<p class="ql-block">《金瓶梅》所反映的時(shí)代</p><p class="ql-block">文/郭建民</p><p class="ql-block">歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》，《水滸傳》，《西游記》，《金瓶梅》，產(chǎn)生于明代，被史學(xué)家稱(chēng)之為“四大奇書(shū)”?！度龂?guó)演義》反映的時(shí)代為漢代，《水滸傳》反映的時(shí)代為宋代，《西游記》反映的時(shí)代為唐代，《金瓶梅》反映的時(shí)代為宋代。</p><p class="ql-block">前三部作品所反映的時(shí)代沒(méi)有異議，后一部作品《金瓶梅》反映的時(shí)代為明代，這在金學(xué)界達(dá)成了共識(shí)。</p><p class="ql-block">魯迅先生認(rèn)為：“《金瓶梅》是對(duì)晚明社會(huì)性縱欲現(xiàn)象的真實(shí)描繪?！?lt;/p><p class="ql-block">劉心武先生說(shuō)，《金瓶梅》通過(guò)細(xì)致的文學(xué)描寫(xiě)和社會(huì)分析，揭示了明代社會(huì)的種種弊端和人性的弱點(diǎn)。</p><p class="ql-block">霍現(xiàn)俊先生說(shuō)，《金瓶梅》所反映的時(shí)代，究竟是正德、嘉靖時(shí)期還是萬(wàn)歷時(shí)期，金學(xué)界至今未能達(dá)成共識(shí)。正德、嘉靖、萬(wàn)歷同是明代的年號(hào)，只在具體時(shí)期未能達(dá)成共識(shí)，但反映的時(shí)代仍然是明代。</p><p class="ql-block">石鐘揚(yáng)先生的學(xué)術(shù)專(zhuān)著《末世的狂歡:金瓶梅與晚明中國(guó)》，反映的是晚明時(shí)代。</p><p class="ql-block">我手頭有一部研究《金瓶梅》的權(quán)威學(xué)術(shù)專(zhuān)著《葉思芬說(shuō)金瓶梅一一世道與人心》，作者葉思芬是臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)藝術(shù)史碩士，講授《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》。這部《葉思芬說(shuō)金瓶梅》，分上、中、下三冊(cè)，長(zhǎng)達(dá)60萬(wàn)言，整部著作，通篇呈現(xiàn)的是晚明社會(huì)的面貌。作者在自序中寫(xiě)道：“《金瓶梅》作者借古諷今，雖是以北宋宋徽宗為時(shí)間坐標(biāo)，其實(shí)抒寫(xiě)的是他所處的當(dāng)下，因此，書(shū)中涉及的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等面貌，成為研究明朝中晚期的第一手資料?！钡谝粌?cè)第六章，《清明上河圖》再現(xiàn)晚明風(fēng)貌（第192頁(yè)一239頁(yè)）。晚明服飾風(fēng)尚（第14頁(yè)一21頁(yè)），晚明城市中低產(chǎn)階級(jí)的住家樣貌（第114頁(yè)一116頁(yè)），第三冊(cè)第四章，晚明官場(chǎng)現(xiàn)形記（第84頁(yè)一106頁(yè)）。很顯然，這部學(xué)術(shù)專(zhuān)著脫離了《金瓶梅》所反映的時(shí)代一一宋代。</p><p class="ql-block">作為一名普通讀者，對(duì)專(zhuān)家學(xué)者理論權(quán)威的評(píng)說(shuō)，不敢妄議。但這些學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)我還不能完全接受，這里，僅談?wù)勎覀€(gè)人對(duì)《金瓶梅》所反映的時(shí)代看法。我認(rèn)為《金瓶梅》的故事發(fā)生在北宋末年，反映的時(shí)代仍然是宋代，與明代沒(méi)有任何粘聯(lián)，毫不相干，怎么也聯(lián)結(jié)不到一塊。</p><p class="ql-block">其一，中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)2000多年，無(wú)論宋代，還是明代，都是封建帝王統(tǒng)治的皇權(quán)時(shí)代，宋代末期的社會(huì)政治比晚明時(shí)期社會(huì)政治更為黑暗，整部作品在于暴露整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的黑暗與腐敗，天下老鴰一般黑，借宋諷明，借古諷今，沒(méi)有任何意義，客觀(guān)上起到了掩飾北宋王朝統(tǒng)治集團(tuán)殘酷的剝削勞動(dòng)人民，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的歷史罪惡和亡國(guó)喪權(quán)，割地賠款的恥辱，《金瓶梅》反映的是一個(gè)王朝的興亡史。