東瀛之行記---淺草寺寇建設(shè) 2025年3月9日至14日，參加日本雙飛六日游，由鄭州飛臨日本成田國際機(jī)場。 <p class="ql-block"> 第一次踏上我國的東鄰，東瀛日本的土地。</p> 日本是我們國家很重要的一個(gè)的鄰國，兩國有著一千多年的交流史。日本未形成國家之前，有著眾多的部落，唐朝之前的中國諸王朝將其列島上的政治勢力稱之為“倭”。東漢時(shí)期列島上的九州國國王前來進(jìn)貢，漢光武帝賜其一枚“漢委奴國王金印”，并封其為“倭奴國王”。<div> 隋朝時(shí)期倭國就有了改國名的想法，提出“倭”字與“蠻夷”一樣含貶義，認(rèn)為他們地處東方，欲改為“日出之國”，即后來的東瀛“日本”。唐武周時(shí)期，倭國遣唐使粟田真人來唐。在宴會上大贊唐朝的昌盛，全賴則天皇帝英明，這些話武則天聽著很是受用。粟田真人見其心情甚好，便不失時(shí)機(jī)地提出了改國名的請求，武則天當(dāng)即應(yīng)允。唐張守節(jié)撰《史記正義》對此有記載：“武后將倭國國號改為日本國?！?lt;/div><div> 中國是日本的第一個(gè)老師，隋唐時(shí)期就通過學(xué)習(xí)中國的先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了大化改新，奠定了日本國家的發(fā)展方向。明治時(shí)期日本則通過學(xué)習(xí)西方，推行全盤西化，躋身世界強(qiáng)國之列，此時(shí)便稱自己為“大日本國”。后野心膨脹到與德、意結(jié)成法西斯同盟，欲稱霸世界，并不失時(shí)機(jī)地改名為“大日本帝國”。一場第二次世界大戰(zhàn)將其打回原形，國名也簡化為了今天的“日本國”。</div> 淺草地區(qū)是以淺草寺為核心形成的傳統(tǒng)信仰與市井文化交融的街區(qū)，這里是東京的發(fā)源地，也是東京最具代表性的?江戶風(fēng)情保留區(qū)?。這里的淺草寺做為東京最古老的寺廟，以及周邊由來已久的商業(yè)文化氛圍，對現(xiàn)代東京的形成有著深遠(yuǎn)的影響。<div> 2025年3月10日，我們到日本的第一站，便來到了東京淺草寺。</div> 淺草寺的大門“雷門”，是公元942年為祈求天下太平和五谷豐登而建造的，是淺草著名一景。慶應(yīng)元年(1865年)被燒毀，約一個(gè)世紀(jì)后的昭和35年(1960年)重建。 雷門正門兩側(cè)站里的是威風(fēng)凜凜的風(fēng)神、雷神二將，鎮(zhèn)守著淺草寺。 雷門的正式名稱是"風(fēng)雷神門"，雷門內(nèi)側(cè)超巨的"大紅燈籠高高掛"，上面"風(fēng)雷神門"四個(gè)大字十分醒目。 今天的雷門與日本實(shí)業(yè)家松下幸之助很有淵源，1865年淺草寺發(fā)生火災(zāi)，雷門被燒毀。1960年，松下電器創(chuàng)立者松下幸之助因病參拜淺草寺，康復(fù)后為了表示謝禮，寄贈了現(xiàn)在我們所能看得到的雷門，雷門從此成為日本東京的象征之一。 從淺草寺正門雷門進(jìn)來，到寶藏門之間，是日本最古老的商店街之一，仲見世商店街。<div> 這是從雷門通往淺草寺的一條參拜道，從德川家康開創(chuàng)了江戶幕府之后，江戶的人口不斷增加，到淺草寺院參拜的游客越來越多。 之后在淺草寺院院內(nèi)負(fù)責(zé)清掃的附近居民，被授予特權(quán)可以在院內(nèi)和參拜道上進(jìn)行營業(yè)，這便是這條商店街的由來。