<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在佛山過春節(jié)確和其他地方大不相同，歡樂祥和的氣氛更加濃烈。節(jié)后按計(jì)劃到深圳，到湛江，再到海南。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 與以往不同的是，這次進(jìn)出海南選擇了自駕的方式。陸路進(jìn)出海南，車輛乘船通過瓊州海峽必須要提前預(yù)約，如果遇上節(jié)假日，好的時(shí)段真是一號(hào)難求，好在提前作了準(zhǔn)備。我們年逾七旬的老兩口，此去海南的目的既不是去度假，不是去購物，也不是游山玩水，主要是有目的的去看看海南博物館的文物，拜拜大名鼎鼎的蘇老泉，以及黎家船屋，疍家水街，文昌航天中心，宋氏祖居，順路欣賞感受海島美景，全程為七天時(shí)間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第一至第二天，天陰。湛江至海口。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 早七點(diǎn)多，用餐后急忙從湛江出發(fā)，約定九點(diǎn)進(jìn)港。湛江距徐聞一百五十多公里，所以必須在兩小時(shí)之內(nèi)趕到徐聞港，還好九點(diǎn)之前到達(dá)高速徐聞服務(wù)區(qū)。進(jìn)了服務(wù)區(qū)才知道啥叫熱鬧，車滿為患，加油排隊(duì)，如廁排隊(duì)，尤其是在服務(wù)區(qū)起灶做飯的各類房車，還有塞滿了各種生活用品的小旅行車，把車上的家伙什搬下來晾曬的人家，大家都在忙著做進(jìn)島前的最后準(zhǔn)備。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 在服務(wù)區(qū)稍作停留后，九點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)到達(dá)港口指定的停車場，排隊(duì)等候十一點(diǎn)的輪渡，不知什么原因，這一等不要緊就是幾個(gè)小時(shí)，一直等到快一點(diǎn)才開始登船。滾裝船車人分離，乘員都集中在頂層的客艙，由于正趕上午飯點(diǎn)，艙內(nèi)彌漫著油燜的方便面氣味，艙內(nèi)的小賣部提供了大量的方便面。不是說方便面不好，只是年輕時(shí)出行，方便面大概吃多了，現(xiàn)在只要聞到它的味道，就會(huì)反胃，除非別無他選，我們很少選用方便面作為餐食。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 天陰沉沉的，海峽風(fēng)平浪靜，但能見度很低。目的地比計(jì)劃晚兩小時(shí)到達(dá)，意味著這一天白天的時(shí)間大部分已過，我們只能在酒店附近的騎樓街溜達(dá)溜達(dá)。相較于熙攘喧囂的人流，一處極幽靜雅致的咖啡屋成了最佳的休閑去處。一部手機(jī)，一壺紅茶，幾塊甜點(diǎn)，幾樣水果，精美的用具，再愜意不過的時(shí)光，可謂享受生活。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 到?？诘牡诙?，主要時(shí)間是在海南省博物館度過的。和國內(nèi)知名博物場館相比，這里缺乏國之重器，沒有聞名遐邇的精品，然而“南溟奇甸——南海海洋文明陳列”；“方外封疆——海南歷史陳列”；“仙凡之間——海南風(fēng)情陳列”，專題“木中皇后——海南黃花梨陳列”；“香中魁首——海南沉香陳列”，都是極富特色的展陳，獲益匪淺，不虛此行，對(duì)了解海南的歷史很有啟發(fā)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第三天，天晴。?？谥翓|方。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 心心念念的儋州，是因?yàn)榍昵皬拿忌阶叱鰜淼臇|坡先生。情懷、人品、才華、經(jīng)歷，敬仰，慨嘆，不一而足，尤其如和弟蘇轍的深情厚意，使得我儕望其項(xiàng)背。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 北宋紹圣四年（1097）四月十七日，蘇東坡被貶海南。居儋三載，彼時(shí)的儋州何等的荒蠻，生存何等不易，可他面對(duì)惡劣的海島生活環(huán)境，樂觀豁達(dá)，勸和、勸農(nóng)、勸學(xué)、勸醫(yī)，潛心著書立說，與當(dāng)?shù)匕傩战Y(jié)下了深厚友誼，為海南文教發(fā)展留下不朽功業(yè)，乃至百姓無論賢與不肖，人人敬仰，“瓊?cè)算骞疂?，俎豆至今”。蘇東坡作為海南文化教育的開拓者，在海南歷史文化發(fā)展進(jìn)程中具有崇高地位和深遠(yuǎn)影響。 </span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">東坡祠俗稱大殿，其前身原是坐落在詹州城南的??榔庵。東坡北歸后，1327年南寧軍判彭應(yīng)雷將它移建到這里。牌匾“海外奇蹤”及“鴻雪因緣”贊頌了蘇東坡在儋州的豐功偉績，表達(dá)他被貶儋州后，隨遇而安，與當(dāng)?shù)匕傩栈ブ瑯返那閼选?lt;/span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">東坡悠閑地坐在木椅上，手握書卷，凝望遠(yuǎn)方，沉靜思索，給人留下廣闊的思考空間。東坡目光炯炯，折射出信念堅(jiān)定，不畏權(quán)貴的氣概；悠閑端坐，展現(xiàn)出面對(duì)艱難困苦，泰然處之的胸襟，我們自然憶起眉山三蘇祠中的東坡雕像，神態(tài)自若，極目遠(yuǎn)眺。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這是眉州三蘇祠中蘇軾雕像。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">“欽帥泉”，據(jù)說是蘇東坡當(dāng)年與學(xué)子煮茶用的水井，明代經(jīng)過疏浚，正式命名“欽帥泉”。旁邊這塊欽帥泉碑為明代遺留，立于明萬歷二十三年（1595年），由當(dāng)時(shí)的知州陳榮選立碑并撰寫碑文。他在任期間，修繕了載酒堂，增建了載酒亭、欽帥堂，還編輯出版了《蘇文忠公居儋錄》，對(duì)保護(hù)東坡遺產(chǎn)功不可沒。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 載酒堂始建于北宋紹圣五年（1098）。蘇東坡到儋州后，一日與昌化軍使張中同訪當(dāng)?shù)厝耸坷枳釉?，其住所前臨大池，水林幽茂，小有藏書，眾人便提議集資在黎子云處建一講堂，以便東坡傳播中原文化，東坡欣然同意，并取《漢書?揚(yáng)雄傳》中“載酒問字”的典故，將其命名為“載酒堂”。明代張習(xí)有詩云：“我來踏遍珠崖路，要覽東坡載酒堂”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 東坡先生祠記碑為元代遺物，是東坡書院重要的館藏文物之一，也是鎮(zhèn)院之寶，由元代四大家之一的范?。╬eng）于延祐六年（1319年）記并書寫，已成為傳世之作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 碑文記敘東坡被貶儋州，無處可住，偃息在城南桄榔林下，作《桄榔庵銘》。元代成宗年間，郡校官購得東坡居址，建立學(xué)宮。宋代時(shí)期儋州仍無東坡祠，元海北海南道廉訪司照磨（掌管磨勘和審計(jì)工作的官員）范梈查訪海南，尋訪東坡居址，建堂三間，中間一間安放東坡畫像，周邊建兩排筑廊屋，打算給儋州子弟居住，選擇師長教育他們，并責(zé)成六十位儒生管理東坡祠的事務(wù)。東坡祠建成后，范梈作文記敘此事?！拔母铩逼陂g，這塊碑被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民悄悄抬出東坡書院，挖土深埋地下，才躲過浩劫。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">蘇東坡初到儋州時(shí)學(xué)風(fēng)不盛。為此，他決定辦學(xué)堂，自編教材，傳播中原文化。他與百姓交朋友，大力倡導(dǎo)讀書，挨家挨戶去發(fā)動(dòng)家長把孩子送的學(xué)堂讀書。第二年五月，儋州的教育便發(fā)生了可喜的變化，不時(shí)可以聽到書聲瑯瑯，弦歌四起。經(jīng)過努力培養(yǎng)了海南第一個(gè)舉人姜唐佐，才有了儋州人符確考中進(jìn)士的歷史。儋州文化的興起，是蘇軾敷揚(yáng)文教的結(jié)果。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 松林山下萬松岡詩碑，是明嘉靖九年（1530），明代詩人張楷與時(shí)任儋州太守蕭弘魯、千總賈梅同游拜謁東坡祠時(shí)題刻。詩文追憶東坡傳播中原文化的史實(shí)，抒發(fā)登堂情懷。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 先生已然遠(yuǎn)行，但似乎從未離開過關(guān)注他的人和人們。大江東去，千古風(fēng)流人物依舊揮灑著倜儻，讓我們有機(jī)會(huì)去傾聽那個(gè)時(shí)代的回響。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 順路看看?；◢u。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 東方市魚鱗洲落日熔金，游人如織。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第四天，天晴。