珊瑚礁上抄寫(xiě)《菩薩戒疏》</p><p class="ql-block">你踏上薩摩沙灘合掌時(shí)</p><p class="ql-block">李白遙向東海那一哭 </p><p class="ql-block">被季風(fēng)譯成不祥的讖語(yǔ)</p><p class="ql-block">半卷未譯完的《大品般若》沉入鯨腹</p><p class="ql-block">“到岸了——”凹陷眼眶盛滿(mǎn)</p><p class="ql-block">滾燙的《大悲咒》</p><p class="ql-block">芒鞋踉蹌著驚醒律宗</p><p class="ql-block">輝煌的日出 ——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">當(dāng)晨鐘在魚(yú)腹輪回悠悠暮鼓</p><p class="ql-block">站在揚(yáng)州古運(yùn)河皺紋里</p><p class="ql-block">所有沉沒(méi)的船只筑起巍巍舍利塔</p><p class="ql-block">所有未竟航程都淋漓如詩(shī)行</p><p class="ql-block">八苦七難架構(gòu)天平之甍 </p><p class="ql-block">聚焦后世所有仰望</p><p class="ql-block">而揚(yáng)州柳絮紛飛成雪</p><p class="ql-block">紛飛成漫天未誦完的偈子</p><p class="ql-block">奈良唐招提寺斗拱豎起耳朵</p><p class="ql-block">在此岸投影中傾聽(tīng)</p>