約三百米的街道兩旁有著約百戶店鋪，有琳瑯滿目的傳統(tǒng)手工藝品，還有日本人喜食的江戶風(fēng)味小吃。里邊有許多江戶時(shí)代的老店，如賣人形燒的“木村家”、賣淺草餅的“金龍山”、賣和服的“松枝屋”、賣江戶玩具的“助六”等。</div> 隨著時(shí)間的發(fā)展，淺草寺仲見世商業(yè)街交叉的一條道路兩旁也發(fā)展出密集的小店鋪，形成一條新商業(yè)街。新老商業(yè)街現(xiàn)已有數(shù)百家店鋪，除了店鋪本身，在屋頂、街頭，還會出現(xiàn)與江戶文化有關(guān)的雕塑、人偶、介紹等。<div> 新式街和舊式街相互交襯，新文化和舊文化在這里沖擊，綻放著日本商業(yè)街最為燦爛的火花。</div> 仲見世商業(yè)街上的“伝法院通”字樣，指的是毗鄰商業(yè)街的一處始建于江戶時(shí)期的建筑群伝法院，那里是淺草寺僧侶的修行與起居場所，一般不對外開放。 進(jìn)雷門走過仲見世商業(yè)街，就來到淺草寺的第二道門寶藏門。 寶藏門原名“仁王門”，因左右兩側(cè)供奉仁王像，阿形像與吽形像而得名。后因里面收藏有傳統(tǒng)經(jīng)文和寺廟寶物，故改為寶藏門。門中央懸掛書寫著“小舟町”的巨型紅燈籠，極具日本傳統(tǒng)風(fēng)格。該門歷史上屢毀于火災(zāi)和戰(zhàn)火，現(xiàn)在看到的寶藏門為昭和39年（1964年）著名實(shí)業(yè)家大谷米太郎夫婦捐建。 走過寶藏門，到淺草寺本堂之間，有一座手水舍，亦稱凈手亭。在日本正式參拜前，要凈手、漱口，以示對神的敬意。所以凡寺廟，神社都設(shè)立凈水池，以供香客們凈手。這不僅僅是一個(gè)洗手的地方，更是一個(gè)靈魂凈化的圣地。象征著除去塵世的污垢和不純，為見到神靈做好內(nèi)心的準(zhǔn)備。 淺草寺的本堂，為本尊觀音像供奉之地，故又稱觀音堂。舊堂于慶安2年(1649年)重建，為近世大型寺院本堂的代表作與國寶，昭和20年(1945年)于東京大空襲中燒毀。目前的本堂建于2010年，江戶時(shí)代建筑風(fēng)格，正殿屋頂采用飛烏形式，即用平瓦和圓瓦交互結(jié)合排列方式搭建屋頂。大門上也是大紅燈籠高懸，上寫“志橋”二字。 門兩側(cè)對聯(lián)寫的是：“實(shí)相非莊嚴(yán)金碧妝成安樂剎，真身絕表象云霞畫出普陀山”。其意：事物的本來面目并非其外在的樣子，用黃金寶玉琉璃裝飾佛家的安樂凈土，事物的真實(shí)形象不是其外形可以左右，觀音菩薩的道場“普陀羅世界”掩映在一片祥云彩霞之中。<div> 普陀羅就是浙江普陀山，淺草寺是觀音道場，拜的是觀音菩薩，拜的是普陀山。別看淺草寺建筑是日式的，人家的精神向往是浙江普陀，其精神內(nèi)核百分百是中國。</div> 本堂高懸的“施無畏”牌匾，在1945年3月東京空襲中被大火燒毀后進(jìn)行了翻新。由日本天臺宗教僧侶和著名書法家豐道晴海撰寫，來自日本木雕之城富山縣南礪市的雕塑家制作。<div> “施無畏”的佛語含義，是通過布施消除眾生的恐懼與不安，給予人心靈上的庇護(hù)，屬于佛教財(cái)施、法施、無畏施“三施”之一。“施無畏”是佛教經(jīng)典中重要的修行概念，不僅是菩薩的濟(jì)世行為，亦是普通信眾的修持法門，強(qiáng)調(diào)以慈悲心主動(dòng)承擔(dān)他人的恐懼。通過無畏施，修行者積累福德，同時(shí)破除“我執(zhí)”，符合佛教自利利他的核心精神。也與淺草寺香火旺盛，成為精神寄托之地的現(xiàn)象深度吻合。