東方至三亞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 東方市江邊鄉(xiāng)，四面環(huán)山，生態(tài)完美，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，白查村就位于江邊鄉(xiāng)?！鞍撞椤痹诿梨诶柘捣窖灾薪小皠e岔”，黎語“別”是有水的爛泥田，“岔”是厚皮樹；當(dāng)時(shí)村邊有一片爛泥田，田邊長著很多厚皮樹，故村子按黎語音譯為“白查”。相傳，黎族祖先當(dāng)年乘木舟登上海南島時(shí)，由于沒有棲身之地，就將木船翻倒過來居住。為紀(jì)念祖先，黎族后人就仿照船型建起了茅草屋。船型屋用泥巴泮稻草墻茅草蓋頂，厚厚茅草一直延伸到地面，猶如一艘倒扣的船，故稱之為“船型屋”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 白查船型屋是干百年來黎族文化的縮影和見證，是中華傳統(tǒng)民居文化的一朵奇葩，被人們稱之力“黎族的最后精神家園”。2008年6月，“黎族船型屋營造技藝”被列為第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄；2013年7月，自查船型屋村落被命名為“中國傳統(tǒng)古村落”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 儋州市洋浦半島西南處，瀕臨新英灣，是中國最早采用日曬制鹽方式的古鹽場之一，也是中國最后一個(gè)保留原始日曬制鹽方式的古鹽場。鹽田的歷史可以追溯到1200多年前的唐代天寶年間（742-756年）。當(dāng)時(shí)，一群福建籍鹽工為躲避“安史之亂”，渡海來到海南儋州。他們利用當(dāng)?shù)氐幕鹕綆r和獨(dú)特的自然條件，首創(chuàng)了利用太陽和風(fēng)力蒸發(fā)海水制鹽的方法，改變了以往“煮海為鹽”的傳統(tǒng)方式。這種獨(dú)特的制鹽方法一直延續(xù)至今，成為海南千年鹽田的核心工藝。清朝乾隆皇帝曾御書“正德”賜給鹽田人，以表彰其獨(dú)特的制鹽技藝，鹽田也因此被稱為“千年古鹽田”或“新英古鹽田”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 千年鹽田的制鹽工藝是典型的“日曬制鹽法”，具有古老、原始、獨(dú)特的特點(diǎn)。鹽工們利用當(dāng)?shù)刎S富的火山巖石，將其削平、打磨成硯式石鹽槽，用于曬鹽。漲潮時(shí)，海水會(huì)自動(dòng)流入鹽田，浸透田中的鹽泥。潮水退去后，鹽工用木質(zhì)短耙將鹽泥翻起，讓陽光暴曬。暴曬后的鹽泥被搬運(yùn)到過濾池，鋪在茅草上夯實(shí)，不斷澆灌海水沖淋，溶解鹽泥中的鹽分。茅草過濾掉泥沙，濾出的鹵水流入蓄鹵池，經(jīng)過反復(fù)過濾，鹵水濃度不斷提高。當(dāng)鹵水濃度達(dá)到一定程度后，將其倒入硯式石鹽槽中，利用陽光暴曬，最終結(jié)晶成鹽。通過這種工藝曬出的鹽，白如雪、細(xì)如棉，咸味適中純正，具有純天然、顆粒小、可直接食用等優(yōu)點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 鹽田保留著幾千個(gè)形態(tài)各異的硯式鹽槽，這些鹽槽大小不一，高低錯(cuò)落，有的上面還雕鑿著古樸的文字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 目前仍有三十多戶鹽工，他們每天都在這片鹽田上沿襲著1200多年來的古老方式勞作。曬鹽技藝已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，鹽田也成為中國海洋文化的重要遺產(chǎn)。千年鹽田不僅是中國制鹽史上的重要里程碑，也是一處極具觀賞價(jià)值的風(fēng)景。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 下午到達(dá)崖州區(qū)，去看望在這里過冬的多年的老朋友老同事，他家的女兒從國外回來也在一起。在異域他鄉(xiāng)老熟人見面，免不了寒暄扯雜，家長里短，亦然是樸實(shí)的交談，樸實(shí)的表情，樸實(shí)的話題，樸實(shí)的晚餐，表達(dá)的是樸實(shí)的情感，倏忽半天過去，言猶盡意未已。一個(gè)細(xì)節(jié)感動(dòng)之甚，因我尿酸偏高，特意備好了蘇打水，感激之情無以言表。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 傍晚住鹿回頭景區(qū)附近。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第五天，天晴。三亞至瓊海。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 早飯后趁游客不多，就近上到鹿回頭山頂，重溫那古老的傳說，遠(yuǎn)眺美麗的三亞灣。