<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（李商隱畫(huà)像）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐代著名詩(shī)人李商隱和杜牧有“小李杜”之稱(chēng)，這是相對(duì)于李白和杜甫而言，僅此即可見(jiàn)二人的詩(shī)歌成就之高。我把他們的詩(shī)各選一首作比較，以見(jiàn)詩(shī)歌要求喚起讀者的藝術(shù)聯(lián)想這一審美要旨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（杜牧畫(huà)像）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">優(yōu)秀的詩(shī)詞，往往能夠喚起讀者的藝術(shù)聯(lián)想，不論這聯(lián)想是感性的還是理性的。我選出的“小李杜”這兩首詩(shī)，都以抒發(fā)閨中女性的孤獨(dú)凄涼情懷為基調(diào)，雖異曲同工，各有千秋，但在藝術(shù)聯(lián)想的表現(xiàn)上還是有所不同的。詩(shī)歌原文如下：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span><span style="font-size:18px;">——杜牧《秋夕》</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? </span><span style="font-size:18px;"> ——李商隱《嫦娥》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（圖片為Al制作）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">小杜的《秋夕》在文學(xué)史上屬宮怨題材?！扒锕饫洹薄皼鋈缢?，從視覺(jué)和感覺(jué)兩個(gè)方面寫(xiě)境；“撲螢”“臥看”，以動(dòng)態(tài)傳情；“牽?？椗保瑒t隱射了宮女的悲慘命運(yùn)。全詩(shī)以凄清的意境，寫(xiě)出了年輕宮女長(zhǎng)夜難眠，百無(wú)聊賴(lài)的心緒。有個(gè)版本“臥看”寫(xiě)做“坐看”，我覺(jué)得前者更好，更能表現(xiàn)不能入眠的漫漫秋夜，在女主人公的感覺(jué)里是那樣凄涼。這首詩(shī)當(dāng)然很好，否則也不會(huì)成為名詩(shī)。但和后一首相比，缺點(diǎn)就明顯了：句句寫(xiě)實(shí)，總覺(jué)得內(nèi)涵止于形象，所以少了藝術(shù)聯(lián)想更為豐富的韻味。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">（圖片為Al制作）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">李商隱的《嫦娥》頭兩句也比較寫(xiě)實(shí)，但第三句一筆宕開(kāi)，以人間愁人對(duì)天上孤仙，結(jié)以出人意表的奔月傳說(shuō)，留出充分的藝術(shù)聯(lián)想余地。就這一點(diǎn)而言，杜牧詩(shī)亦結(jié)以傳說(shuō)故事，但后出并沒(méi)有轉(zhuǎn)精，達(dá)到李詩(shī)這樣好的藝術(shù)效果。李商隱用“應(yīng)悔”這一揣度之詞，將女性的情思概括為一個(gè)具有象征性的符號(hào)，從而讓人可以生發(fā)開(kāi)去——比如，人生之事，往往事與愿違的隱痛和無(wú)奈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正如嫦娥當(dāng)初偷藥奔月，她可曾料想到“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”？李商隱一生有多少事情如此。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！”《無(wú)題》之所以為無(wú)題，正是有太多太多不能明言的憾恨！擴(kuò)而廣之，大千世界，蕓蕓眾生，人生又有多少事情如此！“無(wú)可奈何花落去”，又豈止是為花而嘆？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">杜牧的《秋夕》因過(guò)于寫(xiě)實(shí)而難以引發(fā)讀者更為深廣的藝術(shù)聯(lián)想，李商隱這首首則寫(xiě)得何其虛活，何其意味深長(zhǎng)，真可謂興在象外，意出言表。具有象征構(gòu)象的意境是立體的，反之則是平面的。這兩首詩(shī)的情形正是如此。即第一首比較平實(shí)，第二首則相對(duì)深邃。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐詩(shī)之后是宋詞，一般來(lái)說(shuō)這種認(rèn)識(shí)并不錯(cuò)。然而宋詩(shī)自有其成功之處，卻不大為人注意。比起唐詩(shī)，宋詩(shī)的獨(dú)特處不在抒情，而在說(shuō)理。如果說(shuō)唐詩(shī)以抒情引人遐想，那么宋詩(shī)的說(shuō)理，就是給人以理性的啟迪了。好的說(shuō)理詩(shī)，須得講究藝術(shù)形象，引起藝術(shù)聯(lián)想而非語(yǔ)錄口訣式表達(dá)——不僅要假象見(jiàn)義，要要有象外之音。我們且不說(shuō)東坡的《題西林壁》，朱熹的《讀書(shū)有感》，王安石的《北陂杏花》這些名詩(shī)，且看出自《鶴林玉露》的一首佚名的尼姑悟道詩(shī)：</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">尼姑悟道詩(shī)云：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">盡日尋春不見(jiàn)春，芒鞋踏遍隴頭云。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">歸來(lái)笑拈梅枝嗅，春在枝頭已十分。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這位尼姑踏遍陌上、青山，無(wú)處尋找春消息，歸來(lái)，猛然從梅花枝頭悟到：哦，原來(lái)春天就在這里！“尋春”是事象也是喻象，借此顯示了“禪悟”的道理。我們拈出“盡”“遍”“笑”“已”四個(gè)語(yǔ)言符號(hào)，即可明了其意義之所指。這四個(gè)具有苦苦追求，回首恍然大悟內(nèi)涵的符號(hào)，還可以把人生、治學(xué)、世事等許多規(guī)律和事理納入其中，從而使讀者根據(jù)自己的閱歷，去引發(fā)豐富的聯(lián)想，給不同的讀者以多方面的啟迪。而詩(shī)本身深刻的內(nèi)涵，出之以靈動(dòng)的詩(shī)性形象，很好地傳達(dá)了詩(shī)人心中對(duì)禪思的具體感悟。</span></p> <p class="ql-block">總而言之，藝術(shù)聯(lián)想并不是理性的觀念化呈現(xiàn)，而是充滿(mǎn)理趣的感悟。這類(lèi)經(jīng)典作品在唐詩(shī)中自不必說(shuō)，在宋詩(shī)中更成為一種趨勢(shì)，甚至影響到與唐詩(shī)并駕齊驅(qū)的宋詞——例子多到不勝枚舉。</p>