<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">三意社·經(jīng)典劇目《三滴血》</span></p><p class="ql-block">秦腔傳統(tǒng)劇，范紫東創(chuàng)作。山西人周仁瑞在陜西經(jīng)商，妻胎產(chǎn)二子，不幸產(chǎn)后身亡。仁瑞無法同養(yǎng)二子，便將次子賣于李三娘，自己撫養(yǎng)長子周天佑。李三娘為子起名李遇春，由奶娘王媽哺乳，并經(jīng)王媽為媒與女兒李晚春訂婚。后周仁瑞經(jīng)商失利，帶天佑回山西老家，其弟周仁祥為了獨(dú)霸家產(chǎn)，不認(rèn)侄周天佑，并訴諸縣衙?？h官晉信書用滴血認(rèn)親之法判斷，認(rèn)為周天佑并非周仁瑞之親子，被逐出縣衙，父子遂失散。天佑尋父至五臺山，虎口中救下少女賈香蓮，遂定下婚約。遇春長成后，三娘亡故，惡少阮自用垂涎晚春，偽造婚書，逼其成婚。訴諸官府，晉信書又以滴血之法將晚春、遇春斷為親兄妹，將晚春判于阮自用。花燭夜，晚春逃出，尋找遇春。周仁瑞四處尋子，偶于遇春奶娘王媽相遇，不服晉老爺以滴血之法錯判兩案，同往縣衙質(zhì)對。晉信書又以滴血試驗(yàn)，斷周仁祥與其子牛娃又非親生。天佑、遇春途中偶遇，便結(jié)義投軍，各在邊疆立功得官。晚春尋至軍營，賈氏亦送女至。天佑兄弟提審縣令，周仁瑞、王媽亦隨晉信書來到軍營，冤案使明，將晉革職，合家團(tuán)聚。此劇是小生、小旦、花旦、老生、正旦、大丑為主的唱做工戲。其中《虎口緣》常單折演出。</p> <p class="ql-block">三意社的演出賦予了這出百年老戲新的詮釋維度。通過秦腔特有的慷慨激昂與細(xì)膩婉轉(zhuǎn)并存的表演風(fēng)格，演員們成功地將一個可能流于教條的社會批判劇，升華為對人性的深刻探索。周仁瑞在被迫與”非親生”兒子分離時的悲愴，李遇春與周天佑重逢時的狂喜，這些情感表達(dá)超越了具體歷史語境的限制，直指人類對血緣紐帶既依賴又質(zhì)疑的永恒矛盾。當(dāng)演員用悠長的拖腔唱出”血不相融非骨肉”時，觀眾感受到的不僅是對封建迷信的控訴，更是對所有因血緣誤解而造成人間悲劇的深切悲憫。</p> <p class="ql-block">走出劇場，西安城的燈火已然通明。智能手機(jī)的推送通知里，一則某明星通過基因檢測找到失散多年親人的新聞躍入眼簾。我突然意識到，《三滴血》的故事從未真正結(jié)束，它只是換上了現(xiàn)代科技的手法繼續(xù)上演。在可預(yù)見的未來，隨著基因編輯等技術(shù)的突破，人類對血緣的認(rèn)知還將面臨更多挑戰(zhàn)。而《三滴血》的價值，或許就在于它提前百年為我們預(yù)演了這些困境，提醒我們在擁抱科學(xué)進(jìn)步的同時，保持對生命復(fù)雜性的敬畏。</p><p class="ql-block">當(dāng)科學(xué)能夠解析血脈的全部密碼時，人類仍需藝術(shù)的智慧來理解這些密碼背后的意義。這也許就是百年秦腔《三滴血》在基因時代依然震撼人心的根本原因—它講述的從來不只是血液能否相融，而是人心能否相通。</p>