<br></div> 本堂西側(cè)的?影向堂，是寺內(nèi)重要的宗教與文化建筑，建于平成6年（1994年），旨在紀(jì)念淺草寺中興開山慈覺大師圓仁誕辰1200周年。堂內(nèi)以佛教“影向眾”為核心信仰，即協(xié)助觀世音菩薩說法的神佛化身，體現(xiàn)淺草寺護(hù)法傳統(tǒng)。 影向堂里的朱印所，是寺院官方御朱印授予核心場所。此處可獲取兩種御朱印：?本尊圣觀世音菩薩朱印，代表淺草寺主佛信仰；?大黑天御朱印，以“福聚大黑天”聞名，象征財(cái)富與福運(yùn)。每日上午8點(diǎn)開售，常需排隊(duì)且易售罄。 影向堂區(qū)域坐落著不少歷史文物，這個(gè)是寶歷11年（1761年）修建的?寶篋印塔。寶篋印經(jīng)塔是中國古塔中的一種特殊形式，其前身是古印度孔雀王朝國王阿育王造塔，也叫阿育王塔。五代十國時(shí)期的后周顯德3年（956年），吳越國王錢弘俶聘請印度高僧和能工巧匠，按照印度寶篋印塔式樣在中國首次建造。因其形似寶篋，內(nèi)藏印經(jīng)，故名?寶篋印塔。塔身四面常鐫有佛本生故事浮雕，塔頂蓋四角聳立4根蕉葉狀山花，塔頂正中立有塔剎、相輪。后傳入日本人，經(jīng)歷代修造不斷，存世數(shù)量巨大，成為日本最主要的三大佛塔形式之一。 供養(yǎng)佛 三尊名號供養(yǎng)塔，是淺草寺內(nèi)供奉觀音菩薩或其他重要佛像的塔樓。佛教中供養(yǎng)塔是一種表示尊敬和信仰的方式，三尊名號指的是佛教中的三位重要菩薩或佛祖的名號。這樣的塔樓在佛教寺廟中非常常見，是信徒們祈求平安、幸福和智慧的重要場所。 左側(cè)為金龍権現(xiàn)，據(jù)傳在淺草寺的創(chuàng)建過程中曾有一條金龍從天而降，在寺廟上空舞動(dòng)，象征著神圣與吉祥。這一傳說賦予了淺草寺“金龍山”的山號，也使得金龍成為了淺草寺的重要象征之一。右側(cè)為九頭龍権現(xiàn)，九頭龍権現(xiàn)屬于日本神道教的神靈，與淺草寺沒有直接的聯(lián)系。 位于淺草寺正堂東側(cè)的淺草神社，是東京最古老的神社，創(chuàng)建于天皇36年（628年）。供奉的是與淺草寺草創(chuàng)相關(guān)的漁夫兄弟二人及他們的地主，相傳他們在捕魚時(shí)撈起一尊高5.5厘米的金觀音像，附近人家集資修建了一座廟宇用于供奉，這就是淺草寺的前身。<div> 淺草神社大殿為德川幕府第三代將軍德川家光建造，典型日式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，飾有鳳凰、麒麟、飛龍等靈獸浮雕。明治神佛分離令后，淺草神社與淺草寺分屬不同機(jī)構(gòu)管理。淺草神社主要活動(dòng)為每年5月的三社祭，是從江戶時(shí)代就傳承至今的祭典，東京最大傳統(tǒng)祭典之一，屬江戶三大祭?；顒?dòng)包括神輦出巡、傳統(tǒng)舞蹈及抬神轎儀式，吸引國內(nèi)外游客參與。<br> 該淺草神社是東京大轟炸后幸存的歷史建筑，現(xiàn)在已成為日本政府指定的重要文化財(cái)產(chǎn)。</div> 淺草寺五重塔，原塔建于慶安元年(1648年)，與本堂一樣于關(guān)東大地震時(shí)倒損，1945年東京大空襲中燒毀，現(xiàn)塔重建于昭和48年(1973年)。塔前邊門可羅雀，與淺草寺游人如織的情形大不相同。門都是關(guān)閉著的，前邊豎一標(biāo)牌，上寫“淺草寺寺務(wù)所”。<br> 這個(gè)塔基壇高約5米、塔自體高約48米、鋁合金瓦頂，在碧藍(lán)的晴空輝映下，顯得氣勢恢宏。