<p class="ql-block">晨曦微露，窗外茶林里已是鳥(niǎo)啾陣陣，雞鳴犬吠，好一派田園風(fēng)光。雅安名山縣是當(dāng)年的“知青”大縣，縣相關(guān)部門對(duì)保留匯萃“知青”文化的工作很有心，專門編寫(xiě)了相關(guān)文獻(xiàn)，其中不乏當(dāng)年的照片、實(shí)物、文稿。真的應(yīng)該給名山縣的相關(guān)部門點(diǎn)個(gè)大贊，對(duì)“知青”文物的搶救工作再不抓緊，等這些當(dāng)事人作古了，歷史將會(huì)責(zé)怪我們的。</p><p class="ql-block"> 我今起了個(gè)大早，收集了一些當(dāng)年“知青”們的日記，分享給那些或當(dāng)過(guò)“知青”、或了解“知青”、或懂得“知青”的同齡人、后來(lái)人看一看、讀一讀。</p><p class="ql-block"> 請(qǐng)不要哂笑這些東西缺乏文采！請(qǐng)不要挑剔這些東西沒(méi)有邏輯！以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身分，我可以負(fù)責(zé)任的告訴你，這些“文字”，無(wú)一不是當(dāng)時(shí)那些“知青”們的真實(shí)情感的真實(shí)披露。</p><p class="ql-block"> 反觀自審，知青生活使“知青”這個(gè)特殊的群體擁有了一個(gè)在特殊歷史時(shí)期的特殊青年時(shí)代，它所產(chǎn)生的影響，深深地銘刻在知青們的心中，也鑄造了他們實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值永不滿足的執(zhí)著追求的品格。這群人，在任何艱難坎坷面前，都能自強(qiáng)不息，比旁人多一份自信、樂(lè)觀、包容，多一份智慧和堅(jiān)韌。</p><p class="ql-block"> ——2022·05.08于雅安名山</p> <p class="ql-block"> 以上內(nèi)容是我早期的筆記，作為“上山下鄉(xiāng)”的親歷者，我想逐漸對(duì)“知識(shí)青年”這個(gè)漸行漸遠(yuǎn)的話題作一些思考，希望留給有意于探討“知青”現(xiàn)象的學(xué)者和共同愛(ài)好者參考。</p> <p class="ql-block"> 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，跳出時(shí)間的窠臼，盡量不帶情緒眼鏡來(lái)觀察分析，“知青”無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代史上一個(gè)極具特殊性和復(fù)雜性的群體，他們的經(jīng)歷既是特定歷史條件的產(chǎn)物，也在一定程度上深刻影響了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展軌跡。對(duì)這一現(xiàn)象的評(píng)價(jià)需要從多維度展開(kāi)：</p><p class="ql-block"> 1. 歷史背景的必然性與悲劇性</p><p class="ql-block"> “知青運(yùn)動(dòng)”（1950-1970年代）——不知道這樣稱呼可妥當(dāng)——源于當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的就業(yè)壓力、意識(shí)形態(tài)改造需求以及“上山下鄉(xiāng)”國(guó)家政策的推行。數(shù)千萬(wàn)城市青年只有被“動(dòng)員”到農(nóng)村和邊疆，才能客觀上緩解城市就業(yè)、治安、生活危機(jī)。這是歷史的必然，但卻也因此中斷了一代人系統(tǒng)而正常受教育和發(fā)展的路徑。這種大規(guī)模的人口遷移帶有鮮明的政治運(yùn)動(dòng)色彩，其代價(jià)由個(gè)體青年承擔(dān)，具有歷史必然性下的巨大悲劇性。</p><p class="ql-block"> 2. 精神淬煉與人格塑造</p><p class="ql-block"> 一個(gè)毋庸置疑的事實(shí)是，這些“知青”們大多在艱苦環(huán)境中完成了從小布爾喬亞的理想主義到現(xiàn)實(shí)主義的蛻變，變成了關(guān)注柴米油鹽的務(wù)實(shí)的勞動(dòng)者。他們親歷了中國(guó)最底層的生存狀態(tài)，培養(yǎng)了頑強(qiáng)的生存能力（如“北大荒精神”）。這種經(jīng)歷塑造了獨(dú)特的群體性格：既有對(duì)苦難的深刻認(rèn)知（如史鐵生筆下的反思、張弦的《被愛(ài)情遺忘的角落》、張賢亮的《靈與肉》），也有對(duì)機(jī)遇的格外珍惜（改革開(kāi)放后許多知青成為各領(lǐng)域骨干）。這種矛盾性使得他們既堅(jiān)韌又務(wù)實(shí)。</p><p class="ql-block"> 3. 社會(huì)轉(zhuǎn)型的隱性推動(dòng)者</p><p class="ql-block"> 知青返城后（1978年后），他們迅速成為改革開(kāi)放的重要參與群體。他們的農(nóng)村的經(jīng)歷使其既了解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)弊端（如“大鍋飯”效率問(wèn)題），又具備變革現(xiàn)實(shí)的沖勁和動(dòng)力。許多知青在文化（如“傷痕文學(xué)”）、經(jīng)濟(jì)（早期下海企業(yè)家）、政治等領(lǐng)域成為改革實(shí)踐者，這種最“接地氣”的實(shí)踐智慧在某種程度上助推了中國(guó)社會(huì)快捷轉(zhuǎn)型。</p><p class="ql-block"> 4. 代際創(chuàng)傷與歷史反思</p><p class="ql-block"> 知青一代的集體記憶存在著十分明顯的斷裂：青春被迫奉獻(xiàn)，知識(shí)結(jié)構(gòu)斷層（“被耽誤的一代”）。這種創(chuàng)傷在返城后的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、家庭重組等問(wèn)題上長(zhǎng)期顯現(xiàn)。王小波的《黃金時(shí)代》等作品揭示了這種荒誕性。歷史證明，用政治運(yùn)動(dòng)的手微解決社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、民生問(wèn)題最終需要付出沉重的代際代價(jià)，甚至是幾代人的代價(jià)。</p><p class="ql-block"> 5. 復(fù)雜的歷史遺產(chǎn)</p><p class="ql-block"> “知青現(xiàn)象”是上蒼留給中華民族的一份寶貴的歷史遺產(chǎn)。今天我們?cè)u(píng)價(jià)知青現(xiàn)象，既要看到其在特殊時(shí)期維持社會(huì)穩(wěn)定的客觀作用，也要承認(rèn)其對(duì)個(gè)人發(fā)展權(quán)的深度剝奪。更值得思考的是：這段歷史如何催生了中國(guó)社會(huì)對(duì)教育、人口流動(dòng)、城鄉(xiāng)關(guān)系等問(wèn)題的深刻反思（如后來(lái)高考制度的恢復(fù)）。知青群體的“多維度韌性”既是人類生存本能策略的進(jìn)化結(jié)果，也暗含對(duì)特定歷史時(shí)期某些錯(cuò)誤的無(wú)聲批判。</p><p class="ql-block"> 寫(xiě)在最后的話：</p><p class="ql-block"> 知青歷史是一代人的生命史詩(shī)，也是民族發(fā)展的鏡鑒。它提醒我們：任何發(fā)展政策都需尊重個(gè)體價(jià)值，社會(huì)進(jìn)步不能以犧牲特定群體為代價(jià)。而知青群體展現(xiàn)的逆境生存智慧，則成為中華民族精神譜系中特殊的一頁(yè)——這種精神的價(jià)值屬于人類共通的抗?fàn)幟缹W(xué)，但其產(chǎn)生方式不應(yīng)被浪漫化或重復(fù)。</p>