</p><p class="ql-block">其二，宋朝也好，明朝也好，《金瓶梅》矛頭指向的是封建社會(huì)最高統(tǒng)治者一一皇帝。宋徽宗，宋欽宗為金兵所浮，在金主面前，屈膝跪拜，甘當(dāng)兒子，痛哭流涕，丑態(tài)百出，受盡了屈辱，靖康之恥，留下了千古奇恥。李自成攻占北京，崇禎皇帝上吊自盡，寧死不屈，表現(xiàn)了做人的氣節(jié)，風(fēng)骨，維護(hù)了人的尊嚴(yán)，這一點(diǎn)上，起碼比宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝的結(jié)局下場(chǎng)強(qiáng)得多。</p><p class="ql-block">其三，《金瓶梅》從第一回到第一百回，其故事全是以北宋末期為背景鋪陳敘寫(xiě)的。武松、宋江、高俅、蔡京、朱勔、曾布（清官曾孝序的父親）、斡離不（金太祖次子）、宋徽宗、宋欽宗等這些歷史人物都是真實(shí)的。</p><p class="ql-block">其四，《金瓶梅》的故事發(fā)生在宋代，金學(xué)界的專(zhuān)家應(yīng)該緊扣作品主題，把重點(diǎn)放到研究宋朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、宗教、民俗等方面（這些在這部著作中充分的顯現(xiàn)出來(lái)），研究宋代社會(huì)，《金瓶梅》是一部不可多得的第一手資料。讀了《金瓶梅》，還想進(jìn)一步了解一下宋代的社會(huì)面貌，在金學(xué)家的著作里，看不到一點(diǎn)兒影子，把讀者從宋代又倒拉回了明代。一位專(zhuān)家說(shuō)，讀了《金瓶梅》，你會(huì)進(jìn)一步了解晚明社會(huì)。從邏輯上講，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)能成立嗎？譬如說(shuō)，讀了《紅樓夢(mèng)》，你會(huì)進(jìn)一步了解中華民國(guó)社會(huì)的景象。</p><p class="ql-block">其五，據(jù)有關(guān)專(zhuān)家統(tǒng)計(jì)，《金瓶梅》里的人物男性557人，女性243人，整數(shù)800人，這些人，全出生在宋代，宋代與明代相距300多年，隔了金、元兩個(gè)朝代。這800個(gè)活生生的宋朝人，在金學(xué)家的筆下，卻莫名其妙地變成了明朝人。西門(mén)慶、潘金蓮這一對(duì)性伴侶，成為晚明社會(huì)性縱欲現(xiàn)象典型的代表式人物。</p><p class="ql-block">其六，北宋是怎樣一個(gè)社會(huì)，看看當(dāng)政集團(tuán)。北宋統(tǒng)治機(jī)構(gòu)龐大，冗員成堆，而生活的淫逸奢侈是相當(dāng)驚人的，特別是真宗以后，更加嚴(yán)重。如宰相呂蒙正，每天飲宴，必吃雞舌湯，致使雞毛堆積如山。仁宗晚年不問(wèn)政事，大臣奏事，只是點(diǎn)頭敷衍。貪戀酒色，整天在宮中宴飲享樂(lè)，揮金如土，奢侈驚人。后宮藏宮女?dāng)?shù)千人，賞賜動(dòng)以萬(wàn)計(jì)。</p><p class="ql-block">到了宋徽宗，朝政更加混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，千瘡百孔，風(fēng)雨飄搖，百姓處于水深火熱之中，江山岌岌可危。宋徽宗趙佶，太后輔政，寵信蔡京，敲詐民財(cái)，追求淫逸，鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，最后匆匆南逃（《中國(guó)歷代皇帝》濟(jì)南出版社）。這些都在《金瓶梅》一書(shū)中反映了出來(lái)。</p><p class="ql-block">其七，《金瓶梅》的故事，引發(fā)出一系列發(fā)生在北宋時(shí)期的歷史事件。我們不妨翻翻宋朝的歷史，看朝廷發(fā)生的一些事件以及這些事對(duì)西門(mén)慶這個(gè)家庭的反應(yīng)。</p><p class="ql-block">“宋徽宗雖然政治上昏庸無(wú)能，但是在生活上卻很會(huì)享受，公元1102年（崇景元年），徽宗下令在航州設(shè)置造作局，命貫通主管，每天要幾千名工匠，為皇室造作牙角、金玉、竹籐、織繡等各種奢侈品……布滿(mǎn)嘉花名木怪石巖壑，珍禽異獸，古董文物，……用數(shù)萬(wàn)石塊堆積，全是由各地限運(yùn)來(lái)的?！保ㄒ?jiàn)《中國(guó)歷代皇帝》）</p><p class="ql-block">“宋政和年，作保和殿，左置典籍，右藏彝器，東西兩序分收書(shū)畫(huà)、琴玩、筆硯，宋徽宗收藏文物極多?！保ㄒ?jiàn)《中的歷史大事年表》）</p><p class="ql-block">再看看《金瓶梅》里是怎么寫(xiě)的“西門(mén)慶問(wèn)道，是什么古器？李三道，老爹還不知，如今朝廷皇城內(nèi)新蓋的艮岳，改為壽岳，上面起蓋許多亭臺(tái)殿閣，都用著這些珍禽奇獸，周彝商鼎，漢篆秦爐，宣王石鼓，歷代銅鞮，仙人掌銅露盤(pán)，并希世古董，玩器擺設(shè)，好不大興工程”（第七十八回，西門(mén)慶兩戰(zhàn)林太太，吳月娘玩燈請(qǐng)藍(lán)氏）。