這次本沒給三亞預(yù)留更多時(shí)間。幾年前陪岳父母療養(yǎng)，在三亞住過一段時(shí)日，領(lǐng)略過三亞的靚麗。那是一段難忘的記憶，溫暖的經(jīng)歷，其樂融融，其意切切。今二老已逝，觸景定能生情，一幕幕，一幅幅真的恍如昨日，沙灘上的串串腳印，椰樹下的朗朗笑聲，餐桌旁的顰顰笑靨……還是凝固時(shí)空，定格美好，保存幸福，延續(xù)快樂。且國內(nèi)外的海灣，沙灘涉足不少，審美已近乎疲勞，故離開鹿回頭，就驅(qū)車下一站陵水。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">傳說古代有一位黎族青年獵手，頭束紅巾手持弓箭，從五指山追趕一只坡鹿直到南海之濱，前面山嶺懸崖之下便是茫茫大海，無路可走。獵人正準(zhǔn)備彎弓搭箭，忽見火光一閃，煙霧騰空，坡鹿回過頭變成一位美麗的黎族少女。后來少女和青年獵手結(jié)為恩愛夫妻，在這片土地上，披荊斬棘，搭建茅屋，耕種紡織，捕魚狩獵，種植椰樹，繁衍生息，天長日久便形成了一座黎家山寨。人們根據(jù)這一傳說，就稱山寨為“鹿回頭”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這是幾年前拍的照片。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 飛機(jī)上拍的天涯海角。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 大東海的晨光。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 陵水猴島上調(diào)皮的猴子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家”是中國東南沿海地區(qū)一個(gè)具有獨(dú)特文化和生活方式的群體，他們并非獨(dú)立的民族，多為漢人，但有著鮮明的民風(fēng)民俗和悠久的歷史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍民主要源于古代的百越族，是居水的越人遺民，與畬族同源。公元前110年，閩越國人被漢武帝征服后，部分人逃入閩東南沿海等地，久而久之形成了獨(dú)特的水上居民。此外，也有觀點(diǎn)認(rèn)為疍家在先秦時(shí)代最早由越族構(gòu)成，后來不斷有中原漢人和其他群體滲入。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，廣東汕尾等地就有疍民生存活動(dòng)的蹤跡。唐宋時(shí)期，海豐沿海形成了多個(gè)聚集著疍家漁民的漁港。清末，汕尾等地的漁港十分繁榮。在海南，相傳清代乾隆年間，閩粵兩地的疍家人劃過瓊州海峽，沿海南島東岸南下定居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家人主要分布在南海一帶，包括福建的閩東沿海和福州閩江流域、閩南廈門鷺江和泉州晉江流域、莆田、漳州，廣東的粵東沿海（如惠州、潮州、汕頭、汕尾）、珠三角、粵西沿海，以及廣西北海等地。在海南，陵水、三亞是疍家人的主要聚集地之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家人以舟為家，靠捕魚為生，常年漂泊海上，生活與海洋緊密相連。他們的生活節(jié)奏與潮汐、季節(jié)相適應(yīng)，形成了獨(dú)特的海上生活模式。傳統(tǒng)上，他們居住在用木頭竹子搭建的棚屋中，以舊船板鋪地，用椰子葉編織的席片做外圍，棚頂覆蓋茅草。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家人有自己的語言，與當(dāng)?shù)仃懙厣系臐h語方言有所不同。他們信仰多神，尤其崇拜蛇神，認(rèn)為蛇是他們的祖先和水上保護(hù)神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家的婚嫁習(xí)俗獨(dú)具特色，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。未婚男子會(huì)在船梢置一盆草，女子則置一盆花，以招媒妁。婚禮時(shí)，男女以咸水歌相迎，男歌勝則奪女過舟。迎親時(shí)，男方會(huì)選派好船，多人劃槳，在鑼鼓、鞭炮聲中將新娘迎上船?；楹螅履飼?huì)戴“豬嘴式面具”和“珠笠”，表示守規(guī)矩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家飲食講究食材的天然和新鮮，以原汁原味為主。他們將剛捕撈上來的海魚、海蝦洗凈后，放入水中浸熟，加鹽、姜和少量蒜、醬油即可，這種烹飪方式被稱為“魚飯”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家的水上婚嫁儀式非常獨(dú)特，是其文化的重要組成部分?