今天在成田機(jī)場才接住我們的日本地導(dǎo)，已來日本學(xué)習(xí)工作30多年的中國東北人楊子給我們說，這個(gè)五重塔你們外邊看看就是，不易留影轉(zhuǎn)發(fā)，與其有供奉侵華戰(zhàn)犯有關(guān)。后查淺草寺五重塔是宗教活動(dòng)場所，如同大多數(shù)日本寺廟、神社一樣，不存在供奉侵華戰(zhàn)犯問題。但楊子導(dǎo)游說的這個(gè)問題，是每個(gè)來日本的中國公民都必須要注意的。<br> 明治維新時(shí)期，日本在確立近代天皇制的同時(shí)，迅速走上擴(kuò)張軍備、發(fā)動(dòng)侵略的軍國主義道路。制定了以中國、朝鮮為主要侵略對象的所謂“大陸政策”，不斷對外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭。期間通過大屠殺、性奴役、生化戰(zhàn)、活體實(shí)驗(yàn)、強(qiáng)制勞工、資源掠奪和文化滅絕等暴力手段，使中國、朝鮮半島和東南亞人民蒙受了巨大戰(zhàn)爭災(zāi)難和生命財(cái)產(chǎn)損失。第二次世界大戰(zhàn)中，在以中、蘇、美、英等同盟國和全世界反法西斯力量的堅(jiān)決抗擊下，打敗了瘋狂侵略擴(kuò)張的德、意、日法西斯軸心國，取得了世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利。<br> 戰(zhàn)后遠(yuǎn)東最高盟國統(tǒng)帥部根據(jù)同盟國授權(quán)成立遠(yuǎn)東國際軍事法庭，對包括東條英機(jī)、松井石根、土肥原賢二等在內(nèi)的25名日本甲級戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判，對日本侵略行為的進(jìn)行了總清算。并根據(jù)《波茨坦宣言》規(guī)定，解散日本一切軍國主義團(tuán)體，鏟除滋生軍國主義土壤。在美國的主導(dǎo)下制定了《日本國憲法》，其中第九條規(guī)定日本永遠(yuǎn)放棄發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭、武力威脅或以武力作為解決國際爭端的手段，亦稱“和平憲法”。該憲法反映了日本人民對戰(zhàn)爭的反思和對和平的承諾，成為日本戰(zhàn)后和平發(fā)展的基石。煤炭、鋼鐵、電力等基礎(chǔ)工業(yè)，1955年基本恢復(fù)至戰(zhàn)前水平。1956年加入聯(lián)合國，1964年東京奧運(yùn)會成為?重返國際社會重要標(biāo)志。1968年GDP超越西德成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。<br> 但因多種因素，日本軍國主義思想從未得到根除。隨著右翼勢力抬頭，修改教科書，否認(rèn)、篡改和美化侵略歷史，內(nèi)閣首相頻頻參拜供奉有戰(zhàn)犯的靖國神社，引發(fā)國際社會的擔(dān)憂和不滿。做為日本民眾精神生活寄托的神社、寺院，在日本有8萬多座。像靖國神社這類供奉戰(zhàn)犯的占比不足0.01%，雖數(shù)量極少、但影響極壞，尤其靖國神社長期被右翼勢力作為否認(rèn)戰(zhàn)爭罪行的精神堡壘。做為去日和在日的中國公民，對此必須要有清醒認(rèn)知，以實(shí)際行動(dòng)抵制日本的軍國主義傾向。