</p><p class="ql-block">第七十回寫(xiě)道:“不因奸佞居臺(tái)鼎，哪得中原血染衣？看官聽(tīng)說(shuō):妾婦索家，小人亂國(guó)，自然之道。識(shí)者以為將來(lái)數(shù)賊必覆天下，果到宣和三年，徽、欽北狩，高宗南遷，而天下為虜，有可深痛哉！史官意不盡，有詩(shī)為證:</p><p class="ql-block">權(quán)奸誤國(guó)禍機(jī)深，</p><p class="ql-block">開(kāi)國(guó)承家戒小人。</p><p class="ql-block">六賊深誅何足道，</p><p class="ql-block">奈何二圣遠(yuǎn)蒙塵！”第一百回寫(xiě)道：“一日，不想大金人馬搶了東京汴梁，太上皇帝與靖康皇帝都被虜上北地去了。中原無(wú)主，四下荒亂，兵戈匝地，人民逃竄，黎庶有涂炭之哭，百姓有倒懸之苦，大勢(shì)番兵已殺到山東地界，民間夫逃妻散，鬼哭神號(hào)，父子不相顧。葛翠屏已被她娘家領(lǐng)去，各逃生命。止丟下韓愛(ài)姐，無(wú)處依倚，不免收拾行裝，穿著隨身慘淡衣衫，出離了清河縣，前往臨清尋找她父母?！?lt;/p><p class="ql-block">對(duì)這些《金瓶梅》大的時(shí)代背景，未見(jiàn)于金學(xué)界各位專(zhuān)家的文字，卻將著眼點(diǎn)放在了晚明，對(duì)晚明社會(huì)大書(shū)特書(shū)，對(duì)宋朝改朝換代的大事避而不談。</p><p class="ql-block">其八，西門(mén)慶、潘金蓮是《金瓶梅》的主人公，他們最早出現(xiàn)在《水滸傳》里，《水滸傳》的成書(shū)時(shí)間大致在元末明初，即1300年前后，可見(jiàn)潘金蓮、西門(mén)慶是有生活原型的，他們的故事應(yīng)該在宋代就產(chǎn)生了，在社會(huì)上廣為流傳，形成了民間口頭文學(xué)，到了明代，經(jīng)過(guò)一代一代的說(shuō)書(shū)先生創(chuàng)作，使其故事愈來(lái)愈奇，愈來(lái)愈豐富，作者蘭陵笑笑生采集到了這些故事，加工整理，提升了藝術(shù)品位，使其成為一部完整的文學(xué)作品，成為中國(guó)第一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。它的作者應(yīng)該是集體創(chuàng)作的，蘭陵笑笑生先生算是一位執(zhí)筆者，是《金瓶梅》故事的代言人?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《西游記》都是作者在民間流傳故事的基礎(chǔ)上整理加工完成的，是積累成書(shū)的，《紅樓夢(mèng)》是個(gè)人創(chuàng)作的。</p><p class="ql-block">《水滸傳》的成書(shū)時(shí)間比《金瓶梅》的成書(shū)時(shí)間早200年，西門(mén)慶、潘金蓮代表著一個(gè)時(shí)代，代表著宋末，代表著元未明初，代表著晚明？</p><p class="ql-block">其九，《金瓶梅》這部百萬(wàn)字的小說(shuō)，找不到“明朝”二字，怎么能說(shuō)反映的時(shí)代為晚明時(shí)代。</p><p class="ql-block">其十，關(guān)于晚明社會(huì)的風(fēng)貌，在耀州歷史上也能反映出來(lái)，這方面，筆者曾寫(xiě)過(guò)系列散文，《宋御師引燕（飲宴）減糧餉》，已載《新耀州志》，《知州踩泥滅風(fēng)水》，《左佩琰和他的“遷城論”》，《耀州瓷戶(hù)與瓷壺》，《書(shū)墨飄香左氏家》，《三原人的引水夢(mèng)》等，這些文章的歷史背景都在晚明時(shí)期，也是晚明社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的一個(gè)縮影，一個(gè)切片。我所創(chuàng)作的這部分作品，在沒(méi)讀《金瓶梅》之前就寫(xiě)了出來(lái)了，也可充得上研究晚明社會(huì)的第一手資料。所以，研究晚明社會(huì)社會(huì)不需要以《金瓶梅》小說(shuō)為參本，還是讓它回歸到宋代吧。</p><p class="ql-block">我是一個(gè)文藝愛(ài)好者，雖不懂得文藝?yán)碚摚矏?ài)文學(xué)，喜歡看書(shū)，愛(ài)看好小說(shuō)，也善于思考。我的閱讀方式有兩種，一是讀原著;二是讀評(píng)論家對(duì)其原著的評(píng)論，加深對(duì)原著的理解。讀了《紅樓夢(mèng)》，就去讀《紅樓夢(mèng)人物論》，讀《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦評(píng)注》等書(shū)，受益非淺。讀了《金瓶梅》，再去讀相關(guān)的評(píng)論書(shū)籍，原著和書(shū)評(píng)卻出現(xiàn)了斷裂層，變成了兩張皮，令人迷惑不解。</p><p class="ql-block">2025年4月16日</p>