；槎Y通常在船上舉行，男女雙方的船艇相隔不遠(yuǎn)，男方用小艇將女方接到男方船上，以大羅傘遮蔭?；槎Y期間要大請(qǐng)客，少則一兩天，多則十幾天。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 解放后，政府鼓勵(lì)疍家上岸居住，組建漁業(yè)合作社，劃地籌建漁村，安置疍民上岸定居。如今，許多疍家人已經(jīng)上岸生活，但仍然保留著許多傳統(tǒng)習(xí)俗和文化。疍家文化作為中國東南沿海地區(qū)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)，正在得到越來越多的關(guān)注和保護(hù)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 新建的疍家博物館。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 木制指南針。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 南宋青釉刻劃大碗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 疍家帽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第六天，天陰。瓊海至?？?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 早晨從瓊海出發(fā)，計(jì)劃先去文昌航天中心，不巧航天中心不接待游客，門口執(zhí)勤的哨兵以軍事禁區(qū)為由，拒絕進(jìn)入，期待瞬間變?yōu)檫z憾。后來得知那幾天航天中心有發(fā)射任務(wù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 悻悻然離開航天中心，直接導(dǎo)航到宋氏祖居。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文昌市昌灑鎮(zhèn)古路園村的宋氏祖居，是宋慶齡的祖父及父親出生并居住的地方。祖屋座西南向東北，始建于清康熙年間，是其本家的第十八世祖韓宗騰從錦山羅豆烏坡村遷居于此，祖屋有兩間正房，兩間廂房，兩間門樓，建筑面積近二百平方米。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 這是一座具有典型文昌特點(diǎn)的建筑，屋內(nèi)的所有擺設(shè)和保存的生產(chǎn)工具，都是在民國時(shí)期瓊北地區(qū)人們普遍使用的東西。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宋氏家族原姓韓，宋慶齡的高祖韓儒循、曾祖韓錦彝、祖父韓鴻翼三代都居住在古路園村。宋慶齡的父親宋耀如（原名韓教準(zhǔn)）12歲時(shí)隨舅舅到美國謀生，后被收為養(yǎng)子，改姓宋，取名嘉樹，號(hào)耀如。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 宋氏祖居始建于清嘉慶年間，見證了宋氏家族從普通農(nóng)民到影響中國近現(xiàn)代歷史的重要家族的變遷。宋耀如及其子女在中國近現(xiàn)代史上發(fā)揮了重要作用，尤其是宋慶齡，她是中國人民的杰出代表，為國家和民族做出了巨大貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">宋慶齡（1893年1月27日-1981年5月29日），誕生于上海，是中華人民共和國締造者之一、國家名譽(yù)主席，是舉世聞名的愛國主義、民主主義、國際主義、共產(chǎn)主義的偉大戰(zhàn)士。宋慶齡漢白玉雕像高3.2米，由國家一級(jí)雕塑家李學(xué)創(chuàng)作，1991年由中國宋慶齡基金會(huì)和北京宋慶齡故居共同贈(zèng)送。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 臺(tái)基上的“宋慶齡”三個(gè)字由鄧小平同志1988年題寫，雕像背面刻有“統(tǒng)一中國，振興中華”八個(gè)字，表達(dá)了宋慶齡期盼國家統(tǒng)一、民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">宋耀如（1861年10月17日-1918年5月3日）本姓韓，名教準(zhǔn)，宋耀如是宋氏家族奠基人，是孫中山的親密戰(zhàn)友，也是中國民主革命的先驅(qū)之一，被譽(yù)為民主革命的“隱君子”。宋耀如雕像高2.5米，是2001年10月17日在紀(jì)念宋耀如先生誕辰140周年活動(dòng)中，由孫中山的孫女孫穗芳博士贈(zèng)送。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">孫中山（1866年11月12日-1925年3月12日），廣東省香山縣（今廣東省中山市）翠亭村人。他首舉徹底反帝反封建的旗幟，“起共和而終帝制”，第一個(gè)提出“振興中華”的口號(hào)，他是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，先生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> </span><span style="font-size:15px;">1951年，宋慶齡為營救被“麥卡錫”主義陷害而關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的美籍日本朋友有吉幸治等人，她將珍藏了幾十年的母親的結(jié)婚禮服托人送給有吉幸治的親屬變賣用以支付訴訟費(fèi)用。但有吉幸治的家屬并沒有變賣這套禮服，一直珍藏到1981年10月送還給中國。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">清新蜿蜒的步道貫穿樹影婆娑的椰林，椰子樹紀(jì)念園內(nèi)的樹木是田紀(jì)云、劉華清、彭佩云、曾慶紅、劉云山等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在蒞臨參觀宋氏祖居的時(shí)候親手栽種的，反映出國家各個(gè)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)宋氏祖居的深厚情感，以及對(duì)于國家和人民做出巨大貢獻(xiàn)的宋氏家族的銘記。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文昌孔廟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 大成殿</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 崇圣祠始建于明洪武年初。慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬天，是中華文化的本質(zhì)。這里原主祀孔子父母，后加祀孔子的近代先祖與孔子孔鯉等先賢先儒。</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">史書有載：“文昌乃古代主功名祿位升遷之神明也”，自元仁宗帝把四川梓潼神冊(cè)封為“文昌梓潼帝君”后，“文昌”崇拜便成為全國，乃至世界華人聚居地的文化現(xiàn)象</span></p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:15px;">蔚文書院的前身為玉陽書院、至公書院。玉陽書院始建于明萬歷二十年（1595），清雍正九年（1731）改名至公書院，清嘉慶九年（1804）易名蔚文書院。取《漢書》“蔚文之風(fēng)日盛，士林之才常出”之意。蔚文書院是文昌文脈之所在，人才之搖籃。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 文昌真是文運(yùn)昌盛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 航天中心，宋氏祖居，文昌孔廟，文昌宮，蔚文書院，一路走來以不一樣的眼光，領(lǐng)悟著不一樣的內(nèi)涵，體會(huì)到不一樣的深刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 晚住宿?？凇?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 第七天，天陰。海口至北海。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 起個(gè)大早，凌晨四點(diǎn)多出發(fā)到港口，預(yù)約的船期是早六點(diǎn)，酒店到港口只有三五分鐘的車程。碼頭停車場已有上百輛在排隊(duì)等候，又有多少人夜晚無眠。慶幸這次晚點(diǎn)的時(shí)間不算太長，晨曦中輪渡緩緩駛離還沒有完全醒來的港口。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 客艙內(nèi)人頭攢動(dòng)，坐著的，站著的，走動(dòng)的，還有躺在長椅上睡覺的，那股極為熟悉卻談不上喜歡的氣味充斥著角角落落，因?yàn)榈搅嗽绮蜁r(shí)間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 至此海南的行程全部結(jié)束，下午抵達(dá)北海市，繼續(xù)開啟廣西之旅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 圖文 清茶一杯 小